好牧人與他的“這圈”
1,2．（甲）大衛王在詩篇23:1怎樣描述耶和華？（乙）為甚麽將耶和華比作牧者及將以色列比作他的羊是很適當的？
“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，領我在可安歇的水邊。”一度是個牧童和弦琴手，但後來卻成為以色列國國王的人以這段話開始了他那深受人喜愛的詩篇。——詩篇23:1,2。
2 除了對古代的以色列國之外，沒有另一位詩篇的執筆者可以寫出詩篇95:6,7所説的話：“我們要……在造我們的耶和華面前跪下。因為他是我們的上帝，我們是他草場的羊，是他手下的民。”雖然以色列國的屬人君王可以比作牧人，這個國家的最高牧者卻是耶和華上帝。他乃是在耶和華百姓的組織中作比喻性牧者的人所能效法的最佳榜樣。
3．甚至在與耶穌的關係上，將耶和華稱為牧者怎樣也是適當的？
3 大衛王預表耶穌基督，只是耶穌比他那作王的祖先，古代的大衛，偉大得多。耶穌可以很適切地引用大衛的話説：“耶和華是我的牧者。”耶穌的先驅施洗約翰豈不是在耶穌基督行近時對身旁的聽者説：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”嗎？（約翰福音1:29,36）約翰將耶穌比作羔羊，他可能想到以賽亞書53:7的話：“他像羊羔被牽到宰殺之地。”在聖經的最後一本書裏，從啟示錄5:6開始，得了榮耀的耶穌曾28次被稱為比喻性的羔羊。
4．耶穌怎樣成為有如羊圈中的羊一般？這羊圈是甚麽？
4 憑着一個奇迹，耶穌於公元前2年在以色列國中誕生為人。這樣，他遂歸於以色列的牧者耶和華與他的選民所立的律法的約之下。律法的約連同其中的十誡是以摩西先知為中保與以色列人訂立的。（加拉太書4:4,5）耶穌既是上帝的選民的成員，他生來便是以耶和華為至高牧者的比喻性的羊之一。耶穌自己是在一個比喻性的羊圈裏，在有如牆一般的摩西律法之約保護之下與神聖的牧者耶和華具有特别的關係。
5．我們有甚麽理由對約翰福音10:1所説的羊圈懷有與以前不同的看法？
5 我們是否在這裏表示，約翰福音10章1節所説的“羊圈”是指摩西律法的約而言呢？不錯！以前的解釋認為羊圈是亞伯拉罕的約，而該項解釋所根據的觀點是：約翰福音第10章只直接提及一個羊圈，若是如此，按理説來這便是指亞伯拉罕的約而言了。可是，對這章所作的進一步研究顯示耶穌其實談及不只一個羊圈。因此，正如我們會在以下見到，社方在解釋方面作出一項調整是適當的。
6．你對於在了解聖經要點方面的這項調整懷有甚麽感覺？
6 我們不時需要作出這樣的調整，因為箴言4:18告訴我們，“義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”不錯，反對真理的變節背教者會對這種逐步的啟示‘咬牙切齒’，但這並不會使我們感覺不安。（使徒行傳7:54）反之，我們感謝耶和華“散佈亮光是為義人，預備喜樂是為正直人”（詩篇97:11）我們深信你們會很高興知道耶穌所説的關於羊圈的比喻對於你們和今日其他所有耶和華見證人具有甚麽意義。
早期的羊圈，在律法之下
7．關於以色列的羊圈，耶穌怎樣在公元29年擔任一個新角色？
7 那末，摩西律法之約的羊圈又如何呢？耶穌由施洗約翰為他施浸，然後受耶和華的聖靈所膏及在猶大的曠野裏受到40日的試探之後，他在公元29年以屬靈牧人的身分來到以色列的羊圈那裏。耶穌基督説他特别奉差到“以色列家迷失的羊”那裏去。（馬太福音10:6；15:24）在受浸之前，他只是生活在摩西律法之約的“羊圈”安排内的以色列人之一。但是現在耶穌基督既然已受耶和華的靈所膏和所生，他便能够以“好牧人”的新角色來到這個羊圈那裏。——約翰福音10:11。
8．誰是約翰福音10:3所談及的比喻性的看門人？怎會如此？
