你對宗教懷有合理的態度嗎？
1,2．對於宗教，有些人懷持什麼態度？
今日有許多人在被人問及宗教問題時會說:「我很忙。我沒有時間討論宗教。我這個星期已經做過禮拜，這已經很夠了。」另外有些人則覺得宗教純粹是他個人的私事，所以其他的事，甚至政治，都可以討論，但討論宗教則是一種令人不快的禁忌。
2 這是一種合理的態度嗎？這種態度切合實際和真正明智嗎？宗教真的是一件可以和我們的日常生活截然分開而對我們的言談絕無影響的事嗎？對宗教懷有什麼態度才合理呢？
3．理智的能力使人比其他的動物有什麼優越之處？
3 人具有推理的能力。藉著理智他能夠以一種有條理的方式蒐集事實，獲得了解，擴展他自己的知識和他祖先所積聚的知識而進步。低於人的動物則沒有這種能力。一隻牛能夠看見它周圍的事物，但卻只能夠，它若真的能夠的話，作很少的幾個推斷。它對宇宙的認識和了解並不比它在幾年前的祖先有任何進步。
4．人必須將推理的能力用於什麼之上？這種能力最重要的用途是什麼？
4 因為人所具有的推理能力，他無疑比其他動物遠較優越。那末我們為什麼不在所做的每一件事上都運用這種推理的能力呢？大部分的人都會承認若有人想在某一件事業或職業上成功，他必須首先對這件事具有適當的知識。他必須有智慧，悟性和見識。他必須不斷運用他的推理能力。因此在一些能夠為他帶來生命，快樂而對他個人和家人的福利均有絕大影響的事上，他更多麼需要運用推理的能力！在與標準，原則和他的宗教有關的事項上他必須合理，敏銳精明而講求實際。
5．一個人若沒有合理的態度，他可能怎樣力求成功而結果卻並不成功？
5 一個人可能是個事業很成功的商人。他能夠供給家人在物質上的需要而給他們最好的享受。他很留心為家人購置品質最精良的東西。他差不多將所有的時間都花在他的工作和供應家人的物質需要之上。但他同時卻可能將與信仰，生命和宗教有關的重大事項——他家人在靈性上的福利——交給別人料理。他可能付錢給別人去照料這些事而不願親自處理。不論他看來多麼「成功」，他其實是個不明事理和並不成功的人。物質的東西，甚至包括一項俗世的教育在內，並不能保證帶來真正的成功。
6．由於跟從什麼不合理的途徑許多家庭未能獲得快樂？
6 有許多家庭雖然給他們的兒女很好的物質享受和甚至很優良的學校教育，卻見到他們的兒童變成罪犯。這些兒童在靈性上淪於破產的地步，因為他們的父母缺乏合理的態度以致忽視了他們屬靈的教養。有些可能完全沒有宗教信仰。另外一些兒童則不加思索地接納他們父母所信的宗教，或父母可能容許他們自做選擇，但究竟這種宗教或途徑是否真正能夠指導他們敬拜上帝和跟從公義的標準，他們卻從來沒有想過。這些父母從沒有認真地思考過而看出宗教其實是一件嚴肅的事；這件事是他們必須不斷談及和以身示範的。他們應該服從聖經的命令「殷勤教訓你的兒女［認識上帝所說的話］，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」他們若憑著理智回顧一下，他們就可以看出他們之所以失敗是因為他們沒有「照著［耶和華］的教訓和警戒養育他們［的兒女］。」——申命記6:7，以弗所書6:4。
7．因此對於宗教什麼是正確的態度？這會帶來什麼結果？
7 所以你若對宗教懷有一種合理的態度，事實上將你所有的推理能力應用在這件關係重大的事上，這才是一條明智的途徑。你應該極樂意和熱望與別人討論這個問題；這樣行不但是為了確定你所採取的的確是一條正確的途徑，同時也為了幫助別人。藉著研討上帝的道而以之作為推理的根據，並且和別人一同這樣行，你必定會贏得上帝的祝福和一般思想正確的人的敬重和友愛。——瑪拉基書3:16。
理智的起源和正當的用途
8．人類怎樣獲得推理的能力？試提出證據。
8 人究竟怎樣和從什麼來源獲得理智這種寶貴的恩賜呢？我們若獲得這個問題的答案，我們便可以決定應該怎樣運用推理的能力，並且知道正當地運用這種能力會帶來什麼結果。人類原本由他的創造者賦予他推理的能力。他絕不是經過幾千年的時間才逐漸演化成這種能力的。考古學家所作的發現透露甚至在最早有人居住的地方亦存在有一種複雜的文明，由此表明人類從最初的時候開始便具有推理的能力。人類最古的歷史書聖經告訴我們第一個人亞當便具有這種智能。這本記載表明人類被授予統治地上其他動物的權柄。與這種地位一致地，人可以留意觀察這些動物，考慮它們的習慣和特徵而為它們訂出適當的名稱。當他觀察這些動物和它們繁殖的方式時，他根據這件事實推理而發現自己尚沒有偶配。——創世記1:28，2:18-20。
