與現已顯示的‘耶和華的意念’一致
1．甚麽國家取代了血統上的以色列人？他們在甚麽約中？
上帝的兒子已取代了先知摩西；後者是上帝與血統上的以色列人所訂立的律法之約的中保。耶穌基督成為耶和華所預言的新約的中保。這個約是與那取代了古代以色列人的國家訂立的，這個國便是屬靈的以色列，“上帝的以色列”。（加拉太書6:16，《新譯》）十誡和以不完美的人摩西為中保所訂立的約所含的其他律法均被記錄在抄本上，但卻沒有真正刻在受過割禮的猶太人或以色列人的心中和腦裏。耶和華上帝留意到摩西律法的約未能成就這件事，遂通過耶利米先知在耶利米書31:31-34預言他會訂立一個新約。
2．（甲）耶穌怎樣成為這個約的中保？（乙）這個約如何及在何時正式生效？
2 耶穌基督在耶路撒冷城外的受苦柱上心臟破裂而死去時，他以自己的血使上帝所應許的“新約”正式生效。在前一晚，當耶穌遵照摩西律法的約與忠心的使徒舉行最後一次逾越節的晚餐時，他將一杯酒遞給門徒，並且將一項新的意義加於這件事之上，説：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”（路加福音22:20；哥林多前書11:23-26）這樣，他遂成為新約的中保，而新約是比摩西律法的約更“美”的一個約。（希伯來書8:6；9:11-28）因此，自從耶穌在公元33年將他那完美的生命之血的價值在天上呈獻給上帝以來，他一直作耶和華上帝帶進新約裏的門徒的中保。——提摩太前書2:5,6。
3．據希伯來書10:15,16説，耶和華將這個約的律法寫在甚麽地方？
3 使徒在希伯來書10:15,16（《新譯》）討論新約時引用耶利米的預言（根據希臘文《七十人譯本》）寫道：“聖靈也向我們作見證，因為後來［它］説過：‘主説：在那些日子以後，我要與他們所立的約是這樣：我要把我的律法放在他們的腦海［希臘文di·aʹnoi·an］中，寫在他們的心坎［kar·diʹas］上。’”
4．（甲）比喻性的心和頭腦怎樣不同？（乙）與詩篇119篇一致地，新約裏的基督徒怎樣運用他們的心和頭腦？（丙）上帝在何時及如何開始將律法寫在人的心上和腦中？
4 與比喻性的心和頭腦的機能一致地，通過中保基督被帶進新約裏的基督徒會愛好寫在他們心上的耶和華的律法，從而受到感動服從這些律法；他們也會將這些神聖的律法緊記在腦中。正如詩篇的執筆者説，“我何等愛慕你的律法！終日不住的思想。”（詩篇119:97）耶和華在公元33年五旬節的日子開始將他的律法放在基督門徒比喻性的心裏及將這些律法寫在他們腦中。當時聖靈被傾澆在耶穌基督的門徒身上，有可見的‘火舌’顯現在120個門徒的頭上，於是他們開始説一些他們從未學過的外國語言。這的確是個奇迹！由於他們對當時聚集起來的旁觀者所作的見證，有3,000個人相信耶穌為基督（彌賽亞）而受了浸，他們以他為中保被帶進新約裏。——使徒行傳第2章；約珥書2:28-32。
5．今日誰被帶進新約裏？有甚麽證據表明這些人是“樹枝”？
5 在1,900年後的今日，“上帝的以色列”有一群餘民表明他們已受過聖靈的浸禮而被帶進新約裏。他們表明他們已將耶和華上帝的律法放在他們比喻性的心裏及寫在他們的腦中。他們正執行他們的中保在馬太福音24:14和馬可福音13:10所説的預言。他們乃是使徒保羅在羅馬書第11章所描述的屬靈橄欖樹的“樹枝”。他們産生了很多果子。
6．（甲）自1935年以來，耶和華的“意念”的其他甚麽特點已顯露出來？（乙）‘另外的羊’怎樣提出令人信服的證據表明他們深愛上帝為今日所定的“律法”？
6 自從耶和華見證人在1935年於美都華盛頓所舉行的大會以來，耶和華的“意念”的另一個重要部分已顯露出來。關於啟示錄7:9-17所預言的“大群人”，耶和華的“意念”是甚麽呢？自從1935年以來，聖經所預言的大群讚美耶和華上帝和羔羊耶穌基督，並在他比喻性的聖殿中事奉上帝的人已出現了。那一年的六月一日星期六，在華盛頓有840個人受浸；在此之後受浸的人數不斷增加，直至如今。今日，在全球各地，好牧人耶穌基督手下有超過二百五十萬‘另外的羊’，他們經常與由靈而生、加入了新約的人聯絡交往，與他們一同參加馬太福音24:14所預言的王國見證工作。（約翰福音10:16）像詩篇執筆者一樣，他們提出令人信服的證據表明他們深愛耶和華為這個事物制度的“末期”所訂的“律法”。他們將這“律法”不斷在腦中思念及在心裏默想。
藉着相信和承認而得救
