武裝起來與邪惡的靈體對抗
“我們……乃是與……天空屬靈氣的惡魔爭戰。”——以弗所書6:12。
1．基督徒與甚麽爭戰？這場戰爭必須延續多久？
只要邪惡的靈體和他們所控制的世界一日存在，我們就必須努力奮鬥以免受他們所影響。使徒保羅寫道：“要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”——以弗所書6:11,12。
2．（甲）由於魔鬼在最初所作的攻擊，我們有一場甚麽額外的戰爭需要從事？（乙）聖經怎樣表明情勢是如此危險，以致我們真正需要武裝起來奮力作戰？
2 可是我們所必須應付的並不僅限於邪惡鬼靈的這些外在攻擊而已。使我們的奮鬥成為特别艱難的乃是我們那與生俱來的不完美；這種不完美是由於亞當夏娃沒有抵抗魔鬼在起初的引誘而為人類帶來的。結果，正如聖經説：“人從小就心存惡念。”（創世記8:21，《當代聖經》；羅馬書5:12）甚至使徒保羅也必須作一番奮鬥才能做對的事。“我想向善的時候，”他解釋説，“惡就在我裏面出現。”（羅馬書7:21-23，《新譯》）聖經説，“人心比萬物都詭詐，壞到極處。”（耶利米書17:9）邪惡的鬼靈竭力要使我們行惡，因此我們可以多麽清楚看出我們需要武裝起來與邪靈的詭計作戰！
抵抗物慾
3．（甲）我們從魔鬼在最初引誘夏娃的方式可以學到甚麽？（乙）追求物質貲財的人可能提出甚麽藉口為自己辯護？
3 我們可以肯定邪惡的靈體會試圖引起我們喜愛物質的傾向。他們會留意使我們受到一些‘悦目’的東西所引誘。（約翰一書2:16）你還記得撒但起初怎樣引誘夏娃，將後者的注意引到看來無害的一棵樹和其上的禁果之上。夏娃對樹和禁果發生了興趣之後，她便開始留意到“那棵樹的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜愛的。”結果有甚麽事發生呢？“［她］就摘下果子來吃了。”（創世記3:6）邪惡的靈體會運用類似的策略，助長我們對漂亮的事物的自然喜好。他們無疑有份促成有時我們聽見人提出的藉口：‘我若必須工作謀生，何不盡量賺多些錢和買許多東西呢？這樣我便可以將它們與别人分享。’
4．（甲）將甚麽東西與人分享是可稱讚的？可是怎樣的饋贈卻是不對的？（乙）以往上帝手下有些僕人落入我們必須避免的甚麽陷阱中？
4 現今在物質方面比較富有的耶和華見證人將貲財與窮乏的人分享無疑是值得稱讚的，正如早期基督徒在愛席中所為一般。（猶大書12）可是，人若懷有其他動機，也許送禮給别人是因為他知道對方能够在小組裏給他若干權利作為報答，那又如何呢？那就無疑是不對了！接受禮物的人以這種方式報答别人也是不對的。人若做這樣的事，就相當於接受賄賂。基督徒會明智地提防落入這樣的陷阱中；以往上帝手下有些身負重責的僕人便曾落入這樣的陷阱中。——撒母耳記上8:1-3；歷代志下19:6,7。
5．物質的東西若在人的生活上變成過度重要便有甚麽危險？
5 物質的東西若在一個人的生活上變成特别顯著或重要，無論這人提出甚麽理由，他均處於非常危險的境地。有甚麽事可能發生呢？這人的靈性可以，而且亦時常會，逐漸被扼殺。耶穌在一個比喻中描述有些曾獲悉上帝真理的人説：“［真理的種子］被今世的憂慮，財富和宴樂擠住了，結不出成熟的子粒來。”（路加福音8:14，《新譯》）可是，即使過度注重物質東西的基督徒的靈性並沒有被扼殺，這就意味到邪惡靈體所作的奸狡攻擊不成功嗎？
6．基督徒若跟從一條崇尚物質的途徑，這可以對信徒同工有甚麽影響？
6 不然，因為請想想這個人崇尚物質的途徑可以對小組裏其他的人有甚麽影響。例如，小組裏較年輕而易受感染的分子見到另一個基督徒殫精竭慮賺許多錢而有奢侈的享受，他們會受到鼓勵尋求上帝的王國嗎？你留意到有甚麽情形發生嗎？較新近開始行走真理之道的人見到擁有物質貲財在表面上帶來的利益時，他們豈不是傾向於追求物質的目標，也許使他們的靈性大受損害嗎？
