解放者來到錫安

 1．（甲）耶和華的什麼說話被證明是被擄到巴比倫的猶太人底安慰？（乙）當錫安重建之後有什麼類似的話發出？是誰說的？

這件事的確值得被寫下來作為不滅的紀錄，更進一步地，被傳揚到地極。它曾帶給在巴比倫作俘虜的猶太人無限的安慰。這不是別人而是耶和華上帝親口說的話:「看那，對錫安的女子說，『他的賞賜在他那裡，他的報應在他面前。』」（以賽亞書62:11）若干年後錫安開始在公元前537年重建起來，當時巴比倫已傾倒，不再是第三個世界霸權，也不能再奴役猶太人了。耶和華感示他的先知撒迦利亞這樣說:「錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼，看哪！你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救。謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」——撒迦利亞書9:9。

 2．（甲）猶太人對撒迦利亞的預言有什麼了解？（乙）今日的猶太人和其他的人應該注意和考慮什麼事？

² 猶太人明白預言的後半段應驗在彌賽亞底來臨，並期望這預言的實現。然而今日，許多人包括有猶太人在內對這件事都沒有信心。這些亞伯拉罕的子孫應該注意的事實便是預言的發出者曾以大能把他們的列祖從俘虜中拯救出來。他們應該認真地思考上帝應許錫安將得到彌賽亞臨在的恩寵，他便是耶和華以聖靈所膏在王國作王，永遠「坐在耶和華的寶座上」的一位。現在來研究一下究竟彌賽亞有沒有來臨，抑或為他們所擯棄這件事還不致太遲。

該考慮的事實

 3．（甲）誰最先認識彌賽亞和宣告他的來臨？（乙）誰當為全國拒絕承認耶穌為彌賽亞這件事負責？（丙）過去猶太的宗教領袖給百姓什麼錯誤的指示？因此必然地他們對耶穌會懷有什麼態度？（丁）在這末後的日子為什麼不可能有人自稱為彌賽亞而能夠證實彌賽亞的身分？

³ 對這問題肯探求的人應該認真地考慮下列的事實:首先承認耶穌為基督並宣揚他的是他們自己的同胞——猶太人。不錯，這是一群小數而且是卑微的人。而排斥耶穌和唆使猶太人也排斥他的是當時的宗教領袖。然而拒絕聆聽以賽亞和耶利米的預言，致使人民在公元前607年為巴比倫所俘的豈不也是猶太宗教領袖嗎？他們不信上帝所差遣對被囚及其原因作預言的先知，也不信他們在公元前537年會被釋放歸回的話。但是，這些預言的每個字都應驗了。我們底信心不會因這些人拒絕承認彌賽亞而動搖。因為耶和華早已預言猶太人會在巴比倫的宗教捆綁之下，當彌賽亞來臨時他們會拒絕承認他。（以賽亞書53:3-9,12）同時一件值得考慮的事實便是，耶穌當日的猶太人可以稽考本國的族譜和年代誌以證明彌賽亞的身分，這是現在和將來所辦不到的。如有任何人自稱彌賽亞而來，他無法證明身分，因為猶太的族譜和年代誌在公元70年已被羅馬人所毀。

釋放者來到錫安的證據

 4．在這研究中，我們要考慮什麼證據？

⁴ 為了那些對上帝有信心和那些對釋放者彌賽亞來臨這件事肯虛心研究的人底利益，我們提出五項證據證明彌賽亞已經在公元第一世紀來到錫安。

 5．請提出族譜的證據證實耶穌為彌賽亞的資格。

⁵ （1）家系證據。彌賽亞來臨之前大約三百年，在埃及的亞力山大說希臘語的猶太人，翻譯受上帝感示的希伯來文聖經稱為《希臘文七十人譯本》。這譯本所用的希臘文「基督，」即是希伯來文「彌賽亞，」意思是受膏者。有資格成為彌賽亞或基督的人在家系上必須符合某些條件。他必需是族長亞伯拉罕的子孫。同時是大衛的子孫。這使他生來便有資格執掌錫安王權，成為亞伯拉罕的應許後裔以祝福地上萬族。（撒母耳記下7:8-17；創世記12:3；22:18）耶穌符合了這些條件。使徒馬太將這家系分為三部分，即由亞伯拉罕至大衛，由大衛至猶太人被逐到巴比倫，然後至耶穌為止。——馬太福音1:17。

