新聞剖析

『不願想到有設計者』

● 當諾貝爾獎金得獎人生物學家佐治·韋特最近在國家科學教師協會致詞時，他在「科學」思想方面作了若干驚人的承認。「我們生存在一個相當特殊的宇宙中，」他在演講的起頭說：「看來是為了［生命所需的］大量差異和發展而設計的。」

可是西雅圖《時報》的報導指出「當韋特似乎行將作出結論說這個『相當特殊』的宇宙是一位造物主的傑作時，他突然改變了語調。」為什麼呢？

「科學家們不願承認宇宙有一項設計，」韋特說：「因為他們極力避免承認有一位設計者。以我本人而言，我不願想到有一位設計者。」

這種思想豈不令你想起常見的三猴像，各以其手掩著眼睛、耳朵或口嗎？這些科學家與耶穌日子的宗教領袖多麼相似！耶穌論及後者說：「他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白」！——馬太福音13:13。

柏拉圖與靈魂

● 一個大教派正將一項基本的「基督教」教義——靈魂不死——的內容更改。德國路得會的「成人福音教義問答」承認這項教義的來源是「希臘哲學家柏拉圖（公元前427-347年）［他］極力主張身體和靈魂之間是有分別的。」

這項新的路德會教義說：「現代福音派的神學家向這項希臘與聖經的混合觀念提出挑戰……他們拒絕將人分為身體與靈魂。既然人以整體而論是個罪人，因此在死時他連同身體與魂徹底死去（完全死亡）。因此死者的復活與人無關，它乃是上帝一個全新的創造物。在死亡與復活之間有個空缺；人的繼續生存充其量僅是留在上帝的記憶中。」——第189,532,533頁。

數十年來耶和華見證人一直將靈魂不死的道理視為異教的見解。他們無需等待幾百年才意識到福音派的神學家到現在才承認的事。他們研究聖經本身而非人為哲學，而聖經顯示「犯罪的［魂］必死亡」；在復活之前，「死了的人，毫無所知」。——以西結書18:4,20；傳道書9:5,10。

既然靈魂不死的教義是以柏拉圖的哲學為根據的，還有多少被教會當作「基督教」教義傳給屬下教友的道理也是源於類似的謬誤主張的呢？

未來的性病「恐慌」？

● 《科學雜誌》報導現在抗盤尼西林的淋病「正以一種無人需要的大規模國際交換方式傳播世界各地。」論到普通淋病的繼續蔓延，《科學雜誌》說：「衛生官員實在不知如何處理。他們認為無法制止性病傳播，因為他們無法制止人們發生性關係；他們感覺他們若必須應付大量對藥品具抵抗力的病症的話，這便可能促成嚴重的恐慌了。」

由於這世界道德墮落的情況，科學家及甚至教士們均將顯然能制止性病蔓延的良方視為不切合實際。但聖經告誡人要「遠避淫行」，並要保持『婚姻之床不受污穢』。這仍然是幫助人免受可憎性病所傳染的唯一切合實際的方法。

《科學雜誌》並且教導性病的傳播與其他傳染病不同；在性病方面「人們染過一次之後並不會產生對這種疾病的有效自然免疫能力。沒有人明白何以是這樣」。無疑這種「反常」的身體反應進一步證明聖經所說的確不錯：「行淫的是得罪自己的身子」。——哥林多前書6:18；希伯來書13:4。

集體赦罪有效嗎？

● 1976年十二月初，在美國田納西州曼菲斯市的中南大球場舉行了一次彌撒赦罪儀式。約有12,000名天主教徒在場，這些人無需受教士所查詢或向其告解便算被一位主教赦免他們過往的罪。雖然天主教會以往曾因「不時之需」（例如當兵士們往前線時）而舉行過大規模的赦罪儀式，在美國這類的集體赦罪儀式卻是首次。據美聯社報導，「該次儀式目的是要誘導冷淡了的天主教徒，特別是離婚者，重投教會的懷抱。」

大規模的赦罪有效嗎？從聖經說來則完全無效。聖經從未贊成過這樣的儀式，也沒有吩咐基督徒向教士告解。此外，聖經並沒有表示任何不完美的人有赦罪的能力。雖然在靈性上需要幫助的基督徒受到鼓勵向基督徒小組的長老求助，但唯獨耶和華上帝才能赦免人的罪過。（雅各書5:13-15）因此，大衛王對上帝說：「我向你陳明我的罪……你就赦免我的罪惡。」——詩篇32:1-5。

死後仍然生存嗎？

● 據最近一次蓋洛普民意測驗統計，有百分之七十三的美國人懷有人在死後仍然生存的觀念。支持者提出一些曾在醫學觀點上死去，但後來卻復元的人所描述的感覺作為此種信仰的「證據」。據說這些感覺包括冷靜，安詳，精神愉快及身體飄飄然或脫離軀體之感。

有些人願意接受如此的「證據」，但其他人則從另一角度來觀察事情。例如，《科學文摘》報導說：「並非如此輕易相信的是魯華大學精神病學教授羅素諾依士博士；他對臨終的人作過多年的研究。他指出那些從醫學觀點上被宣布死亡，後來卻復甦過來的人和那些大難不死的人均報導類似的冷靜感覺及常有精神愉快之感。這類及其他『脫離軀殼』的經驗，他說，很可能是幻想性的心理反應——頭腦用來應付死亡陰影的方法。」

研究者所作的結論意見紛紜，然而無容忽視的乃是聖經的證據。聖經絕不支持死後生存的理論，反之它說：「死人不能讚美耶和華。」為什麼不能呢？因為他們已「下到寂靜中」，「死了的人，毫無所知。」（詩篇115:17；傳道書9:5,10）不，人死後並無繼續存在的生命。然而，對一切有資格從上帝的安排得益的大群人類說來，他們有穩確希望在耶穌基督的千年統治期間復活過來。

上帝——天父兼母親嗎？

● 據1976年十一月十八日刊的《烏普薩拉新報》說，路德會瑞典國家教會的教士烏拉巴芙反對將上帝視為一位男性。「我們必須避免人格化：上帝乃是一種動力，一項拯救，一種創造力，」她說。類似地，不久之前利安拿·史維勒博士，美國賓雪法尼亞州費城譚保爾大學的一位羅馬天主教神學家及教會歷史家，撰寫了一篇試驗性質的祈禱文修訂本，內容在論述到上帝時取消了性別之分。史維勒建議禱告說，「我們天父兼母親的上帝啊。」

有些人也許認為這個主意相當不錯。然而聖經有何表示呢？

聖經並沒有表示上帝是「一種動力，一項拯救，一種創造力」，反之聖經說：「耶和華是［有男子氣概的，《新世》］戰士。」（出埃及記15:3）此外，耶穌基督在模範禱告的起頭說：「我們在天上的父［非父和母］。」（馬太福音6:9）聖經從沒有把上帝女性化。反之，它說，「耶和華喜悅［他］自己所造的，」我們也讀到：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。」——詩篇103:13；104:31。

但是，上帝卻非在實質上有如一個血肉之軀的男人。「上帝是個靈，」耶穌說，「所以拜（他）的，必須用心靈和［真理］拜（他）。」——約翰福音4:24。