獻身及其象徵

 1．正如在耶路撒冷於公元前607年被毁滅之前誠懇的猶太人的事例表明，標明一個人的身分的記號可以怎樣是一件好事？

將一個人的身分或正式地位表明出來的記號或象徵可以是一件好事，不錯，甚至是一件必需的事。例如，當耶路撒冷行將在公元前607年遭受毁滅時，一個象徵性的“人”被派出去在心地善良的以色列人額上作一個記號以便保護他們免受殺戮。唯獨少數對於在耶路撒冷本應是上帝的聖城——城中所行的‘可憎之事’痛心疾首的人才獲得拯救的記號。——以西結書9:1-7。

 2．啟示錄第7章提及一些甚麽將人標明出來的因素？這些事怎樣與得救有關？

² 今日，一場“大災難”行將打擊整個世界了。因此啟示錄7:1-8告訴我們，有“四位天使”站在地的四極掌握着地上的四風，直至有固定數目的上帝選民在額上蓋了印記之後才讓四風吹襲而帶來一場極為猛烈的風暴或“患難”。此外，這使一“大群人”有時間“用羔羊的血”潔淨自己以便表明他們有資格渡過將臨的“大災難”。——啟示錄7:9-14，《新譯》；馬太福音24:21,22。

 3,4．在猶太大祭司的事例上，他頭巾上的‘奉獻象徵’提醒人甚麽事？

³ 上帝在古代的以色列國中設立了一個祭司團。摩西按照來自耶和華的明確訓示為大祭司縫製特别的袍服。論到大祭司的頭巾，聖經説：“他們又用純金做一面象徵奉獻的牌子，上面刻着‘聖化歸屬上主’［‘成聖歸於雅威’，《耶路撒冷聖經》］，他們用藍色的帶子繫在禮冠前面。”a——出埃及記39:30,31；29:6；利未記8:9，《現譯》。

⁴ 這個‘奉獻的象徵’可以提醒大祭司和所有旁觀者，他已由上帝使之“成聖”或獻作神聖的服務以便造益一個獻了身給上帝的民族。他和他的祭司同工會帶頭教導人民及獻上蒙上帝悦納的贖罪祭，藉此幫助人民履行自己對上帝所作的獻身。這也可以鞏固以色列國獻了身給上帝的神聖地位，因為上帝曾警告過他們，他們若離棄耶和華，他便會捨棄他們，讓他們落入仇敵的手中。——申命記28:15,25,63。

 5．雖然今日沒有任何姓高恩的猶太人可以證明自己是亞倫系統的大祭司，為甚麽我們的情形並非無望？

⁵ 由於以色列人離棄上帝的誡命，沒有履行他們獻身對上帝所作的事奉，這個國家悲慘的歷史充滿了他們所遭受的許多災難。耶路撒冷及其聖殿於公元70年第二次遭受毁滅之後，大祭司連同他冠上的奉獻象徵便不復存在了。今日沒有任何姓高恩（Cohen, 意即“祭司”）的猶太人可以證明自己是以色列大祭司的後代。那末，我們的情形是否毫無希望呢？絶不然！因為關於上帝那得了榮耀的兒子，我們讀到：“耶穌正是我們所需要的大祭司。他是聖潔，沒有過錯，沒有罪的；他從罪人當中被分别出來，提升到諸天之上。……他把自己獻上。”——希伯來書7:26,27，《現譯》。

 6,7．耶穌生於以色列的祭司支派中嗎？他怎樣得以成為大祭司？

⁶ 既然耶穌是上帝的兒子，他無需屬於利未支派或亞倫的祭司家系才能成為上帝的祭司。他能够按照耶和華上帝所作的奇妙安排而成為祭司。上帝的靈感示大衛王預言到他這位顯赫的後代；這個後代在地位上甚至會高於他那作王的祖先：“耶和華對我主説：‘你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。’耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心（奉獻）自己；你的民多如清晨的甘露。耶和華起了誓，決不後悔，説：‘你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司！’”——詩篇110:1-4。

⁷ 因此，直至我們的日子，得了榮耀的耶穌基督繼續作皇族的大祭司；他高於古代以色列國中持有屬物質的奉獻象徵的祭司長們。他之持有這個職位並非因為他是個屬於利未支派的祭司而是憑着耶和華上帝所起的誓的緣故。