 6．（甲）聖經怎樣預言耶穌的誕生？這預言怎樣獲得應驗？（乙）為什麼耶穌的養父母沒有實際名他為以馬內利？但是為什麼他有權利取用這個名字？（丙）耶穌這名字有什麼意思？

⁶ （2）耶穌的神奇誕生。以賽亞書7:14的預言正確地預示彌賽亞降生的情形。馬太記錄應驗它的事實:「耶穌基督降生的事，記在下面。他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。……這一切的事成就，是要應驗耶和華藉先知所說的話，說:『必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利，（以馬內利翻出來，就是上帝與我們同在。）』」（馬太福音1:18-23）他本有權利取名以馬內利，但天使告訴馬利亞給他起名耶穌，因他會把子民從罪孽中救出來。耶穌這名字的意思是「耶和華是救主。」由這名字看來，他不只對他的子民作上帝的代表，而且是耶和華所應許的偉大救主。約瑟也是大衛世系的，耶穌是他的養子。但耶穌是上帝的兒子，而非約瑟的兒子。

 7．關於耶穌出生地點的預言怎樣獲得應驗？猶太人認識這預言嗎？

⁷ （3）出生的地點。上帝的先知彌迦曾預言這位耶和華的代表底正確出生地點。耶穌時代的大祭司和文士對這點知得很清楚，因為希律王問他們基督在那裡出生，他們回答說，「在猶太的伯利恆。因為有先知記著說，『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中，並不是最小的，因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」所以耶穌確實是出生於伯利恆。——馬太福音2:4-6；彌迦書5:2；路加福音2:1-7。

 8．（甲）耶穌在什麼場合和年齡成為彌賽亞？（乙）（腳註）請解釋我們怎樣知道這件事發生於那一年。

⁸ （4）彌賽亞出現的時間。當耶穌大約三十歲時他來到約翰跟前受浸。（路加福音3:23）他在水裡受浸之後為聖靈所膏。有異象在施洗約翰眼前顯現。（約翰福音1:32-34）耶穌這時成了受膏者，或彌賽亞，基督。這事發生的時候正是公元29年。路加告訴我們約翰開始傳道的時間，大概先於耶穌浸禮六個月，記載於3章1,2說:「該撒提比留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王。呂撒聶作亞比利尼分封的王。亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，上帝的話臨到他。」a

 9．預言怎樣標明彌賽亞出現的時候？

⁹ 這個歷史記載確定的日子已經在幾百年前被預言到。它可以從但以理書9:25預言的六十九個七計算出來:「從出令從新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七，正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。」由公元前455年重建開始計算，經過69x7=483年，應該在公元29年就要膏立耶穌成為彌賽亞，大領導者。b

10．請舉出一些耶穌在世上早期應驗的預言。

¹⁰ （5）從耶穌的生活與工作證實他是彌賽亞。馬太福音第2章的描述應驗了古代預言關於耶穌的事實:他父母帶他逃往埃及後再回來，希律企圖殺他因而屠殺兩歲和兩歲以下的嬰兒。這些應驗了的預言載於何西阿書11:1和耶利米書31:15。——馬太福音2:15,17,18。

11．（甲）耶穌的忠誠怎樣在他開始傳道時便受到考驗？（乙）約翰指出他是什麼？在這方面耶穌有應驗預言嗎？

¹¹ 正如預言所指出施洗約翰受命去為耶和華預備一群百姓。（路加福音1:13-17）耶穌了解這一點。正如約翰後來說:「他（基督）必興旺，我必衰微。」（約翰福音3:30）耶穌來到先驅者約翰面前，請他施浸於約但河，然後立刻單獨到猶大曠野四十日，在那裡受魔鬼撒但透徹的試探。耶穌證明在考驗之下能保持忠誠而獲得勝利後，便回到約翰處。於是約翰向門徒指出他是「上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（馬太福音4:1-11；路加福音4:1-13；約翰福音1:28,29）許多世紀之前已經有預言性的安排預表這項像羔羊般的犧牲。——創世記22:9-14；出埃及記12:1-28；29:38-42；民數記28:1-10；哥林多前書5:7。