9．（甲）正當的推理怎樣對亞當有益？（乙）這個有理智的生物怎會淪於一個悲慘的結局？
9 由此可見造物主耶和華上帝將理智的機能賦予人類。這使人能夠從他所觀察到的事實歸納出結論，將其互相比較，了解其意義而將造物主賜給他的知識應用出來。這使他能夠以一種切合實際的方式運用常識增進自己的福利。這使他能夠清楚地看出他和造物主耶和華上帝的關係。他承認他對上帝有服從的義務。他曾明確地囑咐妻子夏娃遵守上帝對於吃善惡之樹的果子一事所訂的律法，由此表明他對這種需要了解得很清楚。（創世記2:17；3:2,3）所以當時亞當和上帝保持一種快樂和好的關係，和其他所有的生物也融洽一致。直到後來當他開始忽視事實的真相和上帝向他所啟示的真理時，他才拋棄理智而變成不明事理，以致將一種生自慾望而非理智的虛偽邏輯代替推理的能力。——雅各書1:14,15。
10．以心靈和真理敬拜上帝是什麼意思？
10 耶穌曾說人必須「以心靈和真理」敬拜上帝。（約翰福音4:23,24，根據NW）這表明人不能藉著將推理能力完全應用在他所見的有形物質之上而敬拜上帝；反之藉著看見這些東西他必須意識到上帝的存在，知道他是個隱形而非物質的靈體，具有遠超於人的智慧，而且我們這些由他所造的生物必須倚靠他將他的旨意向我們透露。正確的推理必須受上帝所指導。『以真理』敬拜上帝的意思便是在信仰和宗教上跟隨一條與事物的實際情況一致而非相反的途徑，這條途徑絕不是按照幻想或私人的見解而形成的。我們必須接受上帝為真理之神和承認造物主所訂的律法；這不但指自然的法則，同時也包括聖經裡管轄人在道德和靈性方面所採的途徑的若干律法。——箴言3:5，哥林多前書2:10。
11．正當地運用推理能力的人會發現什麼事實和原則？
11 想運用自己的推理能力的人會發現上帝準備了大量的證據幫助推理者確立兩件事實:（1）上帝是的確存在的；（2）他主要的品質是仁愛，公正，智慧和能力。推理者同時可以藉著事物的本性看出他是處於一個較高的權威之下的。首先他發現違反支配自然界的事物的各種法則必定難逃懲罰。他發現此外還有道德的律則。接著他發現他必須受某種事物秩序所管制。他不能絕對獨立地生活。人必須有組織。在組織裡必須有一個上司。同時也必須有政府。因此每個人都不得不受政府所統治。
12．正確的推理者會怎樣看出宇宙需要一個由全能的上帝統治的政府？
12 進一步的推理表明為了人類和宇宙的最大福利起見，這個政府必須是一個表現上帝的各種品質的好政府。人並無法帶來這樣的一個政府，這件事實可以由人類在過去幾千年來所作的實驗加以證明，而且人也沒有所需的能力，了解和優越的地位去適當地統治自己的同胞。再者，並非所有的人都具有足夠的理智去接受正當的統治。唯有願意使自己的途徑與真理完全一致的人才能和睦地一同生活在政府的統治之下。這使推理者意識到人對於一個由上帝所統治的政府的需要。在推理的過程中他可以很清楚看出一個仁愛的上帝必定會與人交通而將他的旨意和安排告訴人。這將推理者引到上帝的道聖經那裡，在這本書裡他慈愛地向我們透露他已實際為人類預備了這樣的一個政府。上帝並且宣布這個政府會將所有不講理的人毀滅而為一般「以心靈和真理」敬拜他的人帶來普世的和平與幸福。——彼得後書2:12，但以理書2:44，以賽亞書9:6,7。
俗世的哲學並非切合實際的推理
13,14．（甲）試將正確的推理和俗世的哲學所產生的結果作一比較。（乙）個人或群體的難題怎樣才能獲得適當的解決？
13 所以正確的推理能夠建立信心。因為「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書11:1）根據錯誤的前提或錯誤的比較而作的錯誤推理卻會使人獲得錯誤的結論而喪失信心。由於忽視上帝的道的指引，俗世的哲學便犯了這個錯誤。這些哲學家只對人那種不完備的知識和推理能力具有信心。他們「雖然時常學習，［卻］終久不能達到真理底認識。」——提摩太後書3:7，《新約新譯修稿》。
