“重生”——大為流行

“重生正大行其道。”1980年5月19日紐約《郵報》刊登一項來自洛杉磯的新聞報導如此説。該篇文章繼續説：“美國的成年人當中有超過半數具有基督徒‘重生’的恆久經驗，一項行將發表的蓋洛普民意測驗透露。資料……表明有八千四百萬美國成人對耶穌基督作出一項他們仍然認為有效的個人承擔。”在此之前不久，一項調查報導美國基督新教的青少年當中差不多有半數“具有‘重生’的經驗。”1980年7月6日的《行列》雜誌説，當時所有三位美國總統候選人，卡達、雷根和安特遜，均自稱為“重生”的基督徒。

“重生”的基督徒有時將他們在商業界的成就歸功於重生一事。據報紐約一位極為成功的商業主管説：“你將自己獻給主，主便會幫助你。有一次我必須購下邦威·泰勒，但是我卻少了二百五十萬美元，我不知道怎樣可以籌得這筆錢。這完全是個奇迹。當我購下提芬尼而尚需一百萬美元時，同樣的奇迹再次發生。”在一篇題名為“‘重生’球員日益增加”的文章中，來自三藩市的一則新聞透露有越來越多的壘球員聲稱自己曾經歷重生，該文並且引證幾位壘球員的話，認為他們的成功是由於他們業已重生的緣故。其中一位説：“我不常受到訪問，因此我想趁此機會將功勞歸於耶穌基督。他在我的生活上居於首位。”另一個球員則説：“無論是打壘球抑或從事人生的球賽，有上帝作夥伴均使事情容易得多。”

除此之外，一篇論及“電氣化的教會”在經濟上的成功的文章説：“宗教廣播成為大企業而遍布美國各地。節目的費用大部分由重生的基督徒負擔：耶利·花威爾的成功。目標：‘人的心和錢袋’。”——《華爾街日報》。

可是，並非基督教國所有的宗教人士均對這種趨勢感覺高興。例如紐約《時報》説，‘長老會對於傳福音派所擔任的角色意見分歧，而且該教派正對於“重生”團體所産生的影響進行辯論。’有些人認為這種趨向僅是感情衝動而已；一位神學院教授埋怨説，“有太多學生”由於所懷的“重生”態度而“無法接受教導”。在一間神學院裏，大約有半數學生自稱經歷重生。

一般人的意見認為“重生”的意思便是人作出一項“承擔”要事奉上帝和基督，而這便是著名的佈道家所提出的解釋。這引起了若干問題：耶穌説導致永生的路是狹窄難行的，而且只會有很少人尋得這條路。（馬太福音7:13,14）他也屢次説他的門徒不屬世界。（約翰福音15:19；17:16）耶穌的這些話怎可能與認為美國有半數以上的成年人具有“重生”經歷的聲稱一致呢？事情並非至此為止。如果一個國家有半數的成年人是“重生”的基督徒，為甚麽在這個國家裏有這麽多不法，這麽多罪行，這麽多人瞞税，有這麽多政治腐敗，有這麽多性不道德，有這麽多人崇尚物質和有這麽多人懷着“自我至上”的態度呢？聖經應許“重生”的人必定會在生意上成功嗎？上帝和基督會成為壘球員的夥伴而幫助他們在球賽上得勝嗎？

耶穌對一位猶太統治者，法利賽人尼哥底母，説：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。我説，你們必須重生，你不要以為希奇。”（約翰福音3:5,7）耶穌的話是甚麽意思呢？耶和華上帝要有些人重生的目的何在？人必須採取甚麽步驟才能重生？重生的人負有甚麽義務？在這些問題能够獲得滿意的解答之前，我們必須對於耶和華上帝的行事原則以及他對地球和人類所定的旨意確知若干基本的事實。

詩篇中的禱告可以安慰你

很少人曾經歷過行將溺斃的滋味，被一條大魚吞入腹中，然後得以生還。一個曾這樣行的人是約拿。他所陷於的情況的確在人類中是罕見的。可是他卻能够運用若干受上帝感示的詩篇所表達的思想在他經歷這項極不尋常的事時向上帝禱告懇求。請將以下列出約拿的話與詩篇的思想作一比較。