12．耶穌怎樣收到第一批門徒？

¹² 耶穌第一批門徒是從約翰的門徒中收過來，正如記錄繼續說:「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡，他看見耶穌行走，就說:『看哪，這是上帝的羔羊！』兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說:『你們要什麼？』他們說:『拉比，在那裡住？』（拉比翻出來，就是夫子）。耶穌說:『你們來看！』他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約在申正了（約下午4時）。聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說:『我們遇見彌賽亞了，』（彌賽亞翻出來，就是基督）。於是領他去見耶穌。耶穌看著他說:『你是約翰的兒子西門；你要成為磯法。』（磯法翻出來，就是彼得）。」（約翰福音1:35-42）後來，在加利利，彼得和安得烈開始一路跟從耶穌。

13．耶穌怎樣應驗詩篇69:9的預言？

¹³ 翌年，公元30年春天，在耶路撒冷慶祝逾越節的時候，耶穌潔淨聖殿趕出那些做生意而非崇拜上帝的人。這樣行應驗了大衛在詩篇69:9的預言，正如使徒約翰指出:「他的門徒就想起經上記著說:『我為你的殿心裡焦急，如同火燒。』」——約翰福音2:13-17。

解放者的任務

14．（甲）耶穌在拿撒勒所讀的預言記載在希伯來文聖經的什麼地方？（乙）這個預言指明他的任務是什麼？

¹⁴ 在約翰被捕和監示之後，耶穌離開猶大北上，經撒馬利亞到達加利利。聖經告訴我們，在拿撒勒，他長大的地方，［他］進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說:『主（耶和華）的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見。叫那受壓制的得自由。報告上帝悅納人的禧年。』……耶穌對他們說:『今天這經應驗在你們耳中了。』」——路加福音4:16-21。

15．在拿撒勒的猶太人享有什麼機會？他們對它有什麼反應？

¹⁵ 這是猶太人能認識耶和華所差遣的釋放者的確與他們同在的機會。但相反地，這些拿撒勒人並不承認耶和華的聖靈給予這位曾作木匠的耶穌以傳道的能力。

16．（甲）這個預言提及那些人為什麼而悲哀？（乙）耶穌把這預言應用在自己身上表明什麼？

¹⁶ 請留意耶穌所讀的預言（以賽亞書61:1-3）繼續說這位受膏者會安慰所有傷心的人。它繼續解釋這些人為什麼而傷心說:「賜華冠與［為］錫安悲哀的人。」這節經文首先關係到錫安或耶路撒冷七十年的放逐或荒涼。當猶太人被逐到巴比倫時曾為錫安和上帝的聖殿而悲哀。耶穌引證這預言指出它應驗在自己身上。顯然這對猶太人說來該是個好消息，因這位釋放者現在就要拯救他們脫離巴比倫的宗教束縛下屬靈的荒涼狀態。——馬太福音9:36。

對宗教領袖們的指責

17．（甲）宗教領袖的態度能阻止耶穌從事安慰的工作嗎？（乙）耶穌對猶太宗教領袖的說話表明什麼？（丙）為什麼他暴露這些宗教領袖的惡行並向他的門徒作關於他們的警告？

¹⁷ 宗教領袖們排斥耶穌而且不幸地使許多人盲從附和。但這並不能阻止耶穌從事醫好傷心的人和安慰悲哀者的工作。然而，耶穌卻沒有安慰那些巴比倫的宗教領袖。他無畏地指責他們的言論證明他是真正的受膏者。他發出和施洗約翰一樣的言論，但更嚴重地斥責他們。他指出他們的頑梗應驗了先知的預言，說:「你們律法師有禍了，因為你們把知識的鑰匙奪了去。自己不進去，正要進去的人，你們也阻擋他們！」（路加福音11:52）他公開地暴露這些宗教壓迫者，使被他們弄瞎心眼和受制於宗教捆鎖作奴役的人得以自由。他證明自己是更大的西流士，從上帝獲得權柄釋放猶太人在巴比倫式宗教下的俘虜。他儆告門徒關於這些宗教領袖說:「任憑他們吧，他們是瞎眼領路的，若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」——馬太福音15:14,1-9；以賽亞書29:13,14。