7．（甲）為甚麽德國一位基督徒長老所立的榜樣是良好的？（乙）一般世人怎樣衡量成功？基督徒對這樣的態度應當懷有甚麽看法？（丙）我們應當批評那些有豐富物質享受的人嗎？
7 德國有一位基督徒長老相當富有，他的經驗頗值得留意。一位基督徒弟兄知道他的經濟情況，遂問他為何只是駕駛一輛福士牌的汽車（一種較經濟的車輛）和住在一間普通的公寓裏。這位長老很嚴肅地回答説：‘因為我若駕駛一架朋駛牌的汽車（一種豪華座車）和生活豪奢，這便會對我的基督徒弟兄姊妹的靈性有損了。’這樣的態度與俗世一般人的態度多麽大異其趣！俗世的人均喜歡炫耀“人生的虛榮”。（約翰一書2:16，《當代聖經》）在世人看來，一個人所擁有的金錢和物質貲財便是衡量成功的尺度。但是在基督徒的組織中卻絶非如此！我們需要防衛自己不讓這種屬於撒但的思想滲進我們的腦中以及滲入基督徒的小組中。同時，我們自己的敬虔和滿足會使我們不致批評一些看來生活得頗奢侈的人。——提摩太前書6:6-8。
8．（甲）耶穌基督為我們立下甚麽榜樣？（乙）我們可以適當地向自己提出甚麽問題？
8 我們需要時刻將主耶穌基督的態度和榜樣緊記在心。雖然基督本可以擁有很大的權勢和財富，並且可以過豪奢的生活，他卻沒有追求這些事物。有時他甚至沒有許多人視為生活必需品的東西。（馬太福音4:8,9；8:20）為甚麽他作出這麽大的自我犧牲呢？因為他對事物的孰輕孰重懷有正確的看法。他意識到遵行上帝的旨意應當居於一切事之先。（約翰福音4:34）我們是否仰望他的榜樣，在生活方式上努力效法他呢？我們其實為了甚麽而生活——為了在現今過一種養尊處優的生活抑或為了在上帝的新事物制度裏贏得永生？——希伯來書12:2,3；彼得前書2:21-24；3:14。
9．我們需要穿上甚麽屬靈的軍裝才能抗拒崇尚物質的傾向？這副軍裝可以怎樣保護我們？
9 為了抗拒邪惡的靈體助長我們崇尚物質的傾向，我們需要披上軍裝，屬靈的軍裝。我們需要披上“公義的胸甲”，這意味到我們必須做在上帝眼中視為對的事。（以弗所書6:13,14，《新譯》）對我們來説，現今所應做的對的事便是要‘捨己跟從基督的榜樣，’因為正如耶穌接着説：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麽益處呢？”（馬太福音16:24-27；可參閲馬太福音6:33）軍裝中另一個很重要的部分是“信心的盾牌”。（以弗所書6:16，《新譯》）我們必須真正相信上帝將臨的新制度而非仰賴這個舊事物制度去滿足我們自己的慾望。千萬不要忘記，這個舊制度連同其中的一切財富不久便會消逝了。——約翰一書2:17；以西結書7:19。
10．在抗拒崇尚物質的傾向方面，軍裝的甚麽部分特别重要？為甚麽？
10 但是為了抵抗難以提防的物質主義，我們特别需要聖經接着所提及的防衛，即“救恩的頭盔”。使徒在另一封信中説我們必須“戴上救恩的盼望作頭盔。”（以弗所書6:17；帖撒羅尼迦前書5:8，《新譯》）戴上“救恩的盼望”意味到我們仰望上帝將獎賞賜給我們而非渴望在現今這個事物制度裏過養尊處優的生活。
11．摩西怎樣表明他“戴上救恩的盼望作頭盔”？
11 摩西便“戴上救恩的盼望作頭盔”。即使他以法老女兒之子的身分長大，他卻不肯在埃及王宮裏“享受罪惡中暫時的快樂”，也不願追求“埃及的財物”。為甚麽呢？“因為他注視將來的賞賜。”摩西沉思或深深地思念耶和華所應許的美事。摩西並非僅是聽聞或讀過關於耶和華。反之聖經説他“堅定不移，就像看見了人不能看見的上帝。”（希伯來書11:24-27，《新譯》）對摩西來説耶和華是真實的，他所應許的永生亦然。我們若要成功地抵抗撒但的攻擊，我們所懷的永生希望也必須對我們同樣真實。