“我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。”——約拿書2:2甲。

“我在急難中求告耶和華，他就應允我。”——詩篇120:1。

“［我］從陰間的深處呼求。”——約拿書2:2乙。

“耶和華阿，我從深處向你求告。”——詩篇130:1。

“你就俯聽我的聲音。”——約拿書2:2丙。

“主阿，求你聽我的聲音。”——詩篇130:2。

“你將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我。”——約拿書2:3甲。

“我到了深水中，大水漫過我身。”——詩篇69:2。

“你的波浪洪濤，都漫過我身。”——約拿書2:3乙。

“你的波浪洪濤漫過我身。”——詩篇42:7。

“我説，‘我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。’”——約拿書2:4。

“至於我，我曾急促的説，‘我從你眼前被隔絶。’”——詩篇31:22。

“諸水環繞我，幾乎淹沒我。深淵圍住我，海草纏繞我的頭。”——約拿書2:5。

“衆水要淹沒我。”——詩篇69:1。

“我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿，你卻將我的性命從坑中救出來。”——約拿書2:6。

“耶和華阿，你曾把我的［性命］從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。”——詩篇30:3。

“我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。”——約拿書2:7甲。

“我在他面前吐露我的苦情，……我的靈在我裏面發昏的時候。”——詩篇142:2,3。

“我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。”——約拿書2:7乙。

“他從殿中聽了我的聲音。”——詩篇18:6。

“那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。”——約拿書2:8。

“我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻倚靠耶和華。”——詩篇31:6。

“但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。”——約拿書2:9甲。

“你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。”——詩篇50:14。

“救恩出於耶和華。”——約拿書2:9乙。

“救恩屬乎耶和華。”——詩篇3:8。

正如約拿可以將這些詩篇的話應用在自己的情況之上，我們也可以同樣行。由於這緣故，不論你目前的景況如何，你均可以從記錄在詩篇中的禱告尋得安慰和鼓勵。

上帝定意要使有些人“重生”

“我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。我説，你們必須重生，你不要以為希奇。”——約翰福音3:5,7。

1,2．（甲）關於上帝定意要使有些人“重生”一事，我們在能够獲得滿意的解釋之前必須先明白和體會甚麽事？（乙）關於上帝的公平，他的道提出甚麽證據？可是他的公平卻無需他怎樣行？

在我們能够滿意地解釋上帝何以定意要有些人“重生”之前，我們必須了解和體會耶和華上帝的基本屬性和他對地球及人類所定的旨意。

² 上帝的道提出的證據使我們無可置疑地看出，上帝的傑出品質之一是公平。此外公義是他寶座的根基。（申命記32:4；詩篇89:14）可是，雖然上帝是公平和公義的，他卻沒有義務要將同樣的恩典賜給他所造的一切聰慧受造物。例如，他將有些生物造成靈體——天使——而這些生物是比人優越得多的。他也沒有以同一的方式獎賞他在地上的一切忠心僕人。例如耶穌論及施洗約翰説，“天國裏最小的比他還大。”（馬太福音11:11）當我們考慮“重生”這個題目之際，我們最好將這些要點緊記在心。

上帝對地球和人所定的旨意

3．亞當夏娃被造時有甚麽可喜的前途希望？

³ 為了明白上帝何以定意要有些人“重生”，我們必須了解促使上帝決定使有些人“重生”的環境。回顧人類的始祖，我們獲悉上帝給他們一條命令：“要生養衆多，遍滿地面，治理這地，也要管理……地上各樣行動的活物。”（創世記1:28）當亞當和夏娃仍然是完美之際，他們是上帝的兒女。既然上帝將他們安置在一個可愛的花園裏，其中充滿各種各式美麗的動物、花朵和美味的果子，他們的際遇的確十分幸福。他們會着手開發地球，並且在地上繁殖；最後整個地球會成為一個樂園，其中布滿像亞當夏娃一般完美的人類。他們享有多麽可喜的前途希望！

4,5．（甲）為甚麽我們的始祖未能達成上帝創造他們的目的？（乙）因此耶和華作了安排使他對地球和人類所定的旨意由誰加以執行？

⁴ 可是，我們的始祖卻對上帝賜給他們的一切美物缺乏感恩之心，結果他們蓄意違反了上帝的律法。因此上帝將亞當夏娃從他衆子所形成的大家庭中逐出，並且將他們判處死刑。結果亞當夏娃所有的後代生來便是會死的罪人。（創世記3:19；羅馬書5:12）我們的始祖和他們的後代均無法執行上帝對人類家庭所下的命令。這是否意味到上帝對地球和人類所定的旨意永遠無法實現呢？絶不然，因為上帝的道向我們提出保證，他的旨意是永不會落空的。——以賽亞書46:10,11；55:10,11。

