團結一致地多結果子的人

“要繼續多結果子以證明自己是我的門徒。”——約翰福音15:8，《新世》。

 1．聖經怎樣表明耶和華認為果樹具有很大價值？

“耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。”（創世記2:9）在以色列國中，人們會容許新種的果樹生長三年而不使用其上的果子作任何用途。第四年所結的果子則必須“成為聖，用以讚美耶和華。”到第五年，果樹的主人將初熟的果子獻給耶和華之後便可以隨自己意思使用所收的果子。（利未記19:23-25；申命記26:1-10；尼希米記10:35-37）在發生戰爭時，根據摩西律法果樹會受到特别保護。——申命記20:19,20。

不結果子的樹被砍下

 2,3．耶穌在關於不結果子的無花果樹的比喻中怎樣説？

² 我們在上一篇文章見到象徵性的橄欖樹上有許多本來的樹枝（羅馬書第11章）被折下來以野橄欖樹的枝子取而代之。在這個比喻中，被折下的樹枝代表沒有信心的猶太人，這些人不肯承認橄欖樹的樹幹或亞伯拉罕的首要後裔，彌賽亞耶穌。在一個不同的比喻中，耶穌將猶太國比作整棵樹——不是橄欖樹而是無花果樹。

³ 耶穌在公元32年説：“有一個人把一棵無花果樹栽在自己的葡萄園裏。他來到樹那裏找果子，卻找不到。他對管園的説：‘你看，這三年，我來到這棵無花果樹那裏找果子，卻找不到，把它砍了吧！何必白佔地土呢？’管園的説：‘主人，今年且留着它，等我把周圍的泥土挖鬆，加上肥料；以後結果子便罷，不然，再把它砍了。’”——路加福音13:6-9，《新譯》。

 4．耶穌怎樣證明自己是個忠於職守的‘管園者’？

⁴ 當耶穌談及這棵無花果樹時，他以‘管園者’的身分花了三年的時間試圖在猶太人當中培養他們的信心。可是，雖然猶太人在亞伯拉罕和律法的約之下享有許多好處，猶太國中只有一小群餘民肯接受彌賽亞。（羅馬書9:4,5,27）耶穌在從事傳道工作的第四年在猶太人當中加緊努力。象徵性地説來他把泥土挖鬆及在猶太的“無花果樹”四周加上肥料；他在猶太、庇哩亞和最後在耶路撒冷城中及附近熱心地傳道教人。——路加福音10至19章。

 5．猶太的“無花果樹”如何及為何被砍下？它在何時被“丢在火裏”？

⁵ 可是，在第四年的中期，在耶穌死前幾天，他為耶路撒冷哀哭，告訴猶太國的都城它的家已被捨棄了。（馬太福音23:37-39）耶和華，猶太的“無花果樹”的擁有者，在它受到細心照顧的第四年再次審查它。他發覺這個國家仍然沒有結出果子，於是按照耶穌在馬太福音7:19所宣述的原則下令將其砍下來。這樣，上帝的王國遂從猶太國被取去，轉而賜給一個産生果子的國家，屬靈的以色列。（馬太福音21:43）這項轉移發生於同一年，公元33年，的五旬節。三十七年之後，在公元70年，砍下的“無花果樹”被“丢在火裏”，當時耶路撒冷和猶太國均遭受毁滅。——馬太福音3:9,10；路加福音19:41-44。

‘只要你們繼續留在他的恩慈裏’

 6．關於不結果子的無花果樹的比喻以及關於接枝的橄欖樹的比喻怎樣強調上帝的恩慈和嚴厲？

⁶ 正如關於不結果子的無花果樹的比喻表明，耶和華的忍耐是有限度的。保羅所説的橄欖樹的比喻則一方面強調耶和華的恩慈，同時也表明他的嚴厲。由於耶和華的恩慈，他差遣施洗約翰到猶太國“本來的樹枝”那裏，吩咐他們要‘結出與悔改的心相稱的果子’而相信耶穌。（馬太福音3:8；使徒行傳19:4）由於他們缺乏信心，他們被“折下來”。這減少了猶太籍“原來的樹枝”的數目，但卻同時“使外族人富足”，因為外邦人的‘野橄欖樹枝子’被接在亞伯拉罕之約的樹上而成為亞伯拉罕的屬靈後裔的成員。——羅馬書11:12,17,20,21。

