近年來為‘另外的羊’而設的羊欄
“我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。”——約翰福音10:16。
1．關於屬靈以色列人的羊圈，在公元36年有甚麽增加發生？
隨着屬靈以色列人的新羊圈在公元33年五旬節産生，血統上的猶太人在摩西律法的約之下的舊羊圈便達成其目的而過去了。三年半之後，羅馬的百夫長哥尼流和他在該撒利亞的家人和朋友歸信基督教，隨即受了浸及受聖靈所膏。於是，以前不是改信者而未受過割禮的外邦人遂被帶進以耶穌基督為“門”的羊圈裏。（使徒行傳第10章）這個羊圈含有“上帝的以色列民”，亦即按照靈意的以色列人或屬靈的以色列人。我們可以説這些人——猶太人或外邦人——“不是這圈裏的”——不是聚集在新約的安排之下嗎？無疑不可以！——加拉太書6:16；約翰福音10:16。
2．耶穌怎樣仍然作新約裏的人的好牧人？
2 在現今這麽晚的時候，上帝的以色列民仍然有一群餘民在地上；這件事實證明新約的中保耶穌基督是一位忠心的好牧人。因此甚至在今日，在過了一千九百多年之後，得了榮耀的耶穌基督能够毫不誇大地説出他在死亡和復活之前在約翰福音10:14,15所説的話：“我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父［至高的牧者］認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。”
3,4．為甚麽‘另外的羊’與“小群”有所分别？
3 耶穌接着説了一段寬宏大量、令人驚奇的話：“我另外有羊，不是這圈［或“欄”，《新國際譯本》；《現代英文譯本》］裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。”（約翰福音10:16）他所説的‘另外的羊’是指甚麽人而言呢？
4 既然，‘另外的羊’不在“這圈”裏，他們並不包括在享有屬靈或屬天産業的‘上帝以色列民’之内。充其量這些屬靈以色列人只會構成一個“小群”，因為耶穌對一些有希望在五旬節受聖靈傾澆的門徒説：“你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。”（路加福音12:32）有權利承受天國與好牧人耶穌基督一同在天國裏作王統治的“小群”只限於144,000個屬靈的以色列人而已。——啟示錄7:1-8；14:1-5。
5．你可以怎樣用啟示錄14:4表明，按理説來另外的羊所懷的希望與小群所懷的不同？
5 啟示錄14:4説：“他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。”如果沒有其他的果子，144,000個屬靈的以色列人又怎可能成為‘從人間買來的［象徵性］初熟果子’呢？因此，必然的結論是，除了構成新約的羊圈中小群作王者的144,000個屬靈以色列人之外，理應有些另外的羊在後來被召集起來。事情的發展正是如此，豈不是嗎？
6,7．啟示錄22:17正怎樣獲得應驗？這裏的邀請不是向甚麽人發出的？
6 聖經在啟示錄22:17預言説：“聖靈和新婦都説：‘來！’聽見的人也該説：‘來！’口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。”基督的屬靈新婦並不是對自己發出邀請説“來”，他們也不是對那些仍需蒙耶和華上帝所召，成為“新婦”階級的成員以便湊足144,000這個全數的人發出邀請。在始於1914年的世界“末期”中，我們聽見“新婦”與至高的牧者的聖靈一同發出這項邀請。——馬太福音24:3。
7 這項邀請是向地上的人發出的，這些人希望在上帝的基督王國於地上恢復的樂園裏獲得與上帝的形像一致的完美屬人生命。今日，在事物制度的“末期”中，這些接受邀請的人乃是耶穌在約翰福音10:16的長程預言中所提及的‘另外的羊’。他們並不屬於好牧人耶穌在這節經文裏所提及的“這圈”。但是他們藉着“這圈”裏的“羊”的餘民接獲上述的邀請，然後他們與屬靈的餘民一同合力向更多人發出邀請，直至這個事物制度結束為止。