⁵ 那末，上帝原本對地球和人類所定的旨意會怎樣實現呢？正如上帝在伊甸園中所預告和他也對亞伯拉罕所應許一般，他的旨意會藉着一個後裔而成就。使徒保羅表明，主要説來這個後裔便是耶穌基督。——創世記3:15；22:17,18；加拉太書3:16,29。

上帝原定的旨意會怎樣實現

6．上帝以甚麽方法為亞當的後代打開通路使他們得以重返上帝的家庭？

⁶ 耶穌基督怎樣可以使上帝原定的旨意獲得實現呢？首先，藉着除去人類家庭由於亞當的反叛而承受的定罪情況。耶穌能够這樣行，因為他生來便是個完美的人。他的父親是耶和華上帝而非馬利亞的丈夫約瑟。藉着死於行刑柱上成為一項祭物，耶穌實際將這種定罪的情況除去。事實上，他降世的主要目的之一便是要捨命作為贖價。藉此他為亞當的後代打開通路返回耶和華所嘉許的大家庭中。——馬太福音28:20。

7．根據甚麽，上帝將耶穌從死裏復活成為靈體？

⁷ 可是，一個死去的救贖者並不能造益人類。因此耶和華上帝在耶穌基督死後第三日將他復活，使他‘在靈裏活過來’。（彼得前書3:18，《新世》）耶和華根據耶穌在約但河受浸時所發生的事而採取這項行動。當時上帝以他的聖靈生了耶穌，使他成為一個從靈而生的兒子。施洗約翰不但看見上帝的靈以鴿子的形像降在耶穌身上，同時也聽見上帝的聲音説：“這是我的愛子，我所喜悦的。”——馬太福音3:16,17；希伯來書10:5-10。

8．耶穌除了在約但河“重生”之外還受膏和被任命去作甚麽？

⁸ 這樣，耶穌不但成為上帝一個屬靈的兒子，同時也成為彌賽亞或基督，意即被膏立為上帝王國的君王的人。此外，他同時被任命為大祭司以便為垂死的人類服務，將罪的缺陷從人身上除去。（希伯來書7:26）再者，以賽亞書61:1,2的話現在對他適用了：“主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。”既然耶穌已從靈而生，他經歷到“重生”。耶穌是上帝以靈所膏的兒子；雖然魔鬼撒但竭盡全力企圖破壞他的忠貞，他卻至死保持忠心。因此上帝將他從死裏復活過來。

9．由於耶穌至死保持忠心，上帝怎樣使他獲得充分裝備？為了達成甚麽目的？

⁹ 在此之後，“上帝將他升到一個更高的位置，慈愛地賜給他那超乎萬名以上的名。”（腓立比書2:9-11，《新世》）耶穌從死裏復活一事曾由數以百計的見證人加以證實。在他返回天上他父那裏之前不久，他告訴門徒説：“天上地下所有的權柄都賜給我了。”（馬太福音28:18）現在耶穌已由於犧牲自己的生命作祭物而有權使人類復原，同時也由於他復活升到天上上帝的右邊而有能力如此行。（路加福音22:69）因此，現在耶穌基督能够使上帝對地球和人類原定的旨意獲得實現了。由於這緣故，一切與彌賽亞有關的預言均對他適用。——可參閲詩篇72篇；以賽亞書9:6,7；11:1-10。

為甚麽其他的人要“重生”

10,11．（甲）聖經的甚麽證據表明耶穌會有些同工與他一起在王國裏共事？（乙）有多少人會分享這項權利？我們怎麽知道聖經所透露的數目是實際的？

¹⁰ 耶穌基督會獨力成就這一切事嗎？不。他會有天使與他一同在他的政府裏施行統治嗎？不。有些人會與他一同應驗許多與彌賽亞有關的預言，這些乃是一群像他一樣曾在地上作人的忠貞之士。但在他們能够與基督一同在王國政府中掌權之前，他們必須像他一樣首先在地上經歷“重生”。耶和華的靈作用在他們身上，使他們成為他屬靈的兒子而具有在天上享永生的希望。由於持有這樣的身分，他們與上帝具有特别親密的關係。‘他們接受了使人成為嗣子的靈，使他們呼叫“阿爸、父”。’（羅馬書8:15，《新譯》）耶穌曾屢次向使徒們提出這個希望。（路加福音22:28-30；約翰福音14:2,3）類似地，使徒們也曾提及這個希望。——羅馬書8:17；哥林多前書15:52,53；約翰一書3:2。