 7．保羅加上甚麽警告？

⁷ 但是保羅加上一項警告。他對非猶太籍的受膏基督徒説：“上帝既然不顧惜那本來的樹枝，也不會顧惜你。所以你要留意上帝的恩慈和嚴厲。對跌倒的人［猶太人］他是嚴厲的；對你［外邦人］，只要你繼續在他的恩慈裏，他是恩慈的；不然的話，你也會被砍下來。”（羅馬書11:21,22，《新譯》）若要留在耶和華的恩慈裏，被接在亞伯拉罕之約的樹上的外邦基督徒必須對亞伯拉罕的首要後裔表現堅強的信心。他們“因着信才站立得住。”他們必須以基督徒的果子證明這種信心，‘將自己的身體獻上作為活的祭物，是聖潔而蒙上帝悦納的，對他作神聖的服務。’——羅馬書11:20，《新譯》；12:1，《新世》。

 8．保羅從橄欖樹的比喻提出其他甚麽切合實際的教訓？

⁸ 耶和華以奇妙的方式使亞伯拉罕的約之樹産生了144,000猶太和外邦“樹枝”的全數，保羅據此提出另一個切合實際的教訓。他接着對兩種“樹枝”説：“［我］對你們各人説，不可自視太高，過於所當看的，反而應該照着上帝分給各人信心的大小，看得適中，就像一個身體有許多肢體，各肢體都有不同的功用；照樣，我們大家在基督裏成為一個身體，也是互相作肢體。”（羅馬書12:3-5，《新譯》）猶太籍和非猶太籍的基督徒均由於“上帝的恩慈”得以成為亞伯拉罕屬靈後裔的成員。保羅提醒他們説：“不是你支持着樹根［耶和華］，而是樹根支持着你。”（羅馬書11:18，《新譯》）若要避免被“折下來”，他們就必須繼續保持團結，“在基督裏成為一個身體”以求留在上帝的恩慈裏。——羅馬書11:22，《新譯》。

 9．這對‘另外的羊’含有甚麽教訓？因此他們必須小心怎樣行？

⁹ 這項對受膏基督徒發出的警告對今日一般並非屬靈以色列人的基督徒也含有一個教訓嗎？的確有。雖然他們不是亞伯拉罕的約所産生的屬靈後裔的成員，因此“不是這圈裏的”，這些‘另外的羊’無疑是憑着後裔得福的“地上萬國”的一部分。（約翰福音10:16甲；創世記22:18）按理説來，他們必須像懷有屬地希望的亞伯拉罕一樣具有同一的信心，並且“按這信心的腳蹤規規矩矩地行事。”（羅馬書4:11,12,16，《新世》）他們必須表明他們順服好牧人基督，亞伯拉罕的首要後裔。他們也必須與亞伯拉罕的次要後裔的餘民通力合作，在“一個牧人”之下與他們合為“一群”。（約翰福音10:14,16乙）如果受膏的基督徒不繼續留在上帝的恩慈裏尚且有從亞伯拉罕之約的樹“折下來”的危險，‘另外的羊’豈不也應當非常小心避免行差踏錯以致失去耶和華的喜悦嗎？——羅馬書11:22。

他們若“不是繼續不信”

10．一個猶太人若沒有繼續不信，便可能有甚麽事發生？這會對他有甚麽意義？

¹⁰ 橄欖樹的比喻含有另一個一般性的教訓可以應用在受膏的基督徒和‘另外的羊’身上。我們在羅馬書11:23讀到這個教訓：“至於他們［沒有信心的猶太人］，如果不是繼續不信，他們仍然會被接上去，因為上帝能够把他們再接上去。”（《新譯》）我們在這裏見到上帝仁慈的一面。當保羅寫羅馬書時（大約公元56年），猶太國早已由於是一棵不結果子的“無花果樹”而被砍下來了。或者，回顧橄欖樹的比喻，大部分“本來的樹枝”已由於對彌賽亞耶穌缺乏信心而被“折下來”。可是，若有任何個别的猶太人“不是繼續不信”，耶和華上帝便甘願將其接回象徵性的橄欖樹上而使之成為亞伯拉罕屬靈後裔的成員。對這樣一個改過自新的猶太人來説，耶和華再次接納他便意味到他“死而復生”。——羅馬書11:14,15。

11．有些屬於‘另外的羊’階級的人有甚麽遭遇？但是他們應當怎樣行？

¹¹ 今日，有些屬於‘另外的羊’階級的人變成自滿，由於缺乏信心而不再事奉耶和華。他們終止與上帝的百姓積極交往。他們當中有些人陷入很大的困難中，以致上帝的道所含的警告應驗在他們身上。他們應當覺得自己已無可挽救嗎？上帝的道説：“你們在那裏［在上帝百姓的“土地”之外］［若］尋求耶和華你的上帝，你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的上帝，聽從他的話。耶和華你的上帝原是有憐憫的上帝。”——申命記4:29-31。

