再者，正如撒拉很久都沒有生育，上帝在天上的耶路撒冷即他那像妻子一般的組織，亦經過很長的時間才產生後來受膏成為「女人的後裔」的耶穌。正如亞伯拉罕曾兩次隱晦他與撒拉的關係，同樣地在一段很長的時期中耶和華上帝亦看來捨棄了他的妻子組織，或將他和這組織之間的關係隱瞞起來以誘使撒但手下的臣僕攻擊他在地上的代表。——以賽亞書54:1-8。

正如亞伯拉罕有兩個兒子，分別由兩個婦人所生，耶和華上帝亦有兩批子民，一批是由一個地上組織所產生的血統上的猶太人，另一批則是藉著一個屬天的組織，即在上的耶路撒冷，而產生的屬靈的猶太人。正如婢女夏甲只持有暫時性的身份，以色列國在律法之約的束縛下亦只持有暫時性的身份。正如「自主的婦人」撒拉產生了應許的後裔，天上自主的耶路撒冷亦產生了應許的後嗣。——加拉太書4:21-31。

亞伯拉罕將他的兒子以撒獻上作祭物預表耶和華將他的獨生子獻出。亞伯拉罕差遣以利以謝為以撒迎娶一個妻子的事則預表耶和華會差遣他的聖靈從五旬節起為他的愛子迎娶一個屬靈的新婦。——約翰福音3:16；加拉太書3:16。

聖經將亞伯拉罕一類的人的一生事蹟記錄下來有力地表明它的確是我們路上的光和腳前的明燈！

使徒時代的聖殿

公元30年的逾越節近了，耶穌「就上耶路撒冷去，看見殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡。耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒也兌換銀錢之人的銀錢；推翻他們的桌子。……因此猶太人問他說:『你既作這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？』耶穌回答說:『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』」——約翰福音2:13-15,18,19。

也許你會問，既然這間建築物能夠容納這麼多賣買在其中進行，它究竟有多大呢？事實的真相便是:聖殿其實並不是一間樓房而是一群以聖殿的聖所為中心的建築物。聖經的原文將這件事實表明得很清楚。聖經的作者以兩個不同的字，「海爾隆」（hierón）和「尼奧斯」（naós）,來分別兩者。「海爾隆」指聖殿庭院的全部範圍，而「尼奧斯」則僅指聖殿的本身，即代替曠野中的會幕的聖所。因此約翰告訴我們耶穌發現所有這些買賣正在「海爾隆」中進行。可是當耶穌將自己的身體比喻為一間聖殿時，他所用的乃是「尼奧斯」一字，意即聖殿中的「聖所。」（請參閱英文《新世界譯本》的腳註。）

使徒時代的一批聖殿建築物是由希律王所建的。這個荒淫殘暴的以杜明（Idumean）族昏君由於時常傷害猶太人的宗教感情和兇殘的濫殺，例如他曾殺了自己的妻子瑪利安，一位亥斯蒙尼族（Hasmonaean）的公主，而為他的猶太臣民所極端憎恨。為了討好他們以及滿足他的自大狂，他建議為他們重建聖殿，因為那時聖殿在經過五百年的滄桑之後已顯得相當陳舊殘破了。

由於不信任希律，這無疑是頗有理由的，猶太人堅持要他先準備好所有的建築材料以證明他的誠意，而希律亦順應了他們的要求。為了這件建築工程，他僱用了10,000個技巧熟練的工人和1000名受過特別訓練的祭司。為了使猶太人不致一時沒有聖殿，拆毀舊殿和建築新殿的工作都以逐步和片斷的方式進行。由於這緣故，許多人在提及耶路撒冷的聖殿時只說有兩間而不是三間，即所羅門，所羅巴伯，和希律的聖殿。這尤其是當時一般猶太人的習慣。他們對希律王是如此憎恨以致雖然他準備了一切建築材料