18．耶穌在什麼時候向猶太宗教領袖發出最嚴厲的斥責？

¹⁸ 在大祭司亞那和該亞法以及宗教領袖們置耶穌於死之前三天，他在民眾面前對他們作最嚴厲的斥責，說:

19．耶穌所說的什麼話表明百姓受到宗教的縛束？

¹⁹ 「他們把難擔的重擔，捆起來擱在人肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所作的事，都是要叫人看見；……你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。……你們好像修飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。……這就是你們自己證明，是殺害先知者的子孫了。

20．關於宗教領袖的責任和命運，耶穌對他們說什麼？

²⁰ 「你們這些蛇類，毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄（磯漢那）的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士，到你們這裡來。有的你們要殺害，要釘（受苦柱）。有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城。叫世上所流義人的血，都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪，都要歸到你們這世代了。」——馬太福音23:4-36。

21．耶穌怎樣描述這個國家的宗教情形，並因此而受到上帝的審判？

²¹ 他跟著強調他們的宗教束縛達到什麼程度，說:「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人，我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場，留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說，奉主（耶和華）名來的，是應當稱頌的！」（馬太福音23:37-39；詩篇118:26）這些話說明了他們正在罪孽深重的巴比倫的情況之中以致上帝棄絕他們崇拜的殿，正如以往所羅門建立的聖殿落在巴比倫人手中一般。

許多人得自由

22．有些猶太人怎樣擺脫宗教的縛束，耶穌為他們作什麼？

²² 並非所有人都懷有像猶太宗教領袖一般的態度。很多人並不跟從這些領袖們。他們跟從更大的西流士，他像古代西流士一樣成為耶和華的牧人並釋放許多猶太人。忠心的猶太餘民獲得真正的自由。這自由是耶和華為那些認真思考他的道以及肯將耶穌的環境工作與古代希伯來先知預言作比較的人而預備的。他們認識耶穌是好牧人而跟從他以期得到他所賜的自由。正如他所說這是，「真正的自由」，它使人不但脫離偽宗教的縛束而且脫離罪及其懲罰死亡的權勢。——約翰福音8:31,36。

23．（甲）今日那些跟從巴比倫宗教領袖的人應問自己什麼？（乙）今日的宗教領袖怎樣表明他們正處於巴比倫的惶惑中？（丙）忠實的人會怎樣做，會有什麼結果？

²³ 不論你屬於猶太教或基督教國的教派，請認真地問一下自己，「宗教領袖曾給予我什麼自由呢？」不論猶太教或基督教國都分裂成許多教派。宗教領袖承認他們的惶惑。他們也承認犯罪難題，道德墮落，世人的恐懼和戰爭的威脅日益嚴重。他們找不到滿意的補救辦法。他們不倚靠耶和華的解救，反之，帶領民眾趨向其所屬的國家政府，依靠相繼失敗的政治計劃。他們特別將人民的希望指向聯合國。這樣行使他們正像耶穌當日的文士和法利賽人一樣，使人離開真正的釋放者——彌賽亞——而陷入大巴比倫的宗教捆綁中。既是如此，那末無論這大巴比倫的宗教制度在形式上如何堂皇以及它的領袖們在政府方面具有如何權勢來壓榨他們的羊群，今日忠實人士都像彌賽亞的日子敬畏上帝的猶太人一樣努力證明彌賽亞這位釋放者確實在十九個世紀前已經來到錫安。特別是現在，上帝兒子在天上作王統治，這位更大的西流士能夠釋放他們脫離大巴比倫。

［腳注］