「一道導至活動的大門打開了」
「有一道導至活動的大門向我打開了。」——哥林多前書16:9，《新世》。
1．據使徒行傳14:15；17:30；提多書3:4,5和約翰一書5:13透露，耶和華上帝在公元第一世紀怎樣行？這對人提出什麼權利？
一千九百多年前，一個新時代開始了。它向人打開了奇妙的機會，直至今日這些機會仍未關閉。至高的上帝通過他首生的兒子向地上萬國萬族的人提出事奉他而永遠活下去的寶貴權利。——使徒行傳14:15；17:30；提多書3:4,5；約翰一書5:13。
2．（甲）在公元前的許多世紀耶和華唯獨與誰交往？為什麼唯獨猶太人真正認識他們所敬拜的？
2 在耶穌降世之前，有許多世紀的時間耶和華上帝唯獨與以色列人（猶太人）交往。唯獨他們有「上帝的聖言交託他們」。（羅馬書3:2）唯有血統上的以色列人或與他們一同敬拜上帝的外邦人才能明白耶和華所顯示的旨意。由於這緣故，耶穌能夠對一個撒瑪利亞婦人說：「你們敬拜你們所不知道的，我們卻敬拜我們所知道的。」（約翰福音4:22，《新譯》）撒瑪利亞人接受摩西五經，但卻不相信上帝所感示的希伯來文聖經的其餘部份。因此他們對真正的上帝耶和華的認識僅是片面的。他們對他的認識並未達到他將自己顯示出來的程度。可是，承認整本希伯來文聖經為上帝所感示，並且努力按聖經所規定的方式去敬拜上帝的猶太人卻真正認識他們所敬拜的上帝。他們按照當時上帝所指定，以耶路撒冷的聖殿為中心的安排去敬拜上帝。——申命記12:5,6；列王紀上14:21。
3．（甲）耶穌基督對撒瑪利亞的婦人說話時表示在崇拜方面將有什麼改變發生？（乙）希伯來文聖經含有什麼證據表示過了相當時間之後，在純真崇拜的安排方面會有改變發生？
3 可是，耶穌對撒瑪利亞的婦人說話時表示有一項改變行將發生了，他說：「時候將到，你們拜父也不在這山上［被撒瑪利亞人視為神聖的基利心山］也不在耶路撒冷。」（約翰福音4:21）其實希伯來文聖經已預先透露這項改變的來臨。耶和華上帝通過耶利米先知宣布舊律法的約將會被一個新約取而代之。（耶利米書31:31-34）至高者也通過受他感示的詩篇執筆者大衛透露他會將大祭司的職分賜給一個不是出於亞倫家系的人。這人會像古代撒冷的麥基洗德一樣是個君王兼祭司。我們在詩篇110:4讀到：「耶和華起了誓，決不後悔，說：『你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司！』」祭司的改變同時牽涉到祭物的改變。聖經的預言也曾指出這件事實。詩篇40:6告訴我們：「祭物和禮物你不喜悅；你已經開通我的耳朵［「你預備了一個身體」，《七十人譯本》］。燔祭和贖罪祭非你所要。」
4．為什麼我們必須通過耶穌基督才能對上帝作蒙他悅納的崇拜？
4 我們從基督教希臘文聖經獲悉，耶穌基督是新約的中保，同時「照著麥基洗德的等次」被立為君王兼祭司。他那完美屬人的身體乃是上帝所悅納的贖罪祭。（希伯來書7:15-28；8:6；9:15；10:1-10）因此，所有想以正確的方式敬拜上帝的人都必須接納耶穌基督為我們藉以親近天父的唯一途徑。上帝的兒子說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6）這項在崇拜方面的改變同時向人打開了偉大的機會，使他們得以成為屬靈的以色列這個新國家的成員和天國的「國民」。——腓立比書3:20。
5．耶穌的門徒必須怎樣行以幫助別人認識敬拜上帝的正當方式？（羅馬書10:10-15）
5 但是人們會怎樣獲悉這件事呢？答案見於耶穌基督從死裡復活之後授予門徒的任務：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（馬太福音28:19,20）不錯，基督徒有一件工作要做：他們必須向別人宣揚和教導人認識上帝的真理。在耶穌基督公開教人的三年半期間，他曾訓練使徒和其他門徒從事這件重大的工作。由於這項重要的活動，有其他大好機會向願意參加服務的人打開。
基督教會開始發揮作用
6．基督的教會在何時開始？耶和華怎樣表明他已不再任用猶太的教會？