¹¹ 有多少人會獲得這種屬天的地位呢？按照一切與這個問題有關的經文，“重生”的人在數目上會比較少。這正是我們意料中的事，因為得以“重生”是一個十分特别的獎賞，一項極為寶貴的地位。因此耶穌論及“重生”的人説：“你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。”（路加福音12:32）這些人的數目究竟有多少呢？使徒約翰提及他看見144,000個屬靈的以色列人在額上有印記，也看見144,000人與羔羊耶穌基督一同站在錫安山上。這個數目顯然是實際的，因為下文提及“有一大群人，沒有人能數得過來。”——啟示錄7:3,4,9，《新譯》；14:1，3；20:4，6。

他名下的百姓

12,13．目前耶和華對這些未來的王國統治者定有甚麽旨意？

¹² 可是，耶和華上帝定意要這些未來的君王和祭司，當他們仍然是血肉之軀的人之際，執行一件工作。這件工作是甚麽呢？正如耶穌曾受膏去“傳好信息給謙卑的人，”這些人也受了膏去宣揚上帝王國的好消息。（以賽亞書61:1,2；路加福音4:16-21；使徒行傳8:4,12）例如耶穌在臨别時吩咐他的早期門徒要‘使萬民作他的門徒，為他們施浸。’（馬太福音28:19,20）在耶穌臨升天之前，他吩咐手下11個忠心的使徒要‘為他作見證，直至地極。’——使徒行傳1:8。

¹³ 上帝使“好消息”傳遍普天下的主要目的之一是要“從他們中間選取百姓歸與自己的名下。”（使徒行傳15:14）既然上帝的名字是耶和華，這些人遂以為耶和華作見證為人所知。（以賽亞書43:10-12）並非唯獨耶穌基督的這些受膏跟從者才需要將“好消息”傳給謙卑的人，使人作基督的門徒及為耶和華上帝作見證。反之，正如在古代的以色列國中，耶和華的律法也對他們當中的異族居民適用，同樣地，耶穌對屬靈以色列人所下的命令也對他們的同伴，“大群”‘另外的羊’，適用。——約翰福音10:16；啟示錄7:9。

14．耶穌基督的這些受膏門徒還負有另一項甚麽義務？

¹⁴ 耶穌基督的受膏跟從者所負的另一項義務是，他們必須結出上帝聖靈的果子，即“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、温柔、節制。”（加拉太書5:22,23）耶穌説他的真正門徒會由他們在彼此之間所表現的愛心標明出來。（約翰福音13:34,35）由於這緣故，使徒保羅勸勉他們説：“［要］除去那與你們以前的行徑一致及正按照他的虛妄慾望被腐化的舊品格，……反之，你們應該藉着那激勵你們頭腦的力量去革新自己，並披上那按照上帝的旨意在真正的公義和忠貞中形成的新品格。”使徒進一步所説的話表明對基督徒來説這項義務多麽重要：“我要克制自己的身體，叫身體服我，免得我傳了給别人，自己反而落選了。”（以弗所書4:22-24，《新世》；哥林多前書9:27，《新譯》）受膏的基督徒必須保持忠心，至死不移，才能够希望獲得“生命的冠冕”。——啟示錄2:10。

上帝原定的旨意沒有改變

15．（甲）關於上帝的旨意，許多自稱為基督徒的人犯了甚麽錯誤？（乙）這是由於基督教希臘文聖經特别強調甚麽希望的緣故？

¹⁵ 許多自稱為基督徒的人犯了錯誤，因為他們忽視了耶和華對地球和人類原定的旨意。上帝的道清楚表明他在以往和現今的旨意是甚麽，而且他向我們提出保證他是不會改變的。（創世記1:28；以賽亞書45:18；瑪拉基書3:6）可是，基督教希臘文聖經特别強調耶和華在人類墮落犯罪之後所宣布的進一步的旨意，要根據耶穌所獻的祭物揀選一群數目有限的人與他的愛子在屬天的王國裏一同作王統治。（創世記3:15；提摩太後書4:7,8,18）像耶穌基督一樣，所有這些人都必須首先“重生”。（約翰福音3:3）可是，上帝根據基督的祭物而提出的救恩並非僅限於賜給懷有屬天希望的人。甚至從基督教希臘文聖經我們也能够清楚看出這點。

