回訪的價值

在哥倫比亞的一個環務大會中，一個婦人對區務僕人的妻子說:「我的丈夫是一個攝影師，他時常都買《守望台》雜誌閱讀並且很喜歡它。請你記得回來探訪他。」由於這是大會的最後一天，區務僕人的妻子遂將這婦人的地址留給當地的一個傳道員。在傳道員作過回訪之後，有什麼結果呢？在四個月後的區務大會中，傳道員笑容滿面地將這位攝影師和他的太太介紹給區務僕人的妻子，並且告訴她他們在過去的數月來一直經常參加聚會和研究聖經，他們更打算在不久的將來便獻身受浸。由此可見回訪我們所找到的每個感興趣的善意人士或安排別人去探訪他們是的確值得的。——1962年耶和華見證人《年鑑》。

讀者來函

● 我們有什麼根據說載於馬太福音第一章的耶穌家譜是從他的養父約瑟方面計算而載於路加福音第三章的家譜則從他的母親馬利亞方面計算？

在大衛的名字之後這兩份家譜在所載的後代的名字方面便不相同，路加所錄的家譜比馬太的多了十五個名字。很顯然地，它們並非同一份家譜，雖然它們都在最後包括馬利亞的丈夫約瑟。馬太所載的家譜在次序方面正好和路加的記錄相反。路加從耶穌開始而向上追溯至亞伯拉罕，然後再推至亞當。馬太則從亞伯拉罕開始往下推至耶穌，但在其中省略了好幾個人。因此馬太看來只關心將家譜中的男子逐一列出而並不間接把婦女包括在內。他不希望別人認為她們是必需的但卻並未在家譜中提及。當他有意提及一個婦女時，他便直接將其寫明出來，例如:「猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉，」「撒門從喇合氏生波阿斯，」和「波阿斯從路得氏生俄備得。」他瑪，喇合和路得都不是亞伯拉罕的後代。因此這項家譜必須是從她們的丈夫方面計算才能使這個家系從亞伯拉罕起一直無間斷地延續下來。

路加則與馬太不同，他並沒有直接提及任何婦女。這暗示在這個家系中包括有婦女，而她們的丈夫乃是這個家系中前一個人的女婿而非其親生兒子。在猶太人的家譜中一向只將婚姻中的男方算作家系中的一員。在這種情形之下女婿遂被稱為其岳父的兒子。路加所載的家譜一開頭所說的話便暗示他省略了一些東西，因為它說:「耶穌……依人來看，他是約瑟的兒子。」約瑟只是耶穌的養父而已，上帝才是耶穌真正的父親，馬利亞乃是他在地上的母親。馬太論及約瑟說，「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。」（馬太福音1:16）但路加卻說約瑟是「希里的兒子。」因此我們必須了解雅各的兒子約瑟只是希里的女婿而已，因為他的妻子馬利亞才是希里的女兒。

由於是馬利亞的兒子，耶穌在血統上是大衛的直接後代。由於是約瑟的養子，耶穌乃是大衛法律上的子孫和承繼者。耶穌若僅是大衛王合法的承繼者或僅僅被過繼入大衛的家系中是不夠的。耶穌必須是大衛在血統上的一個直系子孫。因此耶穌的生母馬利亞必須是大衛的直系後代。路加證明了馬利亞的這個家世，由此表明耶穌乃是大衛的一個直系子孫，因此在血統方面亦有權承繼大衛的王位。馬太所記載的家譜則表明耶穌在法律上亦擁有這項承繼權。