你對權威的看法如何？
1,2．（甲）什麼事例可以說明一般人對權威的看法？（乙）為什麼我們應該檢討一下自己對權威的看法？
1969年十月一個早上，加拿大蒙特利奧城的警察沒有上班，反之他們在一個運動場聚集起來討論罷工的方式。市民突然沒有了警察的督導，他們對這件事反應如何呢？正如所料，不法之徒，過激的學生和其他投機分子立即趁機暴動和搶劫。但可能是一個人的鄰居的普通市民又如何呢？一位目擊者報導說:
「我不是指市井無賴和不法之徒，我是指普通的市民;他們肆意做出各種若有警察立在街頭他們便絕不會嘗試的非法行動來。我見到汽車不顧紅燈橫衝直撞。人們甚至將汽車開到馬路錯誤的一邊，因為他們知道沒有人會處罰他們。——《紐約時報》，1969年十月十日星期五，第2頁。
2 你對權威的看法是否和這些「普通的市民」一樣呢？我們對權威應該僅是勉強容忍，一有機會就不予理會嗎？『當然不是！』你可能回答。但是這個問題值得我們仔細考慮一下，因為一個人的思想和行動可能以他所不察覺的方式受到影響。對現今這一代的大部分人說來，「權威」是一個令人不快的字;他們覺得權威使甚至最保守的人所喜歡享有的自由也受到不必要的限制。結果我們見到這代人以每種可想像的方式破壞權威。他們可能大聲疾呼地反對權威，也可能以沉默但卻深具破壞作用的方式，在構成今日社會大多數人的「普通市民」當中對權威視若無睹。
3．關於對權威的尊重，有些顯要人物怎樣論及目前的流行趨勢？
3 哥倫比亞大學社會系主任艾西奧尼博士曾論及「他見到許多大學生對權威，任何一種權威，公然毫不尊重」說:
「第二次世界大戰之後，在教養兒童方面情形已今非昔比。……人們對權威主義普遍發生反感——看來矯枉過正……現在我們見到所有這些在1940年代出生的兒童長大之後不願在任何方面接受權威——不論是來自教師、警察、法官、或甚至來自彼此。……我也見到國家的秩序，社會的結構，受到威脅。——《全國觀察家週刊》，1970年二月二日星期一，第20頁。
美國參議員約翰·麥克格倫曾在一項訪問中論及為什麼國內的罪案不斷激增，他也表示類似的見解:
「另一個原因是本國的普遍風氣——不服從，各自為政及對權威的不尊重——這種『各行其事』,不論與別人的關係或對別人的影響如何，的哲學。這種風氣時常從人們對現行權威的反叛反映出來。」——《美國新聞與世界報導》，1970年三月十六日，第18頁。
4．（甲）權威是什麼？（乙）有些人怎樣表示他們對權威的看法？
4 權威究竟是什麼，以致今日我們見到普世的人均紛紛對其表示反感呢？有一本辭典所下的定義是:「影響或指揮思想、意見或行為的勢力。」因此掌權的人可以影響或指揮別人跟從某條途徑而行，無論別人是否願意。由於這緣故，許多人將行使權威視為與自由背道而馳。有些人將百無禁忌，為所欲為的自由視為人生的最終目標。上世紀一位美國哲學家，亨利·梭羅在一篇題名為「不合作主義」的論文中寫道:
「我完全贊成這句箴言，——『作最少管理的政府便是最好的政府;』按此類推，最後的結論是，我也對此完全同意，——『最好的政府是完全不作任何管理的政府。』」——《人與國家:政治哲學家》,301頁。
一個十餘歲的現代電影明星以今日的口吻表示同一的感覺說:「聽命於任何人都是可厭的事……有些父親以為僅是因為兒女是他們生的，他們便操有神聖不可侵犯的權力去管轄兒女了。」（紐約《每日新聞》星期刊，1968年十一月十七日）既然這種思想大行其道，「社會的結構」大受威脅豈不是意料中的事嗎？
