不要辜負耶和華的救恩
「我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受他［上帝］的恩典。」——哥林多後書6:1。
1．使徒保羅怎樣獲得耶和華的恩典？為什麼他對此深懷感激？
當使徒保羅談及耶和華的恩典，他所說的乃是經驗之談。保羅自己接受了耶和華的恩典而對此深懷感激。在保羅其實前往迫害耶和華的真正僕人的途中，耶和華向保羅表現他的恩慈。由於保羅有一顆善良的心，他衷心接受耶和華的仁慈。（使徒行傳9:1-30）保羅對加拉太的各小組描述他以前的行徑說:「你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害上帝的教會。我又在猶太教中比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。」（加拉太書1:13,14）但是由於耶和華的恩典，保羅得以擺脫他祖先那些與聖經背道而馳的人為傳統的奴役。他痛改前非而踏上一條新的途徑。
2．由於上帝的恩典，有什麼權利向保羅打開？他的反應如何？
2 在加拉太書1:15,16我們獲悉由於耶和華的恩典，保羅被召從事基督徒的傳道工作。他說:「那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的上帝，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，［就］叫我把他傳在外邦人中。」他也對以弗所人指出，他之被召擔任傳道工作純粹是由於上帝的恩典之故:「我作了這福音的執事，是照上帝的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」（以弗所書3:7,8）保羅表示他深深體會耶和華的恩典，因此他在上帝託付給他的傳道工作上鞠躬盡瘁、努力不懈。由於這緣故，他大可以勸勉別人在基督徒的傳道工作上效法他的榜樣。——哥林多前書11:1。
哥林多人需要改變觀點
3,4．保羅有良好理由在寫給哥林多人的信中論及不要辜負耶和華的恩典嗎？試解釋。
3 保羅有很好理由寫信給哥林多人論及耶和華的救恩和恩典。顯然哥林多有些基督徒辜負了耶和華的恩典的美意。哥林多是古代一個以墮落聞名的城市，城中的人以崇拜亞弗羅戴提女神著稱;他們對這個假神的崇拜包括不道德的性崇拜在內。當然，哥林多的基督徒已從大巴比倫的這項奴役獲得釋放。但是看來小組中有些人又故態復萌而辜負了耶和華的救恩。看來他們開始容許環境誘使他們作惡犯罪，因為保羅說:「風聞在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」——哥林多前書5:1,2。
4 哥林多小組另一些人則開始跟從人而非跟從基督，結果在小組裡造成了分裂和派系。保羅的話很清楚表明這點:「因為革來氏家裡的人曾對我題起弟兄們來，說你們中間有紛爭。」（哥林多前書1:11）這些在主的組織裡造成分裂的基督徒也辜負了耶和華的救恩和徒受了他恩典。
5．哥林多的小組對使徒的勸告有什麼反應？
5 保羅寫給哥林多小組的第一封信無疑幫助這個小組改過自新。他們於是將不道德的人開除而逐出小組之外。（哥林多前書5:5,11）保羅提出良好的忠告，勸小組的所有分子相親相愛，通力合作，跟從基督而非跟從人。（哥林多前書1:10）看來小組聽從了保羅的勸告，因為保羅在寫給哥林多小組的第二封信中予以稱讚和鼓勵。在哥林多後書13:11，保羅結束他的書信說:「還有末了的話，願弟兄們都喜樂，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦;如此仁愛和平的上帝，必常與你們同在。」