8．在1905年人們對另外的羊懷有甚麽看法？
8 1905年3月15日的《錫安的守望台》雜誌發表了一篇題名為“真正的牧人、真正的羊、真正的羊圈”的文章。文章表明“這圈”裏的羊和另外的羊是有所分别的。文章強調“這圈”是指在“福音時代”中被選召出來的基督徒所組成的教會。在“屬於另一群的另外之羊”以及“承受同一應許的後嗣”的次標題（89、90頁）之下，文章説：
“在這個比喻裏，主召集到他手下的羊並不是血統上的以色列人而是屬靈的以色列人。……因此，雖然有些人認為我們來自外邦的人或耶穌所提及的‘另外的羊’現在正被帶進一個圈裏，這種見解是不正確的。……看來這個比喻所提及的‘另外的羊’是一些會在目前召集‘小群’的工作完成之後才成為主手下的羊的人。”
9,10．（甲）為甚麽我們不能將關於綿羊和山羊的比喻應用在千禧年期間？（乙）另外的羊會在甚麽時候被召集起來？
9 文章在較後的一段表明‘另外的羊’便是耶穌在馬太福音25:31-46論及綿羊和山羊的比喻裏所描述的“綿羊”。在1905年，當時的人以為這個比喻會在哈米吉多頓‘上帝全能者大日子的戰爭’之後於基督的千年統治期間獲得應驗。（啟示錄16:14-16）可是我們必須記得，綿羊和山羊的比喻乃是耶穌在門徒問及他“臨在和事物制度終結”的徵象時所提出的答案的最後部分。（馬太福音24:3，《新世》）因此這個比喻的應驗必然發生於從1914年開始的‘事物制度末期’中。
10 由此我們體會到好牧人耶穌基督並沒有在第一世紀當受過割禮的撒瑪利亞人開始歸信基督教時便召集約翰福音10:16所談及的‘另外的羊’。他也沒有在羅馬百夫長，未受過割禮的外邦人哥尼流，在大約公元36年歸信時如此行。那末好牧人究竟在甚麽時候開始將手下另外的羊召集起來呢？據有關的事實顯示，在許多世紀之後，不錯，在這20世紀他才開始如此行。——使徒行傳8:4-17；10:9-48。
11．直至1935年，屬靈的以色列人全神貫注於甚麽工作之上？
11 我們留意到，直至1935年的春季，屬於“這圈”的屬靈以色列人的餘民全神貫注將屬靈以色列人的最後分子召集進圈裏以湊足144,000人的全數。這些乃是被帶進以好牧人為中保所訂立的新約中的最後一批人。好牧人曾以上帝的羔羊的身分犧牲生命以提供“永約的血”。（希伯來書13:20；詩篇50:5）那末，在1935年有甚麽事發生呢？
12．在1935年的大會有關的方面有甚麽異乎尋常的發展？
12 耶和華見證人在那一年於美國首都華盛頓舉行了一個大會，當時有許多敬畏上帝而與非以色列人約拿達相若的聖經研究者特别應邀赴會。在大會的第二日，5月31日，守望台聖經書社的社長根據啟示錄7:9-17作了一個論及“大群人”的演講，使與會者大感興奮。（啟示錄7:9）他解釋聖經所預言的“大群人”會由‘另外的羊’組成，而這些人則由非以色列族的男子約拿達所影射。約拿達會陪伴以色列王耶户‘為耶和華表現熱心’以打擊假神巴力的崇拜者。（列王紀下10:15-28；耶利米書35:6-19）耶户由此表明他的確“不能容忍對耶和華的敵視”（《新世》），或根據英文的《欽訂本》，“為主而熱心”。——列王紀下10:16。
13,14．（甲）誰成為現代的約拿達輩？（乙）他們怎樣行事是很適當的？為甚麽？
13 當時有數以百計的人希望像約拿達一樣成為好牧人手下‘另外的羊’，他們響應社方發出的邀請參加在華盛頓舉行的大會。為了成為現代屬於實體的“約拿達輩”，他們必須按照聖經通過好牧人將自己完全呈獻給耶和華上帝，並且以水浸禮象徵這項獻身，正如屬於“這圈”的羊所為一般。因此，在1935年6月1日星期六，有840位參加大會的人受了浸。這與公元33年五旬節在耶路撒冷舉行的大規模浸禮類似。好牧人以一種多麽感人的劃時代方式表明他現在要着手將‘另外的羊’領到他的照顧之下，這些人也會聽他的聲音而樂於以他為牧人！這件事必然為他帶來很大的喜樂！在1935年華盛頓的大會之後，解釋啟示錄7:9-17的主要演講由《守望台》雜誌在1935年8月1日及15日刊在“大群人”的標題之下發表出來（分為第1部及第2部）。