對權威的藐視源於何處
5．我們怎樣看出藐視權威一事的主要來源？
5 今日世上的人想擺脫一切權威的約束，這種強大的風氣究竟是由什麼促成的呢？1968年六月七日《國際先驅論壇報》登載的一項評論在無意中將藐視權威一事的主要來源顯示出來:「在現代世界的空氣中有點東西，一種對權威的蔑視，一種傳染性的不負責任的態度，一種不再受宗教或倫理觀念約束的道德墮落。」所謂「空氣中有點東西」其實是「空中掌權者的首領」作祟所產生的結果。正如聖經指出，這個惡者「就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」（以弗所書2:2）這個惡者竭力慫恿人對權威毫不尊重，今日這個世代無疑正見到他的活動產生大量的惡果。可是問題的根源必須追溯到發生於這個「掌權者」與第一對人類之間的事故。
6,7．（甲）人類的造物主怎樣考驗亞當夏娃對他的權威的看法？（乙）撒但怎樣破壞他們對權威的尊重？為什麼知道這件事對我們很重要？
6 既然我們應該極力避免被上帝視為「悖逆之子，」將這位「空中掌權者的首領」在人類當中促成的思想檢討一下無疑是明智之舉。這件事首先發生於亞當夏娃身上，他們對上帝的權威所懷的看法受到考驗。上帝申明他有權為他所造的生物訂立和執行律法。他為他們的自由訂出明確的規限。他們服從他的規定便表示他們承認他擁有最高的權威或權柄去管理他們。他對第一個人說:「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。」——創世記2:16,17。
7 後來被聖經稱為「空中掌權者的首領」的生物竟狂妄地對耶和華的權威提出挑戰。由於這樣行，他變成了撒但，因為這個名字的意思是「反對者。」他通過一條蛇發言，並藉著誤傳上帝的命令而對耶和華的合法權柄提出疑問。撒但問夏娃說:「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？」（創世記3:1）夏娃知道上帝並沒有過度限制他們的自由，不許他們「吃園中所有樹上的果子。」反之上帝立下一個合理的限制，只是不許他們吃園中一棵樹的果子。夏娃表示她知道這件事實，可是撒但卻聲稱上帝以謊言矇騙人類，企圖使人繼續受他轄制。他斷言人的生命並不有賴於對上帝的服務，反之他們若反抗耶和華的統治，他們反會獲得新的自由。今日撒但仍然利用同一的謬誤聲稱去誘使人反抗所有形式的權威。他使獨立自主的途徑看來比受別人管理愉快有利得多。撒但若能使人在權威之下感覺稍為不滿，這便為未來更嚴重的反叛種下禍根了。——加拉太書5:9。
影響看法的其他因素
8．一個人對權威的看法會怎樣受到榜樣所影響？
8 此外還有其他若干因素足以影響人們對權威的看法。我們知道這些因素是好的，因為這可以幫助我們避免在思想上步這個事物制度的後塵。例如許多掌權者或執法者本身便在這件事上立下一個惡劣的榜樣。警察、教師、郵差一類的公務人員以及父母和甚至教士在外表上大力提倡法律和秩序，但時常卻不願停止他們的非法行為。這使許多人認為，唯有在法律對他們個人沒有造成任何不便或不致影響到他們的自私利益時才需要遵守。因此我們見到這些人以各種不正當的手段走私漏稅，只要他們認為不致失手便肆意違反交通條例，虛報開銷或竊取公家財物以欺騙雇主。他們參加非法的罷工，舉行感情激動，「潑婦罵街」式的示威，甚至時常動粗而大打出手。成年人也時常以不敬的口吻批評執法人員和政府官吏，而這些官員本身也時常公開以謾罵的口吻抨擊他們的政敵，由此為青年人立下一個惡劣榜樣。如果成年人尚且如此，他們要求青年人表現尊重又怎能令青年人心悅誠服呢？——箴言26:22。