適用於‘甘心奉獻自己’的人的象徵

 8．為甚麽現今是基督“掌權”的日子？現在許多甘心獻上自己的人在這方面怎樣行？

⁸ 作王的大祭司基督耶穌手下的門徒現今在他“掌權的日子”正‘甘心奉獻自己’。他們奉這位作王的大祭司之命將自己呈獻給耶和華上帝，並在水中受浸以象徵這項獻身。這些便是在“大患難”臨到之前必須全部受印的人。他們與他們的“大群”同伴‘甘心奉獻自己’，像甘露一般將上帝那令人舒暢的拯救信息帶到世人那裏。——啟示錄7:2-4,9,10,14，《新譯》。

 9．保羅在羅馬書12:1,2向受膏的基督徒提出甚麽勸告？

⁹ 使徒保羅在寫給1,900年前的基督門徒的信中説：“弟兄們，我憑着上帝的憐憫勸你們，要將自己的身體獻上作為活的祭物，是聖潔而蒙上帝悦納的，憑着理智作神聖的服務。不要仿效這個事物制度，反之要更新頭腦而改變，以求向自己驗明上帝那美好、可嘉而完善的旨意。”——羅馬書12:1,2，《新世》。

10,11．（甲）保羅在討論甚麽問題之後接着對羅馬的外邦基督徒提出勸勉？（乙）這項安排怎樣是上帝的憐憫的一項偉大表現？

¹⁰ 保羅在論及象徵性的橄欖樹之後隨即提出以上的勸勉。像一棵在園中栽種的橄欖樹的枝子一般，獻了身給上帝的以色列國是上帝的“朋友”亞伯拉罕血統上的後代。既然如此，他們有優先的權利按照上帝對亞伯拉罕所作的應許而成為“亞伯拉罕的後裔”。（創世記12:3；22:17,18；加拉太書3:16,29；雅各書2:23）但是在血統上的猶太人當中只有一小群餘民接受耶穌為彌賽亞，從而能够由屬地的亞伯拉罕在血統上的後裔轉變為更大的亞伯拉罕耶和華的屬靈後裔。（羅馬書11:5,7）其餘的人則像“枝子”一般被砍下來。為了取代他們，上帝轉向非猶太人，彷彿向一棵象徵性的野橄欖樹取得足够的“枝子”接種在屬靈的橄欖樹上一般。整棵屬靈的橄欖樹會包括144,000個枝子而以更大的亞伯拉罕耶和華上帝為根。他乃是一切祝福的來源。——羅馬書11:13-33；啟示錄14:1。

¹¹ 上帝對羅馬人和其他所有未受過割禮的非猶太人表現很大的憐憫，讓他們有機會成為亞伯拉罕屬靈後裔的成員，藉着上帝的王國造福地上的萬族。（以弗所書2:12；加拉太書3:26-29）這使他們需要採取自我犧牲的途徑。但這乃是當時上帝向人提出的唯一權利——一項多麽特殊的權利！使徒保羅並沒有越出適當的界限，他在寫給他們的信中對他們説：“要像出死得生的人，把自己獻給上帝，並且把你們的肢體獻給上帝做義的用具。罪必不能轄制你們，因為你們不是在［摩西］的律法之下，而是在恩典之下。”——羅馬書6:13,14，《新譯》。

12．聖經吩咐基督手下受靈所膏的門徒“要像出死得生的人把自己獻給上帝”，這牽涉到甚麽事？

¹² 雖然保羅的信是對一些已經獻了身的基督徒或“聖徒”寫的，他並沒有忽視他們將自己的生命呈獻給上帝時所先做的事；他説：“要像出死得生的人把自己獻給上帝。”但他們必須履行這項獻身的決定而跟從一條犧牲的途徑。他們若沒有這樣行，他們這些取代的枝子也會被砍下。（羅馬書1:7；11:21,22）不但如此，保羅在上帝感示之下所寫的這段話會被耶穌基督未來的門徒所讀到；這會對他們提出有力的鼓勵，促使他們採取一切必需的步驟與上帝締結獻身受浸的關係及緊守這項關係。為了維持他們與上帝的獻身關係，這種關係一旦締結，他們就必須繼續努力使自己的肉體成為公義的武器而非受罪所轄制。這樣行是與耶穌的吩咐一致的：“人若要跟從我，就當捨己，背起他的受苦柱而繼續不斷地跟從我。”——馬太福音16:24，《新世》。

