「全部聖經」的偉大和諧

在這個高山上，夜晚的天氣相當涼，因此鍾氏一家在做完一日的活動之後便在火爐旁休息。鍾約翰和他的妻子馬利在按照聖經原則養育兒女這方面做得很好。由長子馬可至女兒路芙——不錯，還有最幼的兒子多馬——他們每一個人在解答聖經的問題時都能夠發表自己的評論。

這次路芙把他們的談話帶到上一回所討論的問題。她說。「今天早上我在田裡看見一些使我想起聖經來的東西。你是絕不會猜中那是什麼的——一個蜘蛛網！」

「一個蜘蛛網令你想起聖經來嗎？」馬可問。

「不錯，」路芙繼續說，「它看來是那麼美麗和有組織有系統，而且有些閃閃發光的露水掛在網絲上。於是我便想到聖經的作者耶和華也是那個美麗的蜘蛛網的最高設計者………你知道，我有一次曾看見過蜘蛛結網。」

「啊，」多馬說，「我不喜歡蜘蛛。不過，請繼續說下去，路芙。」

「好吧，你聽清楚啦！牠最初在小樹之間將絲吐出結成一個骨架——像車輪的輻一般。」

「然後呢？」多馬催促她說。

「然後牠便循著車輪的輻繞完一個圈子又一個圈子，將一種發光而有膠質的絲線織成一個美麗的螺旋形的東西。於是輻和螺旋形的東西便構成一個閃閃發光而和諧一致的整體了。使我聯想到聖經的便是這種美和整體性。耶和華最初在一段大約一千一百年的期間感示人將希伯來文聖經寫下。然後不久他又在這39本書的骨架上織成27本希臘文聖經以補足在它們之前的希伯來文聖經。」

「這個比喻十分恰當」馬利評論說。「第一是希伯來文聖經，其次是希臘文聖經。但兩者卻是互相依存的——事實上它們是那麼不可分開以致我們必須時時將它們視為一本完整的書，是耶和華上帝所感示的完整的道。」

「一點不錯，」她的丈夫接著說，聖經說耶穌曾打開他門徒的心眼使他們『充分明白［希伯來文聖經］的意思。』大家都記得這段經文記載在路加福音24:45。因此他的門徒在他們的寫作中都大量引證希伯來文聖經以資說明。所以無怪乎我們在希臘文聖經中發現有許多地方若沒有希伯來文聖經的知識作背景的話便很難了解。

「一點不錯，」路芙說，「這使我記起當我在保羅的希伯來書中讀到『麥基洗德』這個名字時，我一直追溯到創世記十四章和詩篇110篇才明白它是什麼意思。」

馬可插嘴說:「說到希伯來書，我們怎麼明白保羅在這裡所應用的摩西律法，它的約，帳幕，祭司，血和中保呢？」

母親答覆他說:「唯有藉著研讀出埃及記，利未記，民數記和申命記的大部分才能夠明白。」

「不錯，」父親接著說。「由此我們可以體會到希臘文聖經如何有力地支持希伯來文聖經，因為它表明了希伯來文聖經許多應驗的詳情。這一點也幫助我們明白基督耶穌的任務不單是作王，而且也在天上作上帝的大祭司。」

和暖的火爐已使年輕的多馬有點想睡了，因此父親叫醒他讀一節經文，希伯來書8:1:「關於我們所討論的問題主要之點就是我們有這樣的大祭司已經坐在天上至大者寶座的右邊。」

「這是什麼意思呢？」父親接著問。

馬可迅速答道:「這是對希伯來文聖經所作的另一個引證，這一次所引證的是詩篇110。我記得我曾在《聖經都是上帝所默示而有益的》一書中討論希伯來書的那章裡讀到這篇詩的第一節單在希伯來書裡便至少被引證了五次之多。多馬可能記得詩篇110:1說什麼。

為了確實起見，多馬打開聖經找出這節經文將它讀出來:「耶和華對我主說:『你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳』。」「不錯，」他補充說:「大衛在這裡說到關於他的主，耶穌基督，在復活升到天上之後的一個預言。」

「多馬，你說得對，」母親接上說，「這就是耶穌在反問他的反對者說:『大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？』時所引用的同一句話——這件事記載在路加福音20:41-44。——假如那些猶太人將希伯來文聖經與他們對耶穌的觀察比較一下，他們便無疑會得到答案了。」

「請大家注意彼得在五旬節那天所作的著名演講，」馬可補充說。「正如使徒行傳第二章所載，他曾引用希伯來文聖經的若干節經文，然後以詩篇第110篇作為全篇演講的論據。他表明現今坐在上帝的右邊的耶穌已傾下了他所應許的聖靈。在引述了詩篇的這節經文之後，她在使徒行傳2:36下結論說:『故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在［受苦柱』上的這位耶穌，上帝已經立他為主基督了。』」

