討這個難題，他也沒有期望上帝的靈直接指導各地的小組，反之他親自到耶路撒冷將問題向當地的顯形治理機構提出。當這個機構在聖靈引導之下作了一個決定時，他們派他回到各小組將總部所作的決定通知他們。這項措施在一般非猶太人中間並沒有引起任何在其他的情況下我們可能預料的各種困難。從普通的世俗觀點看來，希臘人若根據他們以往的光榮傳統而提出反對並不會使人感覺意外。世上最偉大的歷史家，詩人，數學家和建築家豈不都是希臘人嗎？在整個羅馬帝國中，所有稱為文化的東西其實豈不都是來自希臘的嗎？或以自命不凡的羅馬人而論，既然他們是當時的世界首都的公民，他們有什麼理由要聽從一些受鄙視的猶太人呢？羅馬政府有時甚至不准這些人在羅馬居住哩。當巴比倫被傾覆時，世界霸主的地位豈不是從閃族落入亞利安族的手中嗎？既然如此，為什麼屬於亞利安族的羅馬人和希臘人要服從耶路撒冷城中說亞拉美語的猶太人的命令呢？他們豈不能為自己作主嗎？記錄絕對沒有表明當時曾有這種世俗的國家主義思想或種族的門戶之見像白蟻一樣蛀蝕著基督徒團結的根源。顯然每個人對這件事都和保羅懷著一樣的看法:猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主。」這項措施絕沒有引起任何紛爭，相反地聖經的記載說:「他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天增加。」——使徒行傳15:2,41；16:4,5；羅馬書10:12。

19．從哪一方面說來早期基督徒的教會是一件前所未見的東西？

¹⁹ 基督的教會的確是人類歷史上的一個奇跡和傑出的例外；它是一個國際的組織，但卻能夠「一心一意」而具有「同一的思想，」並且同有『一個身體』一個聖靈，一個希望，一個主，一種信仰，一種浸禮，一位上帝和天父。』（使徒行傳4:32；哥林多前書1:10；以弗所書4:4-6）它是一件前所未見的東西。它是上帝的聖靈的真實產品。無疑耶和華現實了耶穌為基督徒的教會祈求團結的禱告。——約翰福音17:20-23。

傳道演講的題目太淺薄

一度在《基督世紀報》（The Christian Century）擔任編輯之職的查爾士·摩理遜（Charles Clavton Morrison）有一次討論教堂中的傳道演講說:「在我擔任教堂牧師的許多年來，我聽過許多傳道演講……我所得的印象之一便是這些傳道演講通常所討論都是一些太淺薄的題名。大部份的牧師看來只是把基督教的真理的一斷片選作演講題；他們只從生命之樹折下一根小枝子——可能是一節經文或一個倫理的概念——於是便作出整個傳道演講來。」——《基督徒信仰寶典》。

「主耶和華如此說『禍哉，以色列的牧人只知道牧養自己。……瘦弱的你們沒有養壯，有病的你們沒有醫治。……這些牧人只知牧養自己並不知道牧養我的羊。」——以西結書34:1,4,8。