9．人們時常怎樣濫用他們的權威？
9 使有些人對權威的看法受到影響的另一個因素是掌權者時常濫用權力。上帝授權給父親作一家之主，可是有時他們會成為作威作福的暴君。社會的醜聞使我們意識到在警察和政客當中，貪污納賄是司空見慣的常事。（箴言29:4）政治領袖時常發表一些後來證實不確的言論以圖矇騙大眾，結果令致人民對他們的信心發生動搖。有太多時候只有請得起「好」律師的人才能從法庭獲得有利的判決;憑著這些不講道義的訟棍之助，他們甚至可以「買通」法官，使他們不致為所犯的罪受罰。勢寡力弱的少數分子只好吃虧。我們也屢次見到惡人得勢濫用權力，例如希特拉和近年來崛起的其他暴君便是。
10．掌權者的冷淡怎樣助長人們對權威的藐視？
10 見到掌權者對各種弊端視若無睹或束手無策也使人對他們在執法方面的雙重標準大生反感。如所周知，在許多國家中黑社會的種種罪行絕大多數均可以完全逍遙法外;在美國，這些歹徒甚至被視為無人敢捋的「虎鬚。」掌權者的這種冷淡無疑鼓勵別人為非作歹。美國參議員麥克格倫在評論何以犯罪率在美國不斷激增時也指出這件事實:「罪行若不受罰便會助長罪行……嚴重罪行被破案定罪的可能性尚不及二十分之一。」（《美國新聞與世界報導》，1970年三月十六日，18，19頁）這證明智慧的所羅門王的確說得不錯:「因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。」——傳道書8:11。
11．以上所說引起了一些什麼問題？
11 回顧上文，我們見到有幾件事可以影響到一個人對權威的看法。撒但的影響，人本身的肉體傾向，別人所立的惡劣榜樣，掌權者濫用權力或懦弱無能，這一切因素均可以使人對權威產生反叛的感覺。聖經說得不錯．「這人管轄那人，令人受害。」（傳道書8:9）既然、許多年來掌權者在行使權柄方面表現如此惡劣，許多人遂以此作為藉口，聲稱他們有理由反對權威，違反法律或致力於各種形式的反抗運動。但是我們應該容許這些事使我們對權威及其作用所懷的看法失去平衡嗎？我們應該因此便公開反叛權威，認為他們對治下人民所施的暴政使我們有理由如此行嗎？或者我們應該以較不明目張膽的方式表現我們的憤懣，每逢我們以為沒有人看見或我們可以「得手」便不服從權威嗎？
12．我們怎樣可以獲悉對權威的正確看法？
12 從上文我們應該能夠清楚看出，「人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。」（耶利米書10:23）因此在對目前的權威以及一般權威的看法方面，基督徒必須受造物主所指引。正確的看法可以由兩方法獲致:（1）藉著在自然法則方面觀察各項表明權威的價值與必要的物理原則。（2）藉著從造物主命人寫下的啟示（聖經）學習與他對權威的看法有關的正確原則。我們可以在此將這些原則的一部分簡述一下。
受造的萬物顯示對權威的正確看法
13．（甲）你的身體怎樣操有指揮你的權威？（乙）你對身體的命令反應如何？