父親至是將問題總結如下:「所以，我們若沒有希伯來文聖經中的預言，我們便很難明白希臘文聖經中的這些經節了。無怪乎單是詩篇110篇即曾為馬太，馬可，路加，彼得，保羅和約翰這些聖經作者所以用。這點對希伯來文聖經是一個多麼有力的支持！」

母親又接著說:「我剛才一直在看羅馬書10:11-21的幾節經文:它們是關於順從與宣揚福音的重要性的。看看！——這裡有三處地方引用以賽亞書，其他幾處則引自詩篇，約珥書和申命記。」

至此馬可插口說:「加拉太書第4章中那牽涉到撒拉和夏甲的象徵性戲劇，假如我沒有讀過有創世記16至21章關於這兩個婦女的背景資料，我們又怎能明白保羅的評論的重大含意呢？」

「雅各所做的引證又怎樣呢？」路芙問。「在他的信中他曾談及亞伯拉罕，喇合，約伯和以利亞。你若想充分了解他的話便必須研讀關於這些聖經人物的詳情。你要這樣做變須閱讀創世記，約書亞記，約伯記和列王紀上及列王紀下。」

馬可接著說，「猶大則提及該隱，以諾，所多瑪，蛾摩拉，可拉和巴蘭。在這裡我們也一樣需要熟悉希伯來文聖經中創世記與民數記的背景資料。」

「其次還有彼得的兩封信所作的引證，」路芙說，「關於挪亞的日子那些犯罪的天使，撒拉的妝飾和上帝所作關於新天新地的應許，我們實在需要創世記和以賽亞書的預言去說明這些事。」

「你們小孩子都記得很清楚」鍾約翰評論說。「既然希臘文聖經是全面地支持希伯來文聖經的，我們豈不應該對希伯來文聖經和希臘文聖經同樣小心地閱讀嗎？……現在且讓我們來溫習一下。多馬，我們將聖經中的最初五本書稱為什麼？」

「摩西五經，」多馬回答說，「它們都是由摩西執筆寫成的。」

「一點不錯，」鍾約翰評論說，「古代有什麼民族在寫作方面足以與摩西的五經相比呢？這的確是一步有力的紀錄——是為以色列民族的需要而寫下的一本切合實際，徹底而完全的書。它載有耶穌在地上時所遵守的許多原則，並且留存到今日成為所有基督徒一個寶貴的指南。」

「其次，」馬可說，「便是由約書亞記至以斯帖記的歷史書在這裡我們可以看到每一本書如何跟著前一本書一路發展聖經的王國主題。真的，這是一部受上帝感示和對人大有鼓勵的書！」

「這裡必須包括我所愛的路得記，」母親補充說，「它是一本美麗而富於意義的書，而且在辨明彌賽亞的世系方面是不可少的。」

現在輪到路芙發言了，她說:「其次便是那本卓越的古代希伯來文史詩——約伯記，關於忠貞問題和上帝的主權的爭論，它給予我們多麼清楚的解釋！」

「但是我們也不可忘記其他的『寫作』」馬可評論說，「由詩篇以至羅馬書的雅歌。這些寫作給我們許多良好的忠告和鼓勵。此外，它們對於耶和華的愛子和他的王國所作的描繪是多麼崇高動人！無怪乎詩篇和其中讚美耶和華的話成了希臘文聖經最常引用的一本書。

年輕的多馬插口說，「那麼先知書又怎樣呢，爸爸？你常常講給我們聽他們勇敢的行為。」

「不錯，」爸爸說。「你可以想像一下耶利米，以賽亞，彌迦和其他的先知在邪惡的統治者和邪惡的人民當中挺起胸膛無畏地宣告耶和華所要說的話。同時我們可以研究這些預言怎樣應用在今日；這的確是非常有趣的。」

瑪麗接著道:「耶和華通過他們所顯示的光見是多麼奇妙！一個新的約，上帝的律法寫在他的百姓的心中，新天和新地，大衛的後裔和平之君的統治，將刀劍打成犁頭。……。」

他的丈夫繼續發揮這個主題說:「因此，當我們繼續研讀希臘文聖經時，我們無疑會留意到它們給予以往所發生的事多麼有力的支持。他們歷引印證希伯來文聖經和以之作例證。因此，由始至終希伯來文和希臘文聖經兩者均清楚地刻畫出『全部聖經』偉大而和諧一致的主題。多馬，你記得主題是什麼嗎？」

「記得，爸爸，藉著基督的王國洗雪上帝的聖名。」

「很好，多馬， ——藉著後裔的王國使耶和華的名成聖。現在我相信大家都明白我何以要你們參加神治傳道訓練班和小組每週的其他聚會了。在那裡我們可以學習我們需要知道的『全部聖經』，上帝的道。我們無疑都很高興由此獲得屬靈的悟性和堅強的信心。」

「但是，看看現在是幾點鐘了！」母親喊道。又是睡眠的時間了。但是在場的人都同意，用來討論使人快樂的上帝之道的時間是最有價值的。