6 公元33年的五旬節來到。這個日期標明了基督教會的開始，當時上帝提出確鑿的證據表明現在他所任用的組織乃是由他愛子的門徒所構成的。在那天至高者通過主耶穌基督將聖靈傾澆在耶路撒冷城中聚集在樓上一個房間中的一百二十個門徒身上。聖靈降臨之前先有「響聲下來，好像一陣大風吹過」。這響聲引起了許多猶太人和改信者的注意，使他們聚集在門徒所在的房屋附近。門徒從聖靈獲得能力之後，遂開始用外國語言「講說上帝的大作為」。從遠地來到耶路撒冷的猶太人和改信者聽見這些加利利人竟然說出他們本國的語言來，無不大感驚訝。——使徒行傳2:1-12。
7．猶太人和改信者怎樣得以成為基督教會的成員？
7 使徒彼得於是對聚集起來的群眾解釋，上帝已應驗了約珥的預言將他的靈傾澆下來了。他接著指出，他們所釘死的耶穌已從死裡復活了；他乃是基督，現在他已成為大衛王的主而坐在上帝的右邊。彼得的話引起什麼反應呢？聖經的記載告訴我們：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』」彼得回答說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」大約有三千人受到鼓勵而毅然採取行動。——使徒行傳2:14-41。
8．基督徒作了什麼安排使從遠地到耶路撒冷的人能夠留下來從使徒的教導得益？
8 這些新信徒和在此之後與基督教會交往的其他許多人有很多事需要學習。曾受過耶穌基督親自訓練的使徒們無疑最有資格教導他們。但是使徒們卻無法去到當時聚集在耶路撒冷的猶太人和改信者所來自的遙遠外地。為了專心領受使徒們的教導，這些新近歸信的人決定留在城裡久一點。在這方面他們受到其他信徒的協助，其中許多自願變賣家財，將錢交給使徒用來救濟貧窮的人。——使徒行傳2:44,45；4:34,35。
9．當耶路撒冷小組的人數日增之際，組織作了什麼任命？為什麼？
9 由於耶路撒冷的小組人數大增，這向使徒之外的其他人打開機會讓他們為照料所有人的需要而服務。在教會歷史的很早時期，我們讀到有些青年人看來為使徒做各種操作。他們可能經常在使徒們身旁，奉派出去辦一些必需的差事。（使徒行傳5:6,9,10）這些青年人能與使徒們密切來往，藉此獲得多麼良好的訓練！後來救濟工作變成過於繁重而非使徒們所能獨力管理。當在分發糧食給貧苦寡婦方面有難題發生時，使徒們意識到他們為了照料這件次要的工作而忽視教導的責任是不對的。因此他們邀請教會的弟兄從自己當中選出七個具備資格的男子來，讓這些人負責每天分發糧食的工作。使徒們作過禱告之後按手在這些人身上而加以任命。這七個人都是具備傑出的屬靈資格，「被聖靈充滿，智慧充足的人。」（使徒行傳6:1-6）除此之外，隨著教會的擴張，使徒們必然也任命一些有才幹能力，『充滿聖靈智慧』的人與他們一起作長老以照料門徒的靈性需要。
與新的小組保持聯絡
10．（甲）耶路撒冷小組所受的猛烈迫害對於「好消息」的傳播有什麼影響？（乙）耶路撒冷的長老團怎樣與其他小組保持聯絡？
10 耶路撒冷的小組建立之後不久，猛烈的迫害隨之爆發，以致大部份門徒都被迫離開該城。分散各地的門徒遂把握機會傳播「好消息」。結果有小組在撒瑪利亞和安提阿等城市建立起來。（使徒行傳8:1,4-8；11:19-21）當耶路撒冷的弟兄獲悉這些小組的建立及其需要時，他們（無疑是當地的長老團）作了安排給予後者屬靈的協助。使徒彼得和約翰被派往撒瑪利亞城；在返回耶路撒冷的途中，他們把握機會向撒瑪利亞的許多村落宣揚「好消息」。（使徒行傳8:14-17,25）我們也讀到後來彼得探訪呂大和約帕的小組。（使徒行傳9:32-43）從約帕彼得受聖靈指引前往該撒利亞，在那裡首次向未受過割禮的外邦人——哥尼流，他的家人和密友——打開機會成為耶穌基督的門徒。——使徒行傳10:23-48。
11．為什麼巴拿巴前往安提阿？他怎樣獲得協助去造就當地的小組？
11 耶路撒冷的小組派出門徒巴拿巴前往安提阿，他對當地的信徒同工有很大鼓勵。（使徒行傳11:22-24）既然他需要有人協助他在該城推廣純真的崇拜，巴拿巴遂往大數城找著保羅，邀請他到安提阿從事傳道工作。這很可能在保羅從基督門徒的迫害者改變為信徒之後十二年左右。保羅與巴拿巴一同花了一年的時間協助安提阿的小組。（使徒行傳11:25,26）在這段時期內不時有先知從耶路撒冷前往探訪安提阿的小組。（使徒行傳11:27）這些先知之一，亞迦布，預言將有一場大饑荒發生，這促使安提阿的小組為猶太地方的弟兄籌集賑款，然後派保羅和巴拿巴將款項送往耶路撒冷。（使徒行傳11:28-30）後來巴拿巴的表弟馬可陪同兩人一起返回安提阿。——使徒行傳12:25。