一項救恩——兩個希望

16,17．甚麽經文表明基督的祭物的裨益並非僅限於應用在懷有屬天希望的人身上？

¹⁶ 耶穌教門徒禱告説：“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。”（馬太福音6:9,10）上帝的旨意若要行在地上如同行在天上，就必須有公義的人生活在地上才行。聖經預言到這些人説：“上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”這不可能是指天上而言，因為在天上從未有過悲哀、哭號、疼痛或死亡。——啟示錄21:3,4。

¹⁷ 使徒保羅在羅馬書8:19-21所説的話也表明有兩群人會從上帝的仁慈恩賜得益：“被造的萬物［一群人］都熱切渴望上帝的衆子［另一群人］顯現出來。因為被造的萬物服在虛空之下，不是自己願意這樣，而是由於使它屈服的那一位；被造的萬物盼望自己得着釋放，脱離敗壞的奴役，得着上帝兒女榮耀的自由。”（《新譯》）因此，最後所有由於相信基督的祭物而得益的人都會成為上帝的兒女而享永生——“從地上買來的”144,000人會在天上生活，其他億萬的人則會在一個地上樂園裏享有永遠的生命。——啟示錄7:4,9；14:3；馬太福音25:31-34。

18,19．（甲）甚麽顯示上帝對地球和人類所定的旨意獲得實現的日子已近了？（乙）甚麽人構成上帝的王國和‘亞伯拉罕的後裔’？（丙）還有些甚麽問題尚待討論？

¹⁸ 從以上所説我們可以清楚看出，上帝對地球和人類原定的旨意尚未實現。聖經的預言，例如載於馬太福音24章、馬可福音13章、路加福音21章、提摩太後書3:1-5和啟示錄6:1-8的預言，所獲得的應驗顯示這個時候已很近了！由於撒但的反叛和亞當夏娃的忤逆，耶和華作了安排將一個屬天的獎賞賜給一群享有特殊權利的人，他會用他們去實現他原定的旨意。唯獨這些人才經歷“重生”。他們與他們的主人耶穌基督一同構成上帝的王國；耶穌曾教門徒祈求這個王國來臨。他們形成了使“地上萬族”得福的‘亞伯拉罕的後裔’。——創世記22:18；加拉太書3:29。

¹⁹ 我們已考慮過何以上帝的兒子和他的王國同工必須“重生”，以及這群人的數目和他們在目前所負的義務。可是，這個問題仍然存留：在重生這件事上，究竟上帝擔任甚麽角色？人又擔任甚麽角色？

［第20頁的圖片］

耶穌受浸時也受膏成為上帝王國的君王

［第23頁的圖片］

耶穌吩咐他的忠心跟從者他們要‘為他作見證，直到地極’

“重生”——人和上帝分别擔任的角色

“凡是從上帝生的就不肆意犯罪，因為他的生育種子留在這樣的人裏面。他不能慣常犯罪，因為他是從上帝生的。”——約翰一書3:9，《新世》。

1,2．關於（甲）得救的人的前途，（乙）耶和華使某些人“重生”的目的，我們獲悉甚麽？

在上篇文章我們留意到有千百萬自稱為基督徒的人聲稱自己已經“重生”。此外，我們從聖經見到雖然只有一項救恩——基於我們對基督的贖價祭物所懷的信心——得救的人卻享有兩種不同的前途，屬天的前途和屬地的前途。

² 我們也見到耶穌基督在約但河受浸之後經歷重生。當時耶和華上帝使聖靈以鴿子的形狀降在耶穌身上，同時上帝公開承認耶穌是他以靈所生的兒子。我們也見到耶和華使耶穌重生的目的，那便是，要耶穌在死亡和復活之後成為上帝王國榮耀、大能的君王。我們也獲悉耶和華的旨意是要耶穌有一批與他一起作王統治的同工，這些人也必須經歷“重生”。——馬太福音3:13-17；約翰福音1:12；3:3；希伯來書10:5-10；啟示錄20:6。

3．在“重生”方面，耶穌的王國同工與他怎樣不同？

³ 耶穌基督的這些受膏跟從者又如何呢？他們在何時“重生”？在耶和華採取行動將他們生為他屬靈的兒子之前，他們必須採取甚麽步驟？由於上帝是耶穌的父親，耶穌生來是個完美的人。三十年後，他的天父將他生為一個屬靈的兒子。使他得以“重生”。但是亞當所有的後代卻生來便是罪人，“與上帝隔絶，因着惡行，心裏與他為敵。”在這種情形之下，耶和華無法與他們交往而將他們生為屬靈的兒子。——詩篇51:5；歌羅西書1:21。