一“大群”象徵者

13．懷有屬地希望的人應當獻身給上帝及以水浸禮象徵這件事嗎？

¹³ 今日在普世各地有超過2,300,000人參加宣揚王國好消息的工作，這些人當中大部分已受過水浸禮以象徵他們的獻身。在本年舉行的主的晚餐紀念儀式中，這些人當中只有不及10,000人領食含有象徵性的餅和酒，藉此表明他們是懷有屬天希望的基督門徒。但是其他所有人也應當作出獻身及以水浸禮象徵這件事嗎？的確應當，因為他們也必須通過好牧人基督耶穌與上帝建立正當的關係才能渡過行將來臨的“大患難”，然後贏得産業而成為上帝的“新地”的一部分。——彼得後書3:13；啟示錄21:1-4。

14．很適當地，在好牧人基督耶穌手下的“一群”裏有甚麽良好的關係存在？

¹⁴ 因此，耶和華手下獻了身的見證人當中有絶大多數都不懷有任何屬天的希望。他們並不期望與耶穌基督一同承受天上的王國，也不認為自己是由耶和華的靈而生的屬靈以色列人。可是他們卻與屬靈以色列人的餘民保持緊密的連繫；他們在“一個牧人”耶穌基督的手下與屬靈的餘民合成“一群”。（約翰福音10:16）他們這樣行的確很好，而且按照聖經説來是對的。

15．（甲）除了血統上的猶太人之外，誰也離開埃及而最後進入應許之地？他們在當地的地位如何？（乙）他們預表今日的甚麽人？

¹⁵ 讓我們在這裏按照聖經在哥林多前書10:18的吩咐而行，‘看看屬肉體的以色列人。’當以色列人在摩西帶領之下離開埃及時，並非所有離開的人均是受過割禮的血統上的以色列人。當時“（有一大群）外族人和牛羊也跟他們一起走。”（出埃及記12:38，《現譯》）以色列人進入應許之地以後，這些人成為“你城裏寄居的客旅。”（出埃及記20:10；民數記35:15；利未記19:9,10）古代這一大群外族人預表今日好牧人耶穌基督手下的“大群”‘另外的羊’。——約翰福音10:14,16；啟示錄7:9-17。

16,17．（甲）‘大群外族人’怎樣在比喻上説來與以色列人一同受浸？（乙）誰從今日實體的埃及逃出來？誰會在與紅海相似的情況下遭受毁滅？

¹⁶ 在摩西的日子，“大群”非以色列人與受過割禮的以色列人有類似的經歷，包括經歷一項令人驚奇的浸禮在内。論到這場浸禮，使徒保羅在哥林多前書10:1-4寫道：“我們的祖宗都曾經在雲下，都曾經從海中經過，都曾經在雲裏在海裏受洗歸於摩西。他們都吃了一樣的靈糧，都喝了一樣的靈水；他們所喝的，是從那隨着他們的靈磐石那裏來的，這磐石就是基督。”（《新譯》）這樣，以色列人和‘大群外族人’均以比喻性的方式受了浸，雖然他們並沒有實際被水浸濕。

¹⁷ 耶和華上帝所施行的這場神奇的浸禮使他們歸於摩西手下奉他為上帝所立的領袖，彷彿他們實際受浸歸於他一般。但這並不是一場歸於死亡的浸禮，像追逐他們的埃及人所受的一般。（出埃及記14:1－15:21）今日我們正接近一種類似的情況。屬靈以色列人的忠心餘民和他們的“大群”同伴已離開了實體的埃及。（啟示錄11:7,8）他們正向基督的千年王國治下的新事物規制進發。更大的摩西，得了榮耀的主耶穌基督，正帶領他們。敵視他們的世界則正在追逐他們，決心不讓他們安全抵達目的地。實體的埃及人正走向上帝的哈米吉多頓戰場，在那裏他們會受到火的浸禮而被毁滅。他們當中沒有人會生還將他們的可怖經歷告訴别人。（啟示錄16:14-16；馬太福音3:11,12）像在紅海發生的事一樣，上帝在哈米吉多頓施行的殺戮不會包括任何屬靈的以色列人或更大的摩西手下“大群”‘另外的羊’在内。

