在婚筵方面尋得平衡的喜樂
1,2．（甲）為甚麽我們應當留意今日的婚禮招待會？（乙）這樣的招待會是必需的嗎？
你很可能見到充分證據表明聖經的預言説得不錯，在“末世”一般人“愛宴樂不愛上帝。”（提摩太後書3:1-4）從許多人對婚筵或招待會的看法，以及他們在這些場合的行為，我們可以很容易看出這樣的證據。a我們對這些事應當懷有甚麽看法呢？基督徒應當避免舉行或參加婚筵嗎？抑或要點是我們若要“愛上帝”就必須避免某些易犯的錯誤？
2 無論當地是否慣於在婚禮之後接着舉行一個社交集會，基督徒無疑不負有任何聖經義務要如此行。有些夫婦寧願僅與自己的家人或幾個密友聚集起來，也許一同吃一頓飯。但是舉行或參加婚筵一事本身並不等於“愛宴樂”，因為耶穌和門徒便曾在迦拿參加過這樣的一個筵席。
3．在聖經時代婚筵普遍到甚麽程度？
3 婚禮對新婚的夫婦和他們的親友説來均是一段喜樂的時候。舉行喜樂的婚筵乃是由來已久的習俗。（創世記29:21,22；士師記14:3,10,17）由於猶太人很熟悉婚筵，耶穌曾在三個比喻中以此為喻。（馬太福音22:2-14；25:1-13；路加福音14:7-11）甚至聖經的最後一本書也説：“凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。”——啟示錄19:9。
4．有許多婚筵是怎樣的？
4 上帝以往的僕人——包括耶穌和門徒在内——曾在婚筵方面尋得平衡的喜樂。在我們的日子，盈千累萬的基督徒也如此行。南非洲一個參加過這樣的婚筵的不信親屬説：“我以前不知道見證人舉行這麽好的婚禮。我們對於現今一般婚禮的狂飲和嘈吵音樂深感厭倦。”有許多、許多基督徒婚禮的招待會均配受這樣的稱讚。
5．曾有些怎樣的難題發生？
5 可是，俗世迫使人“愛宴樂”的壓力十分強大。例如有些基督徒長老報導説：
“有些人利用［婚筵］作為鬆弛的機會。他們認為這樣行的機會不多，於是希望盡量利用這種場合發泄自己的感情，肆意放縱一些在平時壓抑的慾望。不足為奇地，這些場合的氣氛相當騷亂。”——歐洲。
“看來婚禮的慶祝包括舉行一個演講，吃點東西，然後跳舞至深夜。有些人覺得他們在婚禮的招待會上可以比平時更開懷痛飲，他們時常喝得過度。”——拉丁美洲。
“婚宴可能包括‘跳舞至破曉時分’。這種場合有時充滿俗世的精神——喧鬧不堪，與會者開懷痛飲及跳俗世的舞蹈。許多人試圖以昂貴的服飾和供應大量啤酒炫耀自己的財富。”——非洲。
需要適可而止
6．根據有人在迦拿的婚筵上所説的話，我們對於猶太人的婚宴可以獲悉甚麽？
6 大部分人都知道在迦拿舉行的婚宴上，耶穌使水變成酒。可是請記得這點：“管筵席的嘗了那水變的酒……便叫新郎來對他説：‘人都是先擺上好酒，等客喝足了［喝醉了，《新世》］，才擺上次的。’”（約翰福音2:9,10）管筵席的人並沒有説在這個婚宴上賓客“喝醉了”。b事實上，我們無法想像耶穌會寬容醉酒，甚至供應更多酒使人變本加厲。可是這個男子知道在猶太人的婚宴上豪飲是常見的事。
7．為甚麽基督徒應當考慮到供應酒類飲品的問題？
7 在有些招待會上，由於豪飲在當地十分常見，主人遂不供應任何酒類飲品以免令任何在喝酒方面有難題的人受到引誘。某些非洲弟兄甚至説不供應酒精飲品使“基督徒的婚禮保持純潔。”誠然，如果當地一般人對於基督徒喝酒一事懷有強烈反感，不設酒精飲品可能是明智之舉。（羅馬書14:20,21）可是，我們對事情的看法卻需要保持平衡。請問問你自己，耶穌所參加的婚筵是否因為有酒供應就變成‘不純潔’呢？聖經所譴責的乃是醉酒而非適可而止地喝酒類飲品。——箴言23:20,21；彼得前書4:3。
8,9．（甲）若有酒類飲品供應，可以怎樣保持適中？（乙）關於這個難題，一位長老怎樣説？