人所擔任的角色——六個基本步驟

4,5．（甲）在上帝考慮將耶穌的門徒立為他屬靈的兒子之前，這些人必須採取多少個步驟？其他甚麽人也必須符合這些條件？（乙）第一個步驟是甚麽？

⁴ 作門徒的人必須採取甚麽步驟，耶和華才會考慮將他們立為他屬靈的兒子呢？有六個明確的步驟是這些人必須採取的。但是我們應當留意，上帝要求所有成為真正基督徒而有得救希望的人均必須具備同一的條件，不論他們最終獲得屬天抑或屬地的獎賞。

⁵ 首先，這些人必須吸收 關於耶和華上帝，他們的造物主和賜生命者，以及關於他的愛子耶穌基督，他們的救主和救贖者，的正確知識。（詩篇36:9；100:3；馬太福音20:28；羅馬書10:13-15）耶穌在地上作人的最後一晚，他在對上帝所作的禱告中強調這個步驟的重要性：“這就是永生，他們吸收關於你這獨一的真神和你所差來的耶穌基督的知識。”——約翰福音17:3，《新世》。

6．這些人必須採取的第二個步驟是甚麽？

⁶ 可是，知識本身是不够的。人必須懷具信心 才行，正如我們讀到：“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，［對他懷具信心的，《新世》］不至滅亡，反得永生。”不錯，正如使徒保羅很清楚地表明，“人非有信，就不能得上帝的喜悦。”這樣的信心會將上帝的應許視為有如業已應驗的實體一般。這比僅是相信更進一步，因為門徒雅各提醒我們，甚至鬼魔也相信，但卻戰兢；再者，‘信心沒有行為是死的。’——約翰福音3:16；希伯來書11:1,6；雅各書2:19,26。

7．為了證明自己有信心，人必須採取的第一項行為是甚麽？

⁷ 為了證明一個人有信心，所需的第一項行為是悔改。不錯，人必須對自己以往的錯誤行徑表示懺悔而不再故意慣常犯罪。耶穌開始向人傳道時宣告説：“天國近了，你們應當悔改。”（馬太福音4:17）人若對自己的錯誤途徑表示懺悔，就必須毅然改弦易轍。他必須對此深感遺憾、哀傷和懊悔。事實上，所有渴望在地上樂園裏享永生的人均必須如此行，因為“［上帝］要滅絶一切的惡人。”——詩篇145:20。

8．人為自己的罪悔改之後必須接着採取甚麽步驟？

⁸ 可是，僅僅停止做不對的事是不够的。人必須採取歸正 的步驟才行。那便是説，他必須轉過來在相反的方面有進步。他必須聽從彼得對他當日的猶太人所提出的勸告：“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。”不錯，‘行事要與悔改的心相稱。’（使徒行傳3:19；26:20）從箴言2:20,21的話我們可以清楚看出甚至一切希望在地上享永生的人也必須採取這個步驟。

9．（甲）這些人，事實上所有成為耶穌基督門徒的人，都必須採取另兩個甚麽步驟？（乙）耶穌所受的浸禮象徵甚麽？

⁹ 然後，正如耶穌在約但河將自己呈交出來以遵行天父的旨意，一切希望成為耶穌基督門徒的人，不論所懷的希望如何，必須採取的下一個步驟是將自己呈獻給上帝。今日這個步驟包括獻身 給耶和華上帝，然後切實跟從他愛子耶穌的腳蹤而行。a（路加福音9:23）除此之外，第六個步驟是他們必須受浸，正如耶穌所為一般；藉此他們象徵自己已獻身給上帝及公開承認這件事實。——馬太福音28:19；可參閲使徒行傳2:41。

耶和華上帝擔任至為重要的角色

10．我們從甚麽比喻可以看出“重生”一事所需的並非僅限於人所作的努力？

¹⁰ 獲得關於耶和華上帝和耶穌基督的知識，懷具信心，悔改、歸正、獻身和受浸——這些步驟是否自動使人得以“重生”呢？絶不然！你無法憑着自己的努力在靈性上“重生”，正如你無法由於自己的努力而生在世上一般。正如嬰兒的誕生需要屬人的父母擔任積極的角色，屬靈的誕生——“重生”——需要天父耶和華上帝和他的屬天組織或“女人”擔任積極的角色。（以賽亞書54:1,5）即使人採取上述幾個步驟，他只是使自己有“重生”的可能而已，這若是上帝的旨意的話。