12．（甲）‘忠心的僕人’怎樣對這些誤入歧途的‘另外的羊’表示關注？（乙）你可以舉出甚麽例子表明有些人懷着感激之心返回羊群？

¹² 在亞伯拉罕之約的樹裏，‘忠心而有見識的僕人’，基督在地上的受膏弟兄的餘民，是一個團結一致的群體和多結果子的樹枝；他們深深意識到有些‘另外的羊’亟需從自滿中醒來，再次成為多結果子的基督徒。（馬太福音24:45-47）為了這緣故，“僕人”作了安排發表一些適當的文章，例如在1982年11月1日《守望台》中刊出的“返回生命的牧者手下”一文。從1982年3月開始，《王國傳道月報》也發表了一系列論及同一主題的文章。來自“僕人”的這項堅定指引有産生良好的結果嗎？有些人再次歸回耶和華他們的上帝手下嗎？的確有許多人如此行。請留意本頁所刊登的典型例子。

“繼續多結果子”

13．變成自滿的人現在應當怎樣行？正如耶穌的甚麽話所表明？

¹³ 不錯，若有任何受膏的基督徒或屬於‘另外的羊’階級的同伴變成自滿而缺乏生産力，就應當留意警告，響應耶和華的恩慈而虛心接受幫助，以期再次成為多結果子的基督徒。耶穌在另一個比喻中——這個比喻在若干方面與橄欖樹和不結果子的無花果樹的比喻不同——將自己比作葡萄樹的主幹，他的受膏門徒則比作葡萄樹的枝子。他説：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。……你們［繼續］多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就［證明］是我的門徒了。”——約翰福音15:1-8。

14．（甲）基督徒必須以那兩種方式“繼續多結果子”？（乙）正如“真葡萄樹”的比喻表明，受膏的基督徒還需具備其他甚麽條件？

¹⁴ 雖然‘另外的羊’並非亞伯拉罕之約的“橄欖樹”或“真葡萄樹”基督耶穌的枝子，他們卻必須證明自己是基督的門徒。像所有受膏的基督徒“枝子”一般，他們必須‘繼續多結果子’。他們藉着養成新品格，表現各種與基督相若的美德，包括“聖靈的果子”在内，而“多結果子”。（加拉太書5:22,23；馬太福音28:19,20；歌羅西書3:5-14）但是若要真正多結果子，他們就必須參加宣揚“好消息”的工作以便將這些美德積極地表現出來。（馬太福音24:14，《新世》）正如“真葡萄樹”的受膏“枝子”必須與基督保持合一，‘另外的羊’也必須與‘忠心而有見識的僕人’，基督的受膏“弟兄”，保持緊密的連繫。惟獨這樣他們才能够希望‘承受自世界定基以來為他們所預備的王國。’——馬太福音25:31-40，《新世》。

“地上萬國”已經得福

15．隨着亞伯拉罕的約産生了應許的“後裔”，羅馬書11:12含有甚麽進一步的意思？

¹⁵ 隨着代表亞伯拉罕之約的橄欖樹連同其中聖潔、‘多汁的樹根’（耶和華）及它那壯健的樹幹（基督）産生了猶太和外邦“樹枝”的全數，這已為並非屬靈以色列人的“外族人”帶來了豐盛的祝福。保羅預見到這件事，他寫道：“既然他們［血統上的猶太人］的過犯可以使世人富足，他們的［減少］可以使外族人富足，何況他們［猶太籍的受膏基督徒］的豐盛［全數，《新世》］呢？”——羅馬書11:12，《新譯》。

16．（甲）猶太人的“過犯”怎樣使“外族人富足”？（乙）接枝的工作現已達到甚麽階段？

¹⁶ 我們已經見到，猶太國（以整個而言）的“過犯”為外邦人帶來了很大的屬靈富足。同時，野橄欖樹的枝子得以成為亞伯拉罕屬靈後裔的成員並沒有將原本的樹枝——忠心的猶太籍基督徒，包括留在樹上的或在公元36年之後‘再次接上’的——摒諸象徵性的橄欖樹之外。因此，橄欖樹的144,000枝子包括猶太人的“全數”和非猶太人的“全數”在内。（羅馬書11:12,25，《新譯》）事實表明這項接枝的過程延續至1930年代中期。在現今這麽晚的時候，我們有充分的理由相信猶太籍和外邦枝子的“全數”已經接在樹上了。按理説來，任何在1935年之後接上的枝子均是為了要取代由於不結果子而被折下的猶太或非猶太枝子的緣故。