8 一對夫婦若希望在招待會上以酒類飲品饗客，留意使事情保持節制乃是明智和體貼的行動。（提摩太前書3:2；馬太福音23:25）例如在迦拿的婚筵上，客人受到怎樣的招待呢？看來是由“用人”將飲食端上。（約翰福音2:5,9）因此一對夫婦可能派人將飲品遞給客人（也許限制飲品的量）。當然，基督徒所舉行的招待會應當同時供應不含酒精的飲品讓那些應當或寧願喝這種飲品的人飲用。
9 中美洲的一位長老評論説：“一個難題是招待會規模太大，以致無法控制所有參加的人。有時俗世人士攜同自備的酒精飲品不請自來，以致造成醜聞。”因此，誰負責提供所需的控制或指揮？有多少人會赴會？在這些婚筵上會有甚麽事發生？
指揮來自誰？
10．跟從聖經的甚麽指示可以幫助人對婚宴操有較佳的控制？
10 在迦拿的婚筵上有一個“管筵席的”人。（約翰福音2:9）類似地，在今日的招待會上主人可以授權給一位能幹、負責的弟兄去督導各項細節。由於熟識新婚夫婦的願望，他可以對樂手、侍應生和其他人提供所需的指揮，或者他可以向結婚的夫婦請示，然後將他們的意願加以執行。他的職責可能包括督導招待員在内。他們能够合力協助來賓及應付任何‘不速之客’。關於管理的問題，請留意在耶穌所作的一個比喻中，一位客人在婚筵上表現不敬時有甚麽事發生。——馬太福音22:11-13。
11．在揀選人協助新婚夫婦指揮各事方面應當考慮到甚麽？
11 在許多俗世的婚宴上，禮堂的經理或樂隊領班擔任司儀。這人也許知道通常的程序，並且很可能預備了一個演講或一些含有猥褻意味的笑話。但是你若希望有一個與基督教原則一致的招待會，你會請一個俗世的人——既非你的屬靈弟兄亦非你的家人——對你的賓客演講或成為注意的焦點嗎？聖經吩咐我們“當向信徒行善，向信徒一家的人更當這樣，”上述的安排與聖經的勸告一致嗎？——加拉太書6:10。
12．關於誰要對婚宴中發生的事負主要責任，聖經有甚麽表示？
12 有時新娘或新郎的父母資助新人而支付婚筵的費用。父母也許覺得他們在所邀的賓客，提供甚麽類型的飲食或安排甚麽節目方面操有決定權。聖經並沒有説誰支付迦拿婚筵的費用，但聖經的確告訴我們當有一件重要的事發生時，“管筵席的便叫新郎來。”（約翰福音2:9）按照聖經的規定，在婚宴上新郎是新組成的家庭的家主。（以弗所書5:22,23）因此，雖然他應當懷着愛心考慮新娘和後者的家人對這個特别日子所懷的意見，主要説來他需要負責決定在婚筵上會有甚麽事和不會有甚麽事發生。
誰會赴宴？
13．聖經時代的婚宴規模有多大？
13 我們不知道在聖經時代的婚筵規模大到甚麽程度。參孫的婚筵包括父母和新娘的30個朋友，也可能包括其他親友。（士師記14:5,10,11,18）在猶太人的婚禮上，賓客是鎮上其他敬拜上帝的人以及外來的訪者。耶穌和門徒從加利利的其他地方前往迦拿參加婚宴。婚筵所供應的酒暗示人客必然相當多。——約翰福音2:1,2,6。
14,15．有些人怎樣舉行“任人自由參加”的婚禮招待會？但是甚麽難題可能發生？
14 今日，關於婚禮招待會的類型和賓客的多寡，風俗和人們的喜好各有不同。在有些地方，婚筵慣於任人自由參加；所有認識新婚夫婦的基督徒同工均受到歡迎。他們也許享用些少茶點，目的不是要讓人人吃個飽而是讓他們有機會向新人祝賀及享受親切的交往。在其他歡迎所有朋友參加的婚筵中，許多人攜同若干食物——一道菜色、若干飲品或甜品。這樣，所有願意的人都可以享有捐獻的喜樂，賓客亦可以享用一頓有多樣菜色的飯而不致有沉重的負擔落在新婚夫婦或其他任何人身上。——使徒行傳20:35。