8 耶穌是至高牧者耶和華上帝所任命的真正牧人，施洗約翰是第一個承認這件事實的人。耶穌來到羊圈不是要掠奪而是有正當的事務要執行。他可以光明正大地表明自己是個屬靈的牧人而請求進入以色列國的羊圈中。與瑪拉基書4:5的預言一致地（可參閲馬太福音11:12-14；路加福音1:13-17），至高的牧者派約翰作以色列羊圈的比喻性‘看門人’。（約翰福音1:15,17,19-28；10:3）約翰承認耶穌基督所提出的證據，表明他是耶和華上帝手下的副牧人，於是立即讓他進入羊圈裏。約翰指出耶穌便是聖經所預告的彌賽亞牧人，他會指名呼喚他的羊，將他們帶到草場上。
9,10．耶穌怎樣正如他自己所描述的牧人一般？以色列的牧人怎樣對待手下的羊？
9 耶穌的確符合他在約翰福音10:1-5描述真正的好牧人的話：“我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從别處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門，羊也聽他的聲音，他按着名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟着他，因為認得他的聲音。羊不跟着生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。”
10 古代以色列的牧人非常熟悉手下的羊。他會有一個獨有的呼喚方式，藉此他會召喚所有的羊前來受他個别的照料。除此之外，他為每一隻羊起一個名字。每隻羊在聽見牧人呼喚他的名字時都會順服地響應。羊知道自己牧人的音質和音色，因此並不會響應生人的聲音。
11．我們對於耶穌所擔任的牧人角色應當懷有甚麽個人感想？
11 與此類似地，我們確知我們的屬靈牧人知道我們每個人的名字而能够給予我們個别的照料和關注。這為我們帶來多大的安慰！讓我們不要像耶穌日子的許多聽者一樣不明白他的比喻的意思。約翰福音10:6的話可以作我們的鑑戒：“耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所説的是甚麽意思。”
12．誰是耶穌所談的“生人”？他們怎樣是“生人”？
12 有其他的以色列人來到以應許的彌賽亞或基督自居，這些人便是耶穌所説的“生人”。他們並沒有由耶和華所任命的‘看門人’加以介紹，由此表明他們是他所揀選的彌賽亞牧人。‘看門人’便是約翰，耶穌自己曾在他那裏受浸。在這件事上耶穌並沒有犯任何錯誤。（馬太福音3:1-7；馬可福音1:1-7；路加福音3:1-9）為了保護人民起見，耶穌決定表明自己是耶和華差遣到他們那裏去的屬靈牧人，並且將假牧人揭發出來。
好牧人手下的新羊圈
13．在羊圈方面上帝作了甚麽改變？
13 在當時和今日，重要的乃是人進入正確的羊圈裏。我們是否表示耶和華上帝所認可的羊圈發生了改變呢？不錯，耶穌在約翰福音第10章接着所説的話與歷史的事實一致表明——兩者均表示上帝行將以一個新的羊圈去取代律法之下的以色列羊圈。當我們繼續考慮耶穌的話之際，請留意這點。
14,15．為甚麽我們可以從約翰福音10:7-10清楚看出耶穌談及一個新的羊圈？
14 約翰福音10:7-10報導説，“耶穌又對他們説，‘我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毁壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。’”