13 我們都受著若干自然法則所支配;這些法則使我們的行動受到限制或推使我們做某些事。有時這種影響是帶有強迫性質的。例如你的身體以無可否認的權威『影響』或『命令』你吸收養料。你若想活下去就必須進食。你的身體必須排除新陳代謝作用所產生的廢物。因此身體會『命令』人排泄。請也想想你對睡眠、空氣和水的需要。你的身體命令你，最後甚至強迫你，獲得這些東西，即使你可能不想如此行。你會因此覺得你的自由被剝奪嗎？你會因為你的身體有權指揮你，你就憤然反抗自己的身體嗎？這樣行豈不是很荒謬嗎？企圖違反這些自然律則只會傷害自己而已。但是遵守這些律則卻不但對人有益，而且可以帶來愉快。一晚甘甜的睡眠……一席美味的菜肴……在炎熱的日子喝一杯清涼的水……這些東西有誰不喜歡呢？
14．試舉出一個例說明自然法則所操的權威。
14 在我們身體之外支配我們的律則也一樣。樓梯和電梯的存在不斷提醒我們地心吸力對我們所操有的影響。你會否認地心吸力的權柄，從十層樓的窗口跳下來而非沿著樓梯走下來嗎？即使這些律則所產生的作用是無可更改和不斷的，誰能夠否認它們其實相當有益呢？地心吸力使大氣層、海洋和生物所必需的其他東西附於地球之上。我們若承認自然界的法則而與之合作，我們便會發現這些法則可以被用來為人帶來更大的裨益和樂趣。例如人承認地心吸力定律的權威，將其與其他有關律則一同加以研究，結果發明了飛機。這並不是反抗地心吸力的權威，猶之乎雀鳥與會飛的昆蟲並沒有反抗地心吸力一般。他們只是利用上帝所訂的律則去造益承認這些律則的人而已。
15．（甲）權威怎樣由宇宙的標準表明出來？（乙）有些什麼標準影響到我們今日的生活？
15 權威對人真正有益的另一點是在宇宙的劃一性方面。人的身體足以說明這點。除了極少例外，人體的各器官總是在同一的位置，身體外部的器官均是對稱的。試想想假如醫生無法確知一個人的盲腸一定與別人的盲腸在同一位置，在醫療方面，特別在外科手術方面，會引起多大的混亂！人的腿若總是長短不同又如何？可是情形並非如此。一位擁有所需權柄的設計者已為我們將人的身體標準化。聖經的詩篇執筆者大衛讚嘆說:「我被造的肢體……你都寫在你的冊子上了。」（詩篇139:14-16，《新舊》）上帝並沒有將這些事交給我們決定。可是在上帝所訂的標準的範圍內，他卻容許無限的變化發生及讓我們有選擇的自由;這無疑令我們深感愉快。將劃一性的原則應用在今日的生活之上，我們發現人顯然需要有一個權威去決定標準;這樣行是有益的。度量衡的標準和貨幣的兌換率以及在路的那一邊行車，均必須加以決定。在這些事上若每個人均可以各行其是，結果會有什麼情形發生是不言而喻的。因此，藉著行使權威設立所需的標準，這可以免除混亂而為人帶來若干程度的安全。
16．行使權威可以為人帶來什麼裨益？
16 從我們對若干自然法則所作的簡短討論，我們可以看出通過這些法則所行使的權威，不但使我們得以繼續生存，同時，也使生活的秩序成為可能。我們若接受這些法則的指引而與之合作，我們的真正自由並不會受到壓抑。在上帝所造的萬物中清楚可見的權威其實反而使我們的生活樂趣大增。
對權威的正確看法來自造物主
17．人所具有的什麼使權威成為必需？試舉例說明。
17 上帝設立了適當的權威去引導有智慧的受造物;這種安排是必需的，因為他賦予他們一項唯有全能的造物主才能賜給人的東西;為自己作選擇的能力。他賦予他們「自由的意志。」上帝意識到這種自由使人可以選擇他們要做什麼事，有些事可能對作選擇的人或其他的人，並非最有益。因此有智慧的生物必須受到適當的指引才能和平正直地生活。舉個例來說，一個人可能想在某個風景美麗的地點建築一間住宅，但是他所作的選擇會侵犯別人的自由嗎？這個地點可能已經被別人揀選了，或者宜於撥作公園之用，使當地所有居民均可以得益。既然人必須共同生活，顯然必須有個方法去決定什麼對所有人均最有益才行。上帝所規定的方法就是藉著實施首領的原則。