7,8．（甲）得救僅有賴於腦袋的知識嗎？（乙）關於比喻性的心和頭腦的交互作用，羅馬書10:5-10怎樣説？
7 人能够得救，不論是進入耶和華的天上王國抑或在耶穌基督的千年統治下在地上樂園裏享永生，並非僅需具有腦袋的知識或只是牽涉到頭腦而已。使徒保羅在羅馬書10:5-10很清楚地表明這點。他論及基督徒的問題，而基督徒所擁有的乃是血肉的心臟而非任何移植的心臟或機械的心臟。他提出他的論據説：
8 “論到出於律法的義，摩西寫着説：‘遵行律法的人就必因這義而活。’但那出於信心的義卻這樣説：‘你心裏不要説：“誰要升到天上去呢？”（就是要把基督領下來），或是説：“誰要下到深淵去呢？”（就是要把基督從死人中領上來）。’然而那出於信心的義還説甚麽呢？‘這話與你相近，在你口裏，也在你心裏。’這話就是我們所傳信心的信息。你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝使［他］從死人中復活，就必得救；因為心裏相信就必稱義，用口［公開］承認就必得救。”（《新譯》）
9．（甲）得救牽涉到甚麽事？為甚麽你這樣回答？（乙）基督徒必須在心裏真正相信甚麽？（丙）雅典人懷有甚麽態度？為甚麽？
9 這表明事情不僅是牽涉到人的智力或頭腦而已。人並非僅是搜集資料，在腦中將其分類，然後能够背誦出來便够了。決定的因素不是頭腦及其知識；在上帝面前，事情牽涉到人的動機。基督徒的信仰必須受比喻性的心所推動。他必須全心相信基督的復活，由於他對全能的上帝所施行的這項奇迹懷有衷心的體會。這是基督無法為自己成就，也無法由其他人去成就的事——上帝將他死去的兒子復活過來而賜予屬天的生命。（哥林多後書4:13）我們記得在使徒保羅的日子，注重知識的雅典人在聽聞“死人復活”時有些人“譏笑”不信，另一些人則沒有立即作出決定，反之他們説：“我們要再聽聽你講這件事。”他們那充滿知識的頭腦阻止他們接受所聽見的道理，即使它是以事實為根據的。只有一些人成為信徒而與保羅交往。——使徒行傳17:21,32-34，《新譯》。
10．（甲）心必須提供甚麽推動力？（乙）因此，耶和華要求人做哪兩件事？
10 因此人的心必須推動他相信。他必須以心表現信心。他若這樣行，信徒的心——内在的自我——便會感動他以口作出公開的宣布。他必須全心相信。受到相信的心所感動，他會接着以口作公開的宣布。信徒在水中受浸以象徵他通過耶穌基督將自己呈獻給耶和華上帝時，他正作出一項導至得救的公開宣布。耶和華上帝不但鑑察比喻性的心，看看人是否懷具一種具有推動力的信心，同時也傾聽人所作的公開宣布。
由於有“完全的”心而保持忠貞
11．（甲）大衛怎樣能够對耶和華保持忠貞？（乙）雖然大衛犯了罪，為甚麽他能够作出詩篇86:11的禱告？（丙）誰跟從大衛的優良榜樣？
11 古代的大衛像我們其他所有人一樣是在罪孽裏生的，在母親懷胎時已有了罪，但是他卻由於他那比喻性的心對以色列國的上帝保持“完全”而對他的上帝耶和華忠貞不二。（詩篇51:5）列王紀上15:3的評論表明這點：“亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心誠誠實實的［完全，《新世》］順服耶和華他的上帝。”誠然，大衛曾與赫人烏利亞的妻子犯了嚴重的罪，但他卻衷誠悔改，他的心對耶和華他的上帝保持專一和忠貞。（列王紀上15:4,5）大衛有充分理由禱告説：“求你使我專心敬畏你的名。”（詩篇86:11）他為繼承他在以色列作王的人立下極好的榜樣。亞撒王便在這方面效法大衛，因為我們在列王紀上15:14讀到：“亞撒一生卻向耶和華存誠實［完全，《新世》］的心。”
12．甚麽事需要人有勇氣和誠實？希西家怎樣表明這點？
12 人無疑需要有很大勇氣及對自己忠實才能向鑑察人心的至高上帝懇求他施恩和憐恤。但以色列的希西家王便曾如此行。他曾染上惡疾；若非上帝予以援手，他便無疑喪命了。希西家禱告説：“耶和華阿，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的。”——以賽亞書38:3。
13．受膏的基督徒應當效法耶穌的榜樣將甚麽事緊記在心？