15 請留意耶穌在這段話裏將自己稱為他現在所提及的羊圈的門，即通往至高的牧者耶和華上帝手下的羊圈的門。至於血統上的以色列人所構成的羊圈，耶穌並不是這個羊圈的門，因為他自己便由於為猶太處女馬利亞所生而在這個羊圈裏。耶穌並不是律法的約之下與門相若的中保，藉此以色列人被帶進與耶和華上帝的獨特關係之中。在耶穌降生之前很久，耶和華上帝已對以色列人説：“在地上萬族中，我只認識你們。”（阿摩司書3:2）耶和華上帝手下真正的副牧人會從象徵性的猶太羊圈中召出他的第一批羊，將他們帶進一個特别的屬靈草場上。因此，顯然耶穌現在開始談及一個新的羊圈，而身為好牧人的他在另一種意義上是這羊圈的門。
16．（甲）有甚麽較早的證據顯示耶和華會有一個羊圈？（乙）耶穌怎樣表明新的羊圈行將産生？
16 拒絶成為耶穌手下與羊相若的門徒的猶太人覺得他們的羊圈才是耶和華上帝所設的唯一羊圈，因此這個羊圈必然會繼續存留到遙遠的未來。他們並沒有考慮到耶和華上帝在耶利米書31:31-34的預言中應許他要另立一個“新約”。這意味到與耶和華上帝締結一種新的關係，從而有一個比喻性的新羊圈産生。耶穌基督並不是通往一個會變成過時、作廢而不再受耶和華所保護的羊圈的門。（希伯來書8:7-13）在耶穌與他的猶太籍門徒同守的最後一個逾越節席上，他將逾越節的酒遞給門徒時説了一句意義深長的話。他將一種象徵性的意義加於酒之上，説：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”——路加福音22:20；馬太福音26:27-29。
17,18．（甲）以耶穌為好牧人的新羊圈是甚麽？（乙）他怎樣也可以將自己比作新羊圈的門？
17 耶穌基督會成為通往一個永久羊圈的門，這個羊圈會取代以前由血統上的猶太人在摩西律法的約之下所構成的羊圈。耶穌在復活之後40日離開地上的門徒升返天上，當時他仍持有完美屬人生命的權利，因為他並沒有由於在肉體上犯罪而失去這項權利。（以賽亞書53:3-12；使徒行傳8:30-35）因此，他有資格成為中保，將他的血所象徵的生命權用來為他在地上的門徒訂立一個更美的新約。耶穌最遲在公元33年五旬節的日子這樣行，當時他將聖靈傾澆在聽從他的命令在耶路撒冷城中等候的猶太籍門徒身上。
18 由此這些門徒遂被帶進新約裏。於是有一個新的羊圈産生，這個羊圈裏的人根據以耶穌基督的血所立的新約與耶和華上帝締結特别的關係。這個新羊圈裏象徵性的羊是由耶和華的靈所生及由他的靈所膏的。耶穌基督便是通往這個羊圈的門，並且是奉耶和華之命管理這羊圈或羊欄裏的羊的好牧人。
19．撒迦利亞書13:7的預言怎樣獲得應驗？
19 在耶穌被捕、死去及被埋葬在墳墓裏的部分三日期間，他不得不將照料手下與羊相若的門徒的工作完全交託給至高的牧者耶和華上帝。當時耶和華在撒迦利亞書13:7所説的預言便應驗了：“［要］擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。”全能的牧者耶和華的手當時放在這些微不足道的門徒身上，直至他們再次被交回他所復活的副牧人耶穌基督的手中為止。——馬太福音26:31,32。
20．約翰福音10:16怎樣使人期望有另一個羊圈産生？為甚麽我們應當關心這件事？
20 既知道在好牧人手下有一個新的羊圈，請留意耶穌在約翰福音10:16説：“我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來。”這豈不是表示耶穌會有另一群或第二個圈的羊，而他會作這些羊的好牧人嗎？若然，這第二個圈在甚麽時候産生？誰會是其中的羊？這些是十分合時的問題，而且問題的答案可以對你的希望和永遠前途有直接影響。因此讓我們查考一下這件事。
你會怎樣回答？
□ 耶穌怎樣生來就在一個羊圈裏？誰是這個羊圈的牧者？
□ 耶穌在公元29年來到擔任甚麽新角色？
□ 對以色列的羊圈來説，施洗約翰擔任甚麽角色？
□ 以耶穌為好牧人的新羊圈是甚麽？
□ 甚麽表示還會有另一個羊圈産生？
［第12頁的圖片］
作為比喻性的看門人，施洗約翰歡迎好牧人耶穌
［第13頁的圖片］
耶穌帶領手下的羊進入一個新的羊圈裏。這羊圈是甚麽？