14 為什麼「這世界的智慧在上帝看是愚拙」呢？因為這個世界並沒有服從聖經的命令，「將屬靈的話解釋屬靈的事。」當一個關於行為的難題產生時，不論所牽涉的是個人，家庭，社會抑或整個國家，這都可說是一件屬靈的事，因為它對於一個人或許多人的生活，幸福以及與上帝的關係均有所影響。我們不能藉著哲學或傳統，也不能藉著與別人的行徑比較而解決這些難題。它們也不能由世界領袖們所開的會議去解決，因為這些領袖都是不明事理的亞當底後代而通通是不完美的。我們只能以上帝的道的標準作為準繩。所以我們應該查閱上帝的道。在這本書裡我們可以找著「屬靈的話」將正確的答案告訴我們；這本書不但能夠教導個別的人行走什麼途徑，同時也能夠指引整個國家，因為它裡面也含有政府的律法。——哥林多前書3:19；2:13。
15,16．舉例說明俗世哲學怎樣將人引入歧途。
15 這裡有幾個例可以說明俗世的哲學是如此虛妄以及它們怎樣使跟從它們的人把事實視若無睹和不按照真理而行。在一本稱為「宇宙和愛因斯坦博士」的書中，作者在第21頁說:「逐漸地哲學家和科學家獲得了一個令人震驚的結論:既然每一件東西只是其品質的總和，而品質只存在於頭腦中，因此整個由物質和能，原子和星辰所構成的客觀宇宙除了是一種意識的結構之外其實並不存在。……正如貝克利（Berkeley），唯物主義的大敵，指出:『所有的天體和地球的附屬品，換言之構成世界的龐大骨架的所有物體，若沒有頭腦便沒有任何實質。……只要它們沒有被我實際看見，或並不存在於我的頭腦或其他任何被造的靈體的頭腦中，它們便實際並不存在，或只是存在於某個永恆的靈體的腦中。』」在哲學的殿堂中他們竟拋棄切合實際的思想而獲得如此驚人的一個結論:原來宇宙的萬物可能並非真正存在的！
16 今日這種哲學使其跟從者認為根本沒有基本或絕對的真理存在，因此也沒有任何真理之源。他們往往為了權宜而不惜犧牲原則。一個哲學系的學生有一次和一位傳道員所作的討論正好強調這件事實。這個學生極力想推翻聖經的價值，雖然他承認並沒有讀過這本書。傳道員向他指出聖經所含的崇高原則和標準表明它出自超人的來源。學生回答說:「標準和原則其實視你生活於其中的文明而定。舉例說，在有些地方雞姦被人視為一件普通而正常的事。」傳道員問他說:「但你是否願意接受這樣的標準或認為它值得採納呢？」回答是:「我若生活在那樣的社會中，我相信我會。」這時多麼缺乏節操的表現！這是多麼不合理和不合實際的想法！
17．正確的推理怎樣可以作我們的保障？
17 受上帝的道所指引的正確推理能夠使你不致像這個像哲學系的學生一樣墜入一個混亂困惑的陷阱中與事實和原則完全背道而馳。它能夠使你切合實際而跟從一些具有造就性的標準。它能夠使你有良好的見識而知道避免這個腐化的世界中種種引人墮落的勢力和錯誤的標準。你會接受和跟從一些能夠幫助你正當地運用自己的能力和為你帶來成功與快樂的正確標準。——約書亞記1:8。
18,19．我們怎能確定自己正跟從一條受明智的推理所指引的途徑？
18 上帝的兒子基督耶穌曾來到地上將這種切合實際的智慧向我們啟露。我們若跟從他和仿效他的途徑便會有良好的見識，並且能夠尋得真正值得我們追求的東西和永遠的生命。耶穌曾借智慧的化身之名促請我們運用和增加我們的推理能力，說:「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和［思想的能力］。……愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我，恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金，強如精金，我的出產超乎高銀。」——箴言8:12-19。
19 上帝的這位愛子便是他的王國政府中的君王；在這個政府統治之下凡是願意在今日運用理智使自己的思想與上帝的道一致的人都能夠過一種和平的生活。這便是合理的途徑，也就是良好的見識。——以弗所書1:8-10；羅馬書12:2；以賽亞書55:8,9；1:18。