14 有數以千計的讀者於是看出他們有權利真正成為好牧人手下‘另外的羊’而歸於適當的羊圈或羊欄中。為了達到這個目的，他們把握最早的機會以浸禮象徵他們甘願通過副牧人耶穌基督將自己呈獻給至高的牧者。既然他們體會到耶和華的副牧人為了所有的羊獻上自己屬人的生命，他們在實際上等於用上帝“羔羊的血把衣裳洗白淨了”以求通過上帝的視察。——啟示錄7:14。
15．另外的羊在數目上變成龐大到甚麽地步？這足以證明甚麽？
15 鑑於好牧人將注意力轉到‘另外的羊’身上以便拯救他們，隨着外邦人的時期在1914年結束而開始的事物制度末期並沒有在1935年終止。反之這段時期一直延續到現今的1984年，而“末日”仍需等到宣揚王國的工作大功告成之後才會來到。現在，當我們舉行主的晚餐的紀念儀式時，表明自己屬於‘另外的羊’階級的人在數目上已達數百萬之巨，但是還有無數其他的人正紛紛進入羊圈裏。他們的數目已經遠超過上帝所指定的144,000人，唯獨這批數目有限的人才會被帶進留給屬靈以色列人的“這圈”裏。他們會與好牧人一同承受屬天的王國。這件事實進一步證明大群人並不在好牧人手下“小群”所屬的“這圈”裏。——路加福音12:32。
16,17．（甲）另外的羊與小群之間的關係如何？（乙）耶穌論及成為“一群”的話獲得甚麽應驗？
16 兩種不同的希望——“這圈”裏的羊懷有屬天的希望，屬於新近開放的另一個羊圈的‘另外的羊’則懷有屬地的希望有沒有使他們各不相謀，彷彿毫無共通之處一般呢？自1935年以來的發展回答説，絶對沒有！好牧人耶穌基督預告絶不會有這樣的情形出現，因為他接着説：“［他們］要合成一群。”（約翰福音10:16）我們留意到他並沒有説“在一個圈裏的一群”。但是，雖然有兩個分開的圈，他們卻只有“一個牧人”，這牧人便是自外邦人日期在1914年結束以來一直在天上作王統治的牧者君王。與這件事實一致地，他手下的“羊”有一件共同的工作要執行，那便是，在舊世界事物制度的末日未來到之前‘將這王國的好消息傳遍天下，對萬民作一個見證。’——馬太福音24:14。
17 ‘另外的羊’絶沒有感覺他們與小群隔離。反之他們共同組成好牧人手下的一群羊。另外的羊很高興能够與小群親密地交往；他們認為能够與這些未來的君王和祭司共事一段時期乃是一項偉大的權利。在王國統治的千年期間，他們會成為這些君王手下的臣民。
18．（甲）新約和“這圈”裏受膏的羊的未來如何？（乙）另外的羊有甚麽前途希望？
18 一待上帝所定的適當時候來到，屬靈以色列的餘民便會完成他們在地上的任務而獲得屬天的獎賞。屆時，根據中保——好牧人耶穌基督——的血而訂立的新約便已達成目的而不再生效了。於是在每年逾越節舉行的主的晚餐亦會隨之而終止。屆時屬靈以色列人的“這圈”也不會再存在。獻了身、受了浸的另外的羊則會留在地上享有王國所帶來的種種幸福。這個王國是由好牧人耶穌基督和他的144,000位祭司與君王同工所組成的。留在潔淨了的地上的羊群會完全由團結一致的另外的羊所組成。他們會繼續聽從他們的牧者君王的聲音，這會帶領他們在地上的樂園裏贏得完美屬人的永遠生命。
你能够解釋嗎？
□ 甚麽表明另外的羊是與小群有所分别的？
□ 啟示錄22:17怎樣在現今獲得應驗？
□ 另外的羊在何時及何處開始顯露出來？
□ 既然另外的羊與受膏者在不同的羊圈裏，他們怎樣合成一群？
［第16頁的圖片］
在1935年發表的“大群人”一文有助於辨明‘另外的羊’是甚麽人
［第18頁的圖片］
召集“小群”的工作既已接近尾聲，耶穌遂開始召集一大群“另外的羊”