現代的拯救
6．試解釋為什麼今日的基督徒應該想想保羅勸人不要徒受上帝恩典的訓示。
6 今日我們最好也想想保羅對哥林多人提出的勸告:『不要徒受耶和華的恩典。』猶之乎哥林多的基督徒受著不良影響所包圍，今日我們以大部分而言也必須生活在邪惡的環境中。我們四周有許多人犯不道德、偷竊、說謊、欺騙及做著耶和華上帝所憎惡的其他惡事。當然，做這些事的人並不是真正的基督徒;反之，身為基督徒，我們已經戒絕這些惡事了。真理已將我們從這些惡事中解放出來。正如保羅說:「你們中間也有人從前是這樣，但如今你們……已經洗淨了。」（哥林多前書6:11）身為耶和華的基督徒見證人，我們已從大巴比倫及其種種謬誤道理和傳統的奴役之下獲得釋放，同時也脫離了這個舊事物制度的罪惡捆綁。這項拯救和我們所享的自由無疑是來自耶和華上帝的一項偉大恩典。
7．與法利賽人的地位和財富比較，保羅認為認識基督及基督徒傳道職份的價值如何？
7 我們也擺脫了這個舊事物制度中一般人崇尚物質的傾向，正如耶和華的恩典使保羅得以擺脫他當日的物質主義一般。以前是法利賽人的保羅在體會方面立下一個良好的榜樣，因為他甘願捨棄法利賽人的地位和財富。保羅表示他並沒有忽視他在這方面所得的拯救及耶和華向他表現的恩典。與他藉耶和華的恩典所得的許多幸福比較，他將俗世的地位、財富和享受均視作糞土。他寫道:「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書3:7,8）不錯，保羅的確將他身為基督徒所享的自由善為運用。
不要辜負其美意
8．（甲）在此我們可以提出什麼適當的問題？（乙）有些人可能怎樣回答？
8 當我們思念保羅的勸告和他所立的好榜樣之際，我們可以問問自己;今日:我們正怎樣運用我們的自由呢？我們正跟從保羅的榜樣嗎？抑或我們辜負了耶和華拯救我們的美意？有些人可能回答說:「我們怎可能辜負耶和華的救恩呢？」有些人也許自辯說:「我努力過清白的生活。我沒有犯不道德。我參加大部分的聚會，我也經常向人宣揚上帝的王國。我每個月都參加傳道工作。」
9,10．（甲）有些基督徒犯了什麼錯誤？這對他們的靈性健康有什麼影響？（乙）試舉一個例說明企圖事奉兩個主子的人會有什麼遭遇。
9 但是假設我們從以下的角度看看這個問題:即使你屬於耶和華見證人的一個小組，你與舊事物制度的聯繫堅固到什麼程度呢？你和舊制度的關係密切到什麼程度呢？有些人可能試圖事奉兩個主人。他們喜歡基督耶穌治下的新制度而願意為其稍作一點努力，但是他們其實為魔鬼撒但手下的舊事物制度工作努力得多。可是不要自欺，耶穌說沒有人可以事奉兩個主人。他說:「你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門［財利］。」（馬太福音6:24）我們若和舊事物制度保持緊密的聯繫，這就意味到我們和新事物制度的聯繫一定很軟弱了。我們跟舊制度的關係若很密切，這就意味到我們的靈性相當軟弱;我們並沒有追求工作的權利，也沒有在今日耶和華的組織裡作基督徒應有的進步。
10 試想想一個基督徒的例子。他在俗世工作上是個極好的工人。他的雇主很喜歡他。由於他的勤懇，他深受雇主器重。雇主知道他為人忠實可靠，因此給他優厚的薪酬。這個弟兄很喜歡自己的差事。他喜歡受人信任，同時覺得基督徒應有這種良好的聲譽;因為他記得保羅在提摩太前書3:7說我們應該「在教外有好名聲。」但是後來有什麼事發生呢？這弟兄獲得升級的機會。這會帶來更多的責任。這份差事需要他超時工作。這可能佔去他參加小組聚會和傳道工作的時間。個人和家庭的研讀又如何呢？願意從雇主接受更多責任的人時常不得不將這些事情完全犧牲了。
11．過度重視物質資財的人可能遭遇什麼危險？
