亞們，忠心而真實的見證，上帝創造之物的開始，所說的話。」（《新世》）說這段話的是復活得了榮耀的主耶穌基督；他是個「忠心而真實的見證」。在這件事上他並沒有說謊。他自己說他乃是「上帝創造之物的開始」。因此上帝在創造這位長子之前絕不可能有任何妻子。

22．耶穌雖是受造物，卻將上帝稱為他的什麼？

²² 雖然耶穌是『受造物』而非由一位母親所生的，他卻自始至終將上帝稱為他的父。（啟示錄3:21；14:1）他也將天父稱為他的上帝。他在啟示錄3:12說：「得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子。……我又要將我上帝的名和我上帝城的名……寫在他上面。」這與他在復活那天在空墓附近對抹大拉的馬利亞所說的話完全一致：「你往我弟兄那裡去，告訴他們說，『我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的上帝，也是你們的上帝。』」（約翰福音20:17）他說這句話時是公元33年的尼散月十六日，亦即他被釘死之後第三日。他在受苦柱上喊道：「我的上帝，我的上帝，你為什麼撇棄我？」最後他說：「父阿，我將我的靈託付在你手裡。」——馬太福音27:46；馬可福音15:34；路加福音23:46，《新修》；詩篇22:1；31:5。

聖經的看法如何？

什麼崇拜為上帝所嘉許？

「上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和［真理］拜他。」（約翰福音4:24）這正是耶穌基督在敘加對一個撒瑪利亞婦人所說的話。可是一個人怎樣行才算是以「心靈和真理」崇拜呢？

為了更完備地獲悉其中所牽涉到的事物，我們必須進一步考慮撒瑪利亞婦人對耶穌基督所說的話：「我們的祖宗」，她說，「在這山［基利心山］上禮拜；你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」「耶穌說：『婦人，你當信我，時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和［真理］拜他，因為父要這樣的人拜他。』」——約翰福音4:20-23。

與猶太人不同地，撒瑪利亞人的崇拜是在基利心山上的，他們聲稱這是上帝的聖山。可是，他們此舉是沒有根據的。他們所接納為受感示的經典，摩西五經，並沒有證明他們視基利心山為聖的看法。顯然，為了替自己的信仰提出證據，撒瑪利亞人讀摩西第五本書的一節經文時將「以巴路」改作「基利心」山。（申命記27:4）此外，由於排斥受感示的希伯來文聖經的其餘部份，撒瑪利亞人對真實上帝耶和華只具有一個不完全的觀念。因此，耶穌正確地告訴撒瑪利亞婦人說：「你們所拜的，你們不知道。」

在另一方面，猶太人可以運用受感示的聖經去支持他們在耶路撒冷的崇拜。例如，列王紀上14:21將耶路撒冷稱為「耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城。」與耶路撒冷受到選擇一致地，以色列人在那裡崇拜是憑著載於申命記12:5,6的命令：「耶和華你們的上帝從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡去求問。將你們的燔祭平安祭、十分取一之物、和手中的舉祭、並還願祭、甘心祭以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裡。」