15 根據我們在耶穌的比喻中讀到的話，看來猶太人的婚禮時常備有豐富的膳食饗客。（馬太福音22:2；路加福音14:8）當然，在今日以膳食招待所有客人需要主人作出周詳的計劃才行。北美洲的一個母親叙述以下不幸的經驗：
‘一旦獲悉有婚禮舉行，廣大地區内的青年人便會蜂擁前往享受免費的食物和跳舞的機會。常被邀的客人在王國聚會所之際，其他人前往招待會舉行的禮堂佔去所有的席位。當我抵達時，我難過得幾乎要哭出來，因為禮堂已完全沒有空位留下來。這些人不請自來，將主人為密友和親人預備的食物吃盡；他們如此缺乏愛心令我非常傷心。’
16．關於婚筵的客人，我們可以從聖經獲悉甚麽？
16 馬利亞、耶穌和門徒並沒有不請自來地參加迦拿的婚宴。反之他們是“被請去赴席”的。（約翰福音2:1,2）耶穌説，“你被人請去赴婚姻的筵席……”（路加福音14:8,9,16,17）在關於君王兒子的婚宴的比喻中，耶穌也談及“被邀請的人”。（馬太福音22:3,9,10，《新譯》）再者，當一位應邀的客人表現不敬的態度時，招待員奉命將他逐出。在另一個比喻中，想參加婚宴的五個童女實際不得其門而入。（馬太福音22:11-13；25:10-12）因此婚筵若限於應邀的客人才能參加，並且規定賓客必須衣着端莊，我們不應當覺得這是一件奇怪的事。我們可以明白主人即使慷慨亦無需接待一些只關心吃喝作樂的人。——腓立比書3:18,19；傳道書5:11。
17．關於婚筵的人數多寡，曾有甚麽難題發生？
17 一對夫婦或他們的親屬若希望以豐富的膳食招待許多客人，就可能牽涉到頗大的花費。（可參閲馬可福音6:35-37。）以下的報導來自太平洋：
“在婚禮的招待會方面，一般人有過度鋪張的傾向。有些人為了大排筵席而不惜借債，結果在婚姻生活的開始便負起債務。看來人們時常由於不願失去面子，以致把婚筵鋪張到超過他們所能負擔的程度。”
一對年輕的夫婦若在婚姻生活的開始便負上沉重債務而令關係陷於緊張，這是多麽的不幸。或者他們若知道父母為了支付盛大筵席的費用而面對經濟難題，他們會有甚麽感覺？當然，俗世的人可能由於自驕心，想贏得别人的讚譽或在社區中保全面子而不惜負上沉重的債務。（箴言15:25；加拉太書6:3）但是鑑於我們在路加福音12:29-31所讀到的勸告，基督徒應當這樣行嗎？
18,19．（甲）為甚麽有些人決定舉行大規模的婚筵？（乙）我們若沒有被邀參加朋友的婚宴，我們應當有甚麽反應？（路加福音14:12）
18 有些大排筵席的人所懷的動機是希望媲美或越過别人。西非洲的長老評論説：
“有些人在點心和飲料方面不惜大破慳囊。在婚筵方面花費最大的人成了帶步人。這種情形對一些沒有勇氣與衆不同的人造成了難題。炫耀自己的財富可能使别人跌倒，試圖‘趕上别人’是完全不必要的。”——可參閲約翰一書2:15-17。
19 另一些人則由於害怕引起别人反感而覺得有大排筵席的必要。他們以為如果有些認識他們的人沒有被邀，這些人就會生氣了。因此他們不智地邀請太多的賓客。可是老實説，我們當中有誰希望朋友如此害怕怠慢我們，以致他們不惜為此負債，也許甚至錯過了參加全時服務的權利呢？我們若沒有被邀，好得多的反應是深信别人已經成熟地考慮過所有因素，包括經濟能力在内。他們不邀請我們甚至可能表示他們深信我們是成熟的人，因此不會小氣易怒。（傳道書7:9；哥林多前書13:4-7）我們仍然可以參加根據聖經而作的婚禮演講以藉此分享他們的快樂。演講其實是婚禮中較重要的部分。我們若認為演講不及招待會那麽重要，我們豈不是變成了‘愛宴樂過於愛上帝’嗎？——提摩太後書3:4。
20．限制婚宴人數的多寡可以幫助人避免怎樣的不當習俗？