11 這種情形有發生在你身上嗎？你的職業是否使你無法事奉耶和華至應有的程度呢？你將雇主的器重看得比耶和華的器重更要緊嗎？倘若大巴比倫明天就被毀滅，接著不久這個舊事物制度的其他部分也遭受毀滅，你的情形會怎樣呢？你會逃過這場毀滅嗎？抑或你亦遭受同一的命運？在事奉耶和華的工作方面，你持有一個清白的良心嗎？
12．（甲）擁有物質資財一定是不對的嗎？你為什麼這樣回答？（乙）底馬犯了什麼錯誤？
12 撒但很奸狡地利用貪愛物質之心去影響人。當然擁有汽車、洋房、電視和其他享受並不是不對的，只要我們有這樣的經濟能力而仍然將耶和華上帝置於我們生活上的首位。但問題是，有些人是否將物質的東西置於生活上的首位，而耶和華則退居次位呢？在保羅的日子有些人便是這樣。我們記得底馬曾與保羅一同從事基督徒的傳道工作，並且和路加一同在保羅寫給歌羅西人的信中問候歌羅西的基督徒小組。可是後來底馬卻撇下了保羅和基督徒的傳道工作。為什麼呢？保羅對提摩太寫道:「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」（提摩太後書4:10）所以甚至在保羅的日子已有些人開始喜愛物質的東西和俗世的享受過於基督徒的傳道工作，結果他們完全辜負了耶和華的恩典的美意。
13．（甲）基督教國面對許多難題的原因之一是什麼？（乙）我們可以由此學得任何教訓嗎？
13 我們若喜愛物質的東西過於愛耶和華，我們就的確辜負耶和華將我們從這個舊制度拯救出來的美意了。這樣我們可能很快便成為與今日基督教國中許多變節不忠的假基督徒無異。他們對基督教所具有的些少認識正被他們對物質資財和俗世享受的貪愛所扼殺，論到基督教國各教會所面對的種種難題，一本著名的美國新聞雜誌說:「據各宗教組織說，他們所遭遇的並不是仇視或分裂，……而是在一個愈來愈被物質價值與憂慮圍繞的世界裡人們普遍的冷淡。」（《美國新聞與世界報導》，1970年三月廿三日，44頁）因此這些假基督徒已讓物質的東西取上帝而代之;他們其實將物質資財當作神來崇拜。如果我們容許我們對耶和華和他的工作所懷的愛心冷淡下來，以致受到舊制度對物質資財的貪愛所影響，上述的情形便可以很容易發生在我們身上了。
從一個古代例子得益
14．（甲）耶和華為了什麼目的在公元前531年將以色列人從巴比倫拯救出來？（乙）當時忠心的猶太人要怎樣行？
14 回想一下古代以色列人從巴比倫得救的經過會對我們頗有好處。當時上帝拯救他們是有目的的。耶和華要使他的純真崇拜在耶路撒冷恢復過來，並將他的聖殿重建起來。事實上，古列所頒布由以斯拉記錄下來的詔書特別提及重建耶路撒冷和聖殿一事:「在你們中間凡作他子民的，可以上猶太的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華上帝的殿（只有他是上帝），願上帝與這人同在。」（以斯拉記1:3）因此忠心的猶太人會離開巴比倫，回到耶路撒冷重建耶和華的聖殿和這個城市，並開始對人民宣讀耶和華的律法。他們會再次開始將祭物獻給耶和華，正如他的律法所吩咐一般。他們須要學習純真崇拜的一切規定，然後切實遵行。
15,16．（甲）猶太餘民返回耶路撒冷和猶大是一件易事嗎？試解釋。（乙）什麼可能使許多猶太人不願返回耶路撒冷？
15 對忠心的以色列人說來，這是一項容易的任務嗎？絕不是。反之他們須要為此付出努力——這意味到辛勞的工作。他們須要長途跋涉經過像沙漠一樣乾旱的地區，撇下巴比倫一個舒適的家，或甚至一份好差事。他們會回到一個荒涼的城市為自己建築住所;這些住所無疑不會像他們在比較「現代化」的巴比倫城裡的住宅那麼舒適。糧食可能相當缺乏，而且簡樸得多。生活會相當艱苦。所以對那些將純真崇拜在生活上置於首位的猶太人說來，他們必須刻苦耐勞才行。