18．屬於“大群”階級的人的遭遇會怎樣與’大群外族人’在摩西領導下離開埃及之後的遭遇相似？

¹⁸ 屬於“大群”階級的忠貞分子絶沒有散漫地落在背後，三心兩意地渴望返回實體的埃及，在實體的法老魔鬼撒但統治下飽受災殃打擊的世界。反之他們勇往向前，與屬靈以色列人的餘民保持緊密連繫而好像精誠團結的“一群”一般。（約翰福音10:16）正如‘大群的外族人’得以在紅海劫後餘生，現代的“大群人”也會在‘上帝全能者大日子的戰爭’之後站在得救的岸上。

19．特别自何時以來，構成今日“大群人”階級的人接受水浸禮？他們怎樣潔淨了自己的身分以便向上帝作純真的崇拜？

¹⁹ 特别自1935年以來，現今構成“大群人”階級的人一直在水中受浸以象徵他們毫無保留地通過更大的摩西耶穌基督將自己呈獻給上帝。他們已將標明他們身分的袍服洗淨，‘用羔羊（更大的摩西耶穌基督）的血將其洗成潔白。’（啟示錄7:9-14）他們將潔淨的崇拜獻給上帝。

20．屬於“大群人”階級的人在甚麽地方敬拜耶和華？撒迦利亞書8:20-23怎樣預言到這件事？

²⁰ 這一“大群”潔淨的崇拜者在上帝屬靈的聖殿晝夜事奉他。（啟示錄7:15-17）他們由先知撒迦利亞在異象中見到的人所預表；撒迦利亞見到這些人在以色列人於公元前537年從巴比倫獲釋，並將耶和華的聖殿在耶路撒冷重建起來之後在耶和華的聖殿中敬拜他。（撒迦利亞書8:20-23）

21．“大群人”怎樣“拉住一個猶太人的衣襟”？由於甚麽緣故，他們有希望活着渡過“大災難”？

²¹ ‘十個從列國諸族中出來的人’所懷的態度無疑表明他們愛戴唯一永活的真神耶和華上帝！今日他們通過地上最偉大的“猶太人”，一度犧牲生命的“羔羊”耶穌基督，對上帝所作的事奉是他所悦納的。他們忠貞地效法耶穌接受水浸禮，不但藉此象徵他們將自己呈交出來，同時對他們來説，更進一步衷心獻身給同一位上帝。他們“拉住”144,000個屬靈猶太人的餘民的“衣襟”，與這些人一同歸附在上的耶路撒冷，屬天的耶路撒冷。他們在那由地上的屬靈餘民所預表的屬靈聖殿晝夜“事奉”至高的上帝耶和華。他們的希望是要渡過“大災難”而永遠在地上對上帝作獻身的事奉。聖經清楚表明他們是上帝手下毫無保留地獻了身受了浸的僕人，因此他們可以懷有這樣的希望。他們確知‘父正尋找這樣的人去敬拜他，……用心靈按真理去敬拜他。’——約翰福音4:23,24，《新譯》。

［腳注］

你能够在翻温時回答這些問題嗎？

□ 聖經怎樣表明耶和華將大祭司獻作對他從事神聖服務之用？

□ 耶穌怎樣得以成為一位大祭司？

□ 據羅馬書12:1,2説，成為基督門徒的人必須怎樣行？

□ 關於受浸，“大群人”與跟隨以色列人離開埃及的‘大群外族人”比較起來如何？

［第21頁的圖片］

得了榮耀的耶穌基督是作王的大祭司，比古代以色列國中持有獻身作神聖服務的物質象徵的祭司長更高

［第24頁的圖片］

一“大群人”已在水中受浸以象徵他們通過耶穌基督毫無保留地獻身給耶和華上帝。你已同樣地對上帝作了一項毫無保留的獻身，並且以浸禮象徵這項獻身嗎？