18．耶和華怎樣作了行使權威的安排？關於耶和華，這表明什麼？
18 聖經在哥林多前書11:3舉例說明首領的原則:「我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，上帝是基督的頭。」這項原則將一切有智慧的受造物及其活動均包括在內;它瀰漫於耶和華管理宇宙的安排中，地上的人類自然也受其影響。這顯示上帝對他的受造物懷有一種親切的關注而非無動於衷的冷漠。這是一個慈父對兒女的衷心關懷。使徒保羅寫道:「主［耶和華］所愛的他必管教，……上帝管教你們，待你們如同待兒子。」（希伯來書12:6,7）耶和華可能藉著予人所需的管教或勸誡而行使他的權威，正如一個作父親的人對兒女施行管教一般。這表示他對受他勸導的人深感關懷;他想使他們獲得最大的好處。這也可以使人與上帝及同胞均保持和好的關係，正如使徒接著說:「後來卻為經練過［管教］的人結出平安的果子，就是義。」——希伯來書12:11。
政府權威的必要
19．（甲）政府的權威可以達成什麼有益的目的？（乙）我們從政府當局獲得什麼裨益？我們付出什麼作代價？
19 以地上的政府而言，即使耶和華所作的管理安排的全部裨益暫時受到阻撓，他卻承認在他的統治未於地上完全恢復之前必須有某種權威存在。因此聖經吩咐基督徒要「順服［目前］作官的、掌權的，遵他的命」而非反抗他們，即使他們是不完美的。（提多書3:1）這些「掌權的」有助於維持社會的秩序;若沒有這種秩序，社會便會陷於無政府狀態而大亂了。在這方面掌權者將人所剩下的天賦良心反映出來。（羅馬書2:14,15）他們操有必需的權力在若干方面，例如公共服務（衛生、自來水、郵政、築路、教育），治安、消防和法律保護，政府救濟和安全法例（建築、防火、衛生、染污、食物、藥品、交通）等，維持若干程度的秩序。基督徒承認這些裨益，因此他們樂於對俗世的權威作相對的順服及納稅。（羅馬書13:6,7;馬可福音12:17）由於這緣故，以大多數而言，基督徒均能夠於「在位」的政府權威之下「敬虔端正、平安無事的度日。」——提摩太前書2:2。
20．成熟的基督徒對權威具有什麼看法？
20 因此成熟的基督徒對權威懷有什麼看法呢？首先，他體會到在他生活的每一方面，權威均是必需的。他看出造物主行使權柄其實是對受造物的一種仁愛關懷。他承認俗世的權威，因為他們可以達成造物主的旨意，並且「是上帝所命的。」（羅馬書13:1,2;約翰福音19:11）他意識到對俗世各方面的權威——教師、雇主、警察、法官和稅務員——作相對的順服是必需的。即使現世的掌權者看來濫用權力或有各種短處，基督徒仍然對權威保持這種敬虔的看法，因為他意識到「有一位高過居高位的鑑察，在他們以上還有更高的。」（傳道書5:8;箴言15:3）他繼續堅信耶和華的旨意是要『在指定的日期滿足的時候通過一項管理』行使他那仁愛的權柄。（以弗所書1:10，《新世》）他熱切仰望上帝所定的時候來到，屆時「天上地下所有的權柄」均會由耶穌通過忠心的基督徒僕人去行使，正如現時在他和他的基督徒弟兄當中努力工作的人所為一般。——馬太福音28:18。
［第650頁的附欄或圖片］
基督徒承認他們從俗世權威所得的各種裨益，因此他們對這些權威作相對的順服及納稅
郵政
自來水
警察
衛生
消防
教育
［第648頁的圖片］
你的身體『命令』你進食和睡眠。你會因為身體有權指揮你便憤然反抗嗎？