16 在另一方面，有些猶太人可能過分喜愛巴比倫而不體會到耶和華拯救他們的真正目的。他們可能很喜歡他們在宏偉的巴比倫城中薪酬優厚的職業和舒適的住宅。有些人可能捨不得撇下這些東西返回耶路撒冷。也許他們已太習慣於巴比倫的生活方式而不願改變。除此之外，他們可能由於生意關係與若干巴比倫人有了很好的交情。也許他們在巴比倫已有很好的事業基礎，因此他們不願放棄這一切，回到耶路撒冷另起爐灶。不錯，在一些覺得物質財產比見到純真崇拜在耶路撒冷恢復更重要的人看來，這樣的前途實在非常暗淡。
17．（甲）誰對返回猶大和耶路撒冷的忠心餘民提出協助？（乙）這些忠心的猶太人得享什麼祝福和權利？
17 但是有些猶太人卻真心感激耶和華將他們從巴比倫拯救出來;這些人從耶和華獲得所需的幫助。以斯拉告訴我們:「於是猶大和便雅憫的族長，祭司利未人，就是一切被上帝激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」（以斯拉記1:5）不錯，耶和華的確與那些體會他的救恩和恩典的人同在。憑著耶和華的幫助，他們得以在耶路撒冷將純真的崇拜恢復過來;對他們來說，這無疑是一項偉大的權利。他們因為見到純真的崇拜復興而歡欣鼓舞。聖經的記載說:「他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因為耶和華殿的根基已經立定。然而有許多祭司、利未人、族長、就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼。」（以斯拉記3:11,12）在另一方面，那些喜愛巴比倫的舒適住所和好職業過於純真崇拜的復興的人均錯過了在耶路撒冷恢復純真崇拜的寶貴權利。
18．今日這件事牽涉到什麼而且嚴重得多？我們可以提出什麼問題？
18 可是這件事在今日卻嚴重得多。所牽涉到的不僅是失去一項工作權利而已。今日所牽涉到的是生命。當大巴比倫遭遇末日時，想離開它已太遲了。凡是信賴大巴比倫和這個舊制度的其他部分的人均會與之俱亡。因此我們可以問問:你的情形如何呢？你覺得你可以一方面事奉耶和華，同時卻將俗世工作或物質資財置於純真崇拜之先嗎？
19．試解釋我們可以怎樣聽從保羅在哥林多後書13:5所提出的忠告？這可能顯示什麼？
19 今日的確是我們急需聽從保羅在哥林多後書13:5所提出的忠告的時候:「要不斷考驗你們是否信仰正確，不斷證明你們自己的為人如何。」（《新世》）何不坐下來將你自己的活動分析一下呢？關於你的時間，你發現什麼呢？你大部分的時間是否都被俗世的工作和照料物質資財所佔去呢？如果耶和華要求你現在就捨棄你的物質財產，你會覺得很難辦得到嗎？如果你回答「是的，」你就處於非常危險的境地了。你的生命正受到威脅！
20．（甲）耶穌的什麼勸告對我們十分合時？（乙）因此我們每個人都應該怎樣行？
20 現在無疑不是在耶和華的組織裡失去我們所持有的良好地位的時候。沒有人確實知道「大災難」會在什麼日子來到將這個邪惡的制度徹底消滅。我們必須隨時作妥準備！耶穌說:「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路加福音21:34-36）所以我們每個人都應該停下來檢驗一下自己的信心，看看我們是否真正具有堅強的信心及在靈性上保持儆醒。這樣，若是有必要的話，我們就應該改變自己的思想以便對耶和華的救恩和恩典表現真正的體會。
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響應古列王的詔書回國重建聖殿的以色列人深深體會耶和華拯救他們的美意;他們將純真的崇拜置於物質財產之先。你對今日的純真崇拜立場如何呢？