11．若是上帝的旨意，他會對符合條件的人採取甚麽行動？

¹¹ 因為人生來便承受到種種缺陷，於是上帝遂為那些他樂於選召去承受屬天王國的人採取行動。由於這緣故我們讀到：‘我們因信稱義。’信甚麽呢？對基督所獻的祭物懷具信心，因為聖經説：‘現在我們靠着他的血稱義。’（羅馬書5:1,9）請留意正式將人稱為義的乃是上帝而非基督徒自己。這使基督徒持有一個與“被造的萬物”——普通一般人類——不同的地位，後者必須等待“上帝［屬靈］的衆子顯現出來”才能够“脱離敗壞的奴役，得着上帝［屬地的］兒女榮耀的自由。”（羅馬書8:19-22。《新譯》）蒙上帝稱義的人，上帝便把他們當作有權享有完美屬人的生命。由於這緣故，耶和華上帝遂可以直接以他的靈對他們採取行動。——羅馬書8:33。

12．以耶穌和早期的門徒而言，有甚麽現象隨同“重生”發生？為甚麽這樣的事已經終止？

¹² 上帝於是將他所稱義的人生為他屬靈的兒子。以甚麽方法呢？藉着他的聖靈或動力。他使聖靈對他們發揮作用而導致他們的“重生”。以耶穌和他那些在五旬節的日子聚集起來的門徒而言，上帝以超自然的現象表明他已將他們生為屬靈的兒子。可是一旦真正基督教的地位已確立起來之後，就無需有這些超自然的現象了，於是這些事遂都“歸於無有”。——馬太福音3:16；使徒行傳2:3；10:44-48；哥林多前書13:8-10。

13．“水”和“靈”是指甚麽而言？（約翰福音3:5）

¹³ 耶穌對猶太的統治者尼哥底母説：“我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我説，你們必須重生，你不要以為希奇。”他所指的便是這項屬靈的再生安排而言。（約翰福音3:1,5-7）這裏所提及的水無疑是指受浸時所用的實際的水。靈又是甚麽呢？靈便是作用在人身上的耶和華的聖靈。

14．“蒙召”和“被選”包括些甚麽事？這些基督徒為了甚麽目的而受膏和接受委派？

¹⁴ 聖經談及“重生”的人首先“蒙召”。這項呼召是上帝發出的邀請，使他們得以成為耶穌基督的同工。接受邀請而採取行動的人便得以“被選”。（啟示錄17:14）他們成為“被揀選的”教會的成員，使命是要‘宣揚耶和華上帝的美德’。（彼得前書2:9）像耶穌一樣，這些“重生”的基督徒被上帝的聖靈所膏去向人傳道。因此我們讀到：“那保證你們與我們都屬於基督，並膏了我們的乃是上帝。”——以賽亞書61:1,2；路加福音4:16-21；哥林多後書1:21，《新世》。

15．靈怎樣作證一個人已經“重生”？他的信念受到甚麽所強化？

¹⁵ 論到“被選”的人，使徒保羅作證説：“聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。”（羅馬書8:16）上帝的聖靈怎樣成就這件事呢？藉着將屬天的希望灌輸到這些基督徒心裏。“［上帝］照着自己的大憐憫，藉着耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有永活的盼望，可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。”（彼得前書1:3,4，《新譯》）只要這些人與天父保持良好的關係，他便會加強他們的信念，使他們深知自己的確是“重生”的基督徒。

人怎麽可以肯定？

16．自何時以來‘忠心而有見識的僕人’強調屬地的希望？這導致甚麽結論？

¹⁶ 在現代參與宣揚王國好消息的人深信耶和華上帝藉着他那由靈而生的顯形組織，‘忠心而有見識的僕人’，引導他手下獻了身事奉他的人。（馬太福音24:45-47）在這個組織的指引之下，屬天的希望向人提出和受到強調，直至大約1935年。當時‘亮光散布出來’，清楚顯示出啟示錄7:9所提及的“大群人”是誰，於是屬地的希望遂開始受到強調。（詩篇97:11）因此我們可以合理地認為，當時144,000人的數目已差不多全部召集起來了。當然，任何證明不忠的人需要受到替代。但是可以了解地，這些人比較上説來只佔少數。這些人會被誰所取代呢？看來我們也可以合理地認為，很可能上帝會將屬天的希望向一些多年來一直緊守獻身的決定而保持忠貞的人而非向一些新近獻身而尚未通過考驗的人提出。（可參閲路加福音22:28-30。）可是根據我們手上的報告，看來甚至有些新近獻身的基督徒也認為自己已經“重生”。

