讀者來函

● 一個人若對恨他的人表現仁慈，他怎樣像箴言25:21,22說一般，有如『把炭火堆在這個人頭上』呢？——美國

箴言25:21,22說:「你的仇敵，若餓了就給他飯吃;若渴了就給他水喝。因為你這樣行就是把放火［「赤熟的炭，」《耶路撒冷聖經》］堆在他的頭上，耶和華也必賞賜你。」

關於向仇敵行善，我們在聖經裡可以讀到許多類似的訓示。例如摩西律法有如下的規定:「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。」——出埃及記23:4,5。

耶穌基督也對我們作過類似的訓勉:「要［繼續］愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告;這樣就可以作你們天父的兒子。」使徒保羅也懷著同樣的見解。寫道:「逼迫你們的，要［繼續］給他們祝福;只要祝福，不可咒詛。」——馬太福音5:44,45;羅馬書12:14。

但是箴言25:22「把炭火堆在他的頭上」這句話看來豈不是與二十一節所表現的仁愛精神背道而馳嗎？並不，我們不能這樣說。因為這些話不僅是由一個智慧的人寫的，而且他在上帝感示之下，受著耶和華的聖靈幫助和指引而寫出這段話來。所以它們必然是合理的。

很可能這裡所使用的隱喻或象徵性措辭採自古代的冶礦方法。在熔爐中，不僅有一層煤炭鋪在礦石之下，同時在礦石之上還鋪一層赤熱的煤。將煤堆在礦石上有助於使礦石軟化而使金屬與渣滓分開。同樣地，一個人若在仇敵有需要時予以仁慈的幫助，他便可以希望軟化仇敵，使其感到後悔和慚愧，甚至可能使他良心發現。

將炭火堆在仇敵頭上並不是要傷害對方而是要造益他;保羅在引證完這句箴言之後所說的話將這個意思表明得很清楚。他接著所說的話是:「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」——羅馬書12:20,21。

但是假如這些象徵的炭火未能軟化仇敵的心又怎樣呢？箴言25:22的最後一句話提及這樣行所帶來的安慰和滿足:「耶和華也必賞賜你。」這個應許本身表示『赤熱的炭』並不含有傷害仇敵的意思，也不表示一個人會幸災樂禍地觀看仇敵難過。如果我們的行為是高尚正當的，那末無論別人體會它與否，不論我們直接或間接自其得益與否，我們都可以確信耶和華上帝會看見，並且會在他指定的時候賞賜我們。他豈不是我們所事奉和努力取悅的那位嗎？

亞伯拉罕童年的家鄉

◆ 據聖經記載，亞伯拉罕約於公元前二千年在迦勒底的吾珥長大。（創世記11:27-31）在吾珥故址的發掘所得表明那裡曾有高度約文明存在。聖經與考古學說:

「在吾珥的王陵中……發現了一批金製器皿，至今這些發現仍令研究古代世界的學者們深感喜悅和驚異。吾珥是一個具有複雜的政治制度和發展完善的商業制度的城市，那裡的人普遍使用文字簽寫收據，制訂合約及其他許多用途。那裡的城市築有暗渠、街道、兩層的樓宇，一個大廟塔，連接南北各大城市的貿易路線，並擁有證明當地含有高度發展的文明存在的其他證據。」——第15，16頁。