20 在招待會的賓客多寡和花費方面保持合理態度也有助於避免各種不當的習俗。例如有些人由於愛錢而購買特别的衣料供縫製禮服之用，然後要求新郎新娘的隨行人員以較高的價格向他們購買。在有些招待會上，客人必須“購買”禮餅或“購買”與新娘跳舞的權利，將錢用别針别在新娘的衣服上。這種對金錢的重視可能也促使賓客將錢“灑”（擲）在樂手身上以炫耀他們的財富，或送厚禮給新人以求獲得接近新婚夫婦的特别座位。——路加福音14:8-11。
幫助所有人尋得喜樂
21．在婚宴上音樂擔任甚麽角色？
21 在麥克比阿斯族人的爭戰期間，一隊猶太人的婚禮行列由一群“拿着鈴鼓和樂器的人”加以迎接。（麥克比阿斯前書9:39，《牛津註釋聖經》；可參閲詩篇45:8。）今日在婚禮的招待會上也時常有音樂助興。這可以增加基督徒在這個喜慶場合的樂趣——但也可以削減其喜樂。為甚麽可能有後一種情形發生呢？在若干事例上，音樂震耳欲聾，狂野粗獷。有些樂手喜歡的士高（迪斯可）型的音樂，或者他們喜歡以狂野的方式炫耀自己的技巧。但是基督徒的婚宴卻不宜有這樣的情形存在。如果音樂影響到使賓客無法對面交談，他們又怎能享受基督徒的交往呢？
22．我們可以怎樣減少關於音樂的難題？
22 顯然，婚宴上的音樂需要仔細的計劃和督導，特别是現場演奏的音樂。最好不要雇用俗世的樂手。若有受酬的樂手，新郎或負責的弟兄應當堅定地向樂手解釋可以彈奏甚麽音樂和不可彈奏甚麽音樂。（出埃及記32:6,17,18）負責人應當聲明賓客的點唱必須先獲得新郎或招待會“指導員”的認可才可以彈奏。由於現場演奏的音樂在性質和響度方面時常發生難題，許多夫婦寧願使用唱片或錄音帶以求播放他們所揀選的音樂。他們請一位成年人負責播放音樂，而這人是不會輕易受一些在不成熟的青年人當中流行的音樂所影響的。——哥林多前書13:11；希伯來書5:14。
23-25．新婚夫婦可以採取其他甚麽切合實際的步驟以求有一個愉快的基督徒集會？
23 新婚的基督徒希望賓客能够回顧婚禮的招待會而感覺快樂。因此，若有音樂以及/或跳舞，這些事應當與基督徒的原則一致。若有人應邀説幾句話，被揀選的人和他們所説的話應當適合一個莊嚴的基督徒集會。
24 在關於十個童女的比喻中，婚筵由於新婚夫婦及隨行人員受到阻延而在“半夜”才開始。（馬太福音25:5,6）在另一個事例上，耶穌談及國王擺好筵席派僕人到路上邀請人參加，他的話暗示婚筵在日間舉行。（馬太福音22:4,9）在現代，有些婚宴延續至深夜，當成熟的基督徒為了在晚上獲得適當的休息而告辭之後，婚宴遂變得更喧鬧。為了防止這種情形發生，許多保持平衡的夫婦預先決定婚宴開始和結束的時間。這樣，所有的人都可以作出計劃，包括參加過喜樂的婚筵之後在次日從事適當的基督徒活動在内。
25 婚筵可以是為基督徒帶來適當、平衡的喜樂的極好場合。但是在與接踵而來的事——作為真正基督徒所過的婚姻生活——的關係上，婚宴擔任甚麽角色呢？
［腳注］
a 在有些國家，婚禮舉行之後所有賓客可以參加一個有汽水或咖啡和茶點饗客的招待會。後來新婚的夫婦、他們的家人和若干朋友會在家裏或飯店中共進婚筵。在其他地方·招待會是婚禮之後的一個集會——不論是茶會抑或筵席。
b 這裏的希臘字是米修士科(methusko), 意思是“喝醉”。有些註釋家認為這個字暗示僅是喝到使味覺遲鈍或使人歡鬧。可是其他經文卻不支持這樣的見解。——馬太福音24:49；路加福音12:45；使徒行傳2:15；以弗所書5:18；帖撒羅尼迦前書5:7。
你從以上的資料記得以下幾點嗎？
◻ 為甚麽基督徒應當關心婚宴的問題？
◻ 關於在婚筵上的酒類飲品，怎樣行是明智之擊？
◻ 在婚筵上發生的事應當由誰負責？
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管理筵席的人與新郎商量酒的問題