17．怎樣的感覺使有些人誤以為上帝已將屬天的希望放置在他們心裏？

¹⁷ 凡是在比較新近的時候獻身受浸，但卻自認為已經“重生”的人最好嚴肅地考慮一下以下幾個問題：你有甚麽理由覺得耶和華上帝要將這個希望放置在你心中呢？你所懷的感覺可能是由於你以前在大巴比倫中以為所有好人都會上天堂的錯誤信仰所促成的嗎？或者你有這樣的感覺可能是由於你經歷内心重大的衝突，你起初抗拒這樣的念頭，使它卻逐漸佔上風嗎？但是這個念頭之得以佔上風是因為你 希望如此，也許甚至不自覺地懷着這樣的願望嗎？這些内心的衝突本身並不足以證明你業已“重生”。

18．為甚麽即使一個人很體會深刻的屬靈事物，這件事本身並不足以證明這人已經“重生”？

¹⁸ 抑或你覺得自己已被上帝揀選成為144,000位受膏者之一是因為你深深體會屬靈的事，由於你喜愛深刻的屬靈真理的緣故？若然便請留意，有許多認為自己並沒有“重生”的人也在最完滿的意義上是‘屬靈的人’。（哥林多前書2:14,15）希伯來書第11章所列出的忠心男女無疑均具有很大的屬靈力量。這些人當中沒有一個曾經歷過“重生”。他們都期待將來在地上“得着更美的復活［在上帝的王國治下生活］。”——希伯來書11:35。

19．（甲）為甚麽即使一個人十分熱心，這件事並不一定證明上帝已將屬天的希望賜給這人？（乙）甚麽事看來表明，有些人自稱具有屬天的希望可能是由於缺乏謙遜所致？

¹⁹ 抑或你有這樣的感覺是因為你比有些基督徒同工表現更大的熱心？但這件事本身也不可能是決定的因素，因為使徒保羅曾屢次發覺必須向受膏的基督徒提出勸告要他們將屬靈的義務看得更認真。（哥林多前書11:20-22；加拉太書4:9-11）抑或你自稱屬於受膏階級是由於缺乏謙遜所致？有些人在新近自稱屬於受膏階級，但是他們非但沒有促進小組的團結，反而覺得他們必須設立自己的聖經研究班。但是成熟的“重生”基督徒卻與此相反；雖然小組大部分是由‘另外的羊’所構成，他們卻仍然與當地的小組保持緊密連繫。（約翰福音10:16）可是，一個人的“重生”是上帝和每個基督徒之間的私事。沒有人應當在這個問題上判斷别人。——羅馬書14:10。

20．鑑於以上所説，關於“重生”我們獲得甚麽結論？

²⁰ 從以上所説的一切我們獲得甚麽結論呢？結論便是：耶和華上帝是公平、公義、智慧、仁愛的。他有權將他所造的聰慧生物安置在個别的位置上——有些在天上達成他的旨意，其他的則在地上如此行。屬天的獎賞並不是可以藉着個人的選擇和努力而贏得的，也不應當受人自私地覬覦。這是一項獨特的恩賜，人絶不應該將其視作理所當然。這是耶和華上帝賜給少數受造物的一項奇妙恩典，目的是要達成他那智慧、公平、仁愛的旨意而非由於受造物本身具有任何特長之故。只有這些人才經歷“重生”。（羅馬書3:23,24；11:33-36）此外，在地上樂園裏享永生是一個難以言喻的寶貴目標，正當地渴慕這項幸福的人均可以努力追求。（啟示錄21:1,3,4）這一切都是我們所不配得的仁慈恩典。沒有人可以狂妄地對耶和華説，“你作甚麽呢？”——但以理書4:35。

［腳注］

［第27頁的圖片］

正如嬰兒出生需要屬人的父母擔任積極的角色，“重生”也需要天父和他屬天的“妻子”擔任積極的角色

［第28頁的圖片］

大巴比倫教導許多人相信所有好人均會上天堂