12．（甲）保羅和巴拿巴為什麼離開安提阿前往新地區工作？（乙）他們所建立的新小組怎樣獲得長老團？（丙）安提阿的小組怎樣獲悉保羅和巴拿巴的活動？
12 在此之後，聖靈表示要派保羅和巴拿巴擔任一項特別任務。（使徒行傳13:1,2）與聖靈的指引一致地保羅和巴拿巴週遊居比路（塞普魯斯）和小亞細亞的一部份地區，向各處的人傳講「好消息」及建立新的小組。當他們再次探訪這些小組時，他們設立長老去照料門徒在靈性上的需要。（使徒行傳14:21-23）回到安提阿之後，他們「聚集了會眾，就述說上帝藉他們所行的一切事，並上帝怎樣為外邦人開了信道的門。」——使徒行傳14:27。
13．（甲）在安提阿的小組裡，為什麼有一個關於外邦信徒的難題發生？（乙）為什麼這件事交給耶路撒冷的長老團決定是很合理的？
13 後來發生了一個難題。有些弟兄從猶太來到安提阿，堅稱歸信基督教的非猶太人必須受割禮及遵守摩西的律法。不然他們便無法得救。（使徒行傳15:1）這件事可以在什麼地方獲得解決呢？最合理的地方是耶路撒冷，因為使徒們就在當地的小組裡。再者，傳道和使人作基督門徒的工作是從耶路撒冷開始而擴展到當時有小組設立的許多地區的。因此耶路撒冷小組的長老們形成一個可供其他長老諮詢的中央機構。因此安提阿的小組遂派保羅和巴拿巴「為所辯論的［割禮問題］上耶路撒冷去見使徒和長老。」——使徒行傳15:2。
14．（甲）耶路撒冷的中央長老團怎樣著手解決關於割禮的爭論？（使徒行傳15:6-21）（乙）其他小組怎樣獲悉中央長老團所作的決定？（使徒行傳15:22-29）
14 包括眾使徒的中央長老團將問題加以徹底的討論。與會者提出證據表明上帝本身已接納未受過割禮的非猶太人，將他的靈傾澆在他們身上。他們可以清楚看出，將外邦人帶進基督教會中乃是希伯來文聖經預言的應驗。最後他們作出決定，並將其寫成書信的形式。（使徒行傳15:6-21）這封信說：
「使徒和作長老的弟兄們，問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。我們聽說有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心，其實我們並沒有吩咐他們。所以我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，唯有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」——使徒行傳15:23-29。
15．耶路撒冷的中央長老團所作的決定和忠心弟兄所作的探訪怎樣對各小組大有幫助？
15 藉著來自耶路撒冷中央長老團的書信和忠心弟兄的探訪，各小組受到造就、強化而繼續努力宣揚「好消息」及幫助信徒同工保持堅定的信心。（使徒行傳15:30-32；16:4,5）除此之外，保羅、彼得、雅各、猶大和約翰在上帝感示之下所寫的書信也對於強化門徒的靈性有很大幫助。
16．（甲）基督教時代向所有門徒，不論男女，打開什麼服務機會？（馬太福音28:19,20；加拉太書2:9；6:10；提摩太前書5:10；提多書2:3-5）（乙）還有其他什麼工作機會向能幹而樂於服務的男子打開？
16 基督教時代的開始的確向人打開了大好的服務機會。所有門徒，不論男女，都有權利向人宣揚「好消息」及鼓勵信徒同工，在困難的時候或在屬靈方面予以幫助。組織需要有傳福音者到新地區向人宣揚「好消息」，也需要有些能幹的弟兄到各小組探訪，與之一同傳道一段時期以強化小組，同時也參與任命長老和小組僕人的工作。既然這些週遊的弟兄身負重責，遂有些青年男子與他們同行以便為他們辦各種差事及在其他方面服事他們。今日又如何呢？現在還有這種機會向人打開嗎？
［第717頁的圖片］
彼得向聚集起來的猶太人和改信者解釋約珥的預言已獲得應驗
［第719頁的圖片］
外邦人被帶入基督教會中之後，中央長老團作出指示以保持組織的團結