13 鑑於這個榜樣，今日受膏的基督徒既已被帶進‘王國的約’中與耶穌基督一同在天上作王，便應當時刻記得他們有義務要“存完全的心”在耶和華面前行事。耶穌基督在地上作完美的人時像他的祖先大衛一樣“存完全的心”在他的天父耶和華面前行事。因此有立王權柄的耶和華上帝很高興將屬天王國的統治權賜給耶穌，使他以“萬王之王，萬主之主”的身分與手下緊守忠貞的門徒一同作王統治；後者乃是他手下助理的君王和主。——路加福音22:29；啟示錄19:16。
14．‘另外的羊’由於怎樣行而被帶進“一個牧人”手下的“一群”中？
14 基督手下“大群”‘另外的羊’期望最先活着進入耶穌基督與他的144,000位輔助君王所統治的千禧年中。（啟示錄7:9,10；約翰福音10:16；啟示錄14:1；20:4-6）自從1935這個重要的年份以來，“大群人”階級的成員已開始與王國繼承者的餘民聯絡交往；後者正存着完全的心在耶和華上帝面前行事。由於好牧人耶穌基督手下這些大群‘另外的羊’也“存完全的心”在耶和華上帝面前行事，他們現今在“一個牧人”耶穌基督手下與王國繼承者的餘民合成“一群”。由於他們懷着專一、完全的心保持忠誠，他們會有權利洗雪他們為之作見證的上帝耶和華的宇宙至高統治權。——以賽亞書43:10,12。
15．現在我們所有人都可以為了甚麽事而感激上帝？
15 這樣，我們所有人，身為上帝的兒子我們的好牧人的門徒，正與耶和華在現今向他手下獻了身、受了浸的敬拜者顯示的“意念”一致。我們能够，而且也應該，多麽感激天上至高的上帝將他的“意念”向我們顯示出來！這種意念絶不是源於任何血肉之軀的！為了這緣故，我們受到感動對耶和華偉大的旨意懷有與他同一的想法。
16,17．（甲）關於‘耶和華的意念’和‘基督的意念’哥林多前書2:16表明甚麽？（乙）關於基督的“意念”，腓立比書2:5-8顯示甚麽？
16 我們深深體會到哥林多前書2:16《新譯》對我們所説的話：“‘誰曾知道主［耶和華］的心意，能够指導他呢？’但我們已經得着基督的心意了。”在這節經文裏，所用的希臘字兩次均是努斯 (nous )。
17 無可置疑地，基督的“意念”是與‘耶和華的意念’完全一致的。腓立比書2:5-8受上帝感示的話幫助我們看出上帝的兒子在降世以前的“意念”，我們讀到：“你們要懷有基督耶穌所懷的思想態度［“意念”，《新譯》］。他雖然具有上帝的形像，卻絲毫沒有想到以僭奪的手段使自己與上帝同等。不，他反而虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式。不但如此，當他見到自己成為人的樣子時，便自甘卑微，順服到死而後已，不錯，死在一條受苦柱上。”（《新世》）
18．子必須怎樣行才能與“父”的“意念”一致？
18 耶和華上帝定意要將人類從永死中救贖出來；上帝的獨生子甘願在這方面與天父的意念一致，即使這為他在地上帶來了極度的痛苦亦在所不惜。
19．（甲）在與耶和華的“意念”有關的方面，我們可以怎樣運用比喻性的心？（乙）關於‘基督的意念’，我們現在必須執行甚麽？
19 類似地，今日我們若要與‘耶和華的意念’一致，就必須同樣地效法基督謙卑自抑，毫無保留地服從耶和華的旨意。這使我們有義務作耶和華的見證人，並且受一顆仁愛、忠貞的心［卡地亞］所推動去努力執行耶穌基督懷着遠見所表達的意念；他説：“這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬國作一個見證，”直至末日來臨。——馬太福音24:14，《新世》；馬可福音13:10。
20．（甲）甚麽在現今促成了普世行動上的一致？（乙）團結成為一群的上帝百姓現今享有甚麽成功？
20 今日至高的上帝手下所有獻了身、受了浸的見證人均必須對這項服務權利“意念相同”。（腓立比書4:2，《新譯》）這使我們在普世保持行動上的一致。由於我們這樣行，耶和華上帝已大大祝福基督手下“大群”‘另外的羊’和基督的王國繼承者的受膏餘民，使他們今日在普世享有可喜的成功，能够在耶和華未於哈米吉多頓獲得輝煌的勝利以洗雪他的宇宙至高統治權之前將所有‘另外的羊’召集起來，同時對全人類發出最後的通知。——啟示錄16:16。
翻温的問題：
◻ 耶和華寫下新約的“律法”時怎樣牽涉到“心”和“頭腦”？
◻ 得救牽涉到哪兩件事？
◻ “完全的”心可以怎樣幫助我們保持忠貞？
◻ 我們可以怎樣表明我們具有‘耶和華的意念’和‘基督的意念’？
［第15頁的圖片］
耶和華已將新約的律法寫在受膏者的心上和腦中。現在‘另外的羊’欣然與他們一同從事神聖的服務
［第17頁的圖片］
希西家在經歷逆境時表現“完全”的心。我們也能同樣行