17．完成揀選後裔成員的工作在甚麽方面為“外族人”帶來進一步的富足？

¹⁷ 保羅説由於亞伯拉罕的後裔的成員經已揀選完畢，這‘使外族人得以富足’。既然這種屬靈的富足和祝福不是僅影響到幾萬個非猶太籍的受膏基督徒（正如在羅馬書11:12前部分的應驗一般）而是實際有數以百萬計不屬於象徵性的橄欖樹的“外族人”能够得益，保羅的話更見真確。

18．關於亞伯拉罕的約的應許，我們可以説些甚麽？因此這應許的甚麽部分必然已開始獲得應驗？

¹⁸ 這將我們帶回亞伯拉罕的約那裏。首要的後裔基督耶穌現已在天上登基作王。他已將次要後裔的成員召集進亞伯拉罕之約的圈中。他行將“得着仇敵的城門，”把偽宗教的世界帝國大巴比倫以及撒但的顯形組織的其餘部分一舉毁滅。（創世記22:17,18）因此，不足為奇地，亞伯拉罕的應許的結束部分已開始獲得應驗了。“地上萬國都必因你的後裔得福。”

19．（甲）來自“地上萬國”的人怎樣已開始得福？（乙）他們懷有甚麽希望？

¹⁹ 不錯，‘一大群來自萬國的人’，包括若干血統上的猶太人在内，已經得福了。憑着對更大的亞伯拉罕耶和華上帝懷具充分的信心，他們與屬靈以色列的餘民聯合起來，現在正懷着在地上享永生的希望“晝夜在他殿中事奉他。”（啟示錄7:4,9-17）願他們繼續藉着後裔為自己帶來祝福，一直進入新的事物制度中。

你明白以下的要點嗎？

□ 不結果子的無花果樹預表甚麽？它在何時被砍下？在何時被焚毁？

□ 猶太籍和外邦籍的基督徒惟獨怎樣行才能避免從“橄欖樹”上被折下？我們由此可以學得甚麽教訓？

□ 為甚麽改過自新的猶太人得以接回樹上一事可以為誤入歧途的人帶來很大安慰？

□ 所有基督徒必須以甚麽方式繼續多結果子？

□ 有許多“外族人”怎樣已開始得福？

［第22頁的附欄或圖片］

這些人‘返回他們生命的牧者和監督手下’——彼得前書2:25

法國諾曼第的一個女子寫道：“我變成不活躍有十年之久；雖然我曾數次試圖返回［耶和華見證人的］小組，但卻始終失敗。因此我遲疑不敢再採取行動。鑑於我離開小組之後在行為上與聖經不符，我恐懼耶和華的管教和小組長老及其他分子的責難眼光。當我與家舅和家姑一同度假時，我拿起一份《守望台》讀了其中的一篇文章，文章論及一位變成不活躍的弟兄，他的處境與我頗相似。我讀到耶和華對他多麽仁慈，長老怎樣給予他仁愛的幫助以及小組的分子怎樣歡迎他重返組織，這使我獲得力量毅然返回耶和華的組織。”

蘇珊，法國東北部一個小組的一位見證人寫道：“我衷誠感謝耶和華，他的愛子耶穌基督和‘忠心而有見識的僕人’對不活躍的人所提出的幫助。我自己曾一度變成不活躍，後來長老前來探訪我，提議與我建立一個聖經研究。我接受了他們的建議。現在我非常快樂，因為我已再次參加聚會，並且經常參加傳道工作。現在我能够對其他需要鼓勵的人表現姊妹的愛心了。”

玉蘭黛，另一位法國見證人，已多年沒有參加聚會，並且由於她覺得自己忽視了耶和華的靈糧供應，感到罪咎而不再禱告。她後來獲得幫助恢復基督徒的活動，她寫道：“我對耶和華表示深深的感激，因為她幫助我和給我另一次機會。我衷心鼓勵所有為了某個原因而鬆懈下來的人儘快歸回耶和華的懷抱。”

［圖片］

由於獲得仁愛的鼓勵，許多一度變成不活躍的人再次成為‘結果子的人’

［第20頁的圖解］

（排版後的式樣，見出版物）

保羅以橄欖樹的比喻説明亞伯拉罕的約怎樣産生整個屬靈的“後裔”