抗拒性不道德
12．邪惡的靈體促成了甚麽以求對許多基督徒發動成功的攻擊？
12 正如上文指出，邪惡的靈體用來傷害基督徒的主要方式之一是誘使他們犯性不道德。上帝賦予我們僅應在婚姻之内加以滿足的性慾，但鬼魔卻圖將其腐化。今日邪惡的靈體差不多在世界每個地方均製造成一種環境以及情勢，使基督徒受到引誘在婚姻安排之外與人發生苟且關係。甚麽軍裝可以幫助我們抵抗邪惡靈體的這種攻擊呢？
13．約瑟怎樣表明他披上“公義的胸甲”？
13 披上“公義的胸甲”至為重要。我們需要決心時刻做耶和華説是對的事。（哥林多前書6:18）約瑟便披上這副軍裝。當波提乏那慾火攻心的妻子日復一日地懇求他“與我同寢罷”時，約瑟説：“我怎能作這大惡得罪上帝呢？”（創世記39:7-12）像約瑟一樣，我們也需要想到我們若順從‘詭詐的心’而做出不道德的事來，便會導致甚麽後果。——耶利米書17:9。
14．我們應該考慮一些甚麽事以幫助我們避免犯性不道德？
14 首先我們應當考慮一下我們若違反了上帝的律法，這會對上帝有甚麽影響。撒但曾譏嘲耶和華，聲稱人在考驗之下不會對他保持忠心。因此耶和華勸勉我們説：“我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。”（箴言27:11）請想想：你願意違反上帝的律法以致令撒但高興而上帝痛心嗎？（詩篇78:38-41）你若真正愛耶和華，你怎能做這樣的事呢？請也想想甚麽是明智之舉。唯獨耶和華才能够賜給你永生。因此，遵行他的旨意豈不是明智之舉嗎？——約翰一書5:3；羅馬書6:23。
15．犯性不道德的人未能將甚麽觀點緊記在心？
15 對撒但的攻擊屈膝的基督徒其實失去了他們的屬靈眼光。他們缺乏屬靈的眼光可以比作以利沙的僕人的情況。你記得以利沙怎樣為他禱告説：“耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見。”僕人果然能够看見，“他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。”（列王紀下6:15-17）你看見誰正觀察我們嗎？耶和華正如此行，基督和天使們亦然。（詩篇11:4；34:7；希伯來書1:14；馬太福音18:10）我們彷彿在戲台上一般。（可參閲哥林多前書4:9。）一個人若懷有這種合乎聖經的觀點，知道自己的行為正受到天上所注視，他又怎能犯性不道德呢？
16．我們若考慮到其他甚麽事，便可以幫助我們避免犯性不道德？
16 此外，你若打算跟從一條不道德的途徑，請想想這會對基督徒的組織有甚麽影響。外界人士可能因此認為耶和華見證人與俗世並無分别，結果這些旁觀者遂對予人生命的信息沒有反應。（彼得後書2:2）請也想想這種不道德的途徑可以為你的家人帶來多大的憂傷。（箴言10:1）你若是個已婚的人，請問問你自己：“我怎能對配偶做一件這麽殘忍的事？我究竟是怎樣的人？”考慮到所有因素之後，我們豈不是可以看出犯性不道德是一件完全自私、短視、愚蠢的事嗎？
17,18．（甲）使徒保羅一生均與甚麽作戰？他怎樣能够成功？（乙）我們若要披上全副武裝，甚麽是必需的？我們必須怎樣作進一步的努力？
17 誠然，避免犯過並非時時都是易事。使徒保羅本人便一生均竭力與一度奴役他的錯誤慾望作戰。他寫道：“我要克制自己的身體，叫身體服我，免得我傳了給别人，自己反而落選了。”（哥林多前書9:27，《新譯》；提多書3:3）保羅‘嚴嚴管束’自己。他強迫自己做對的事，即使他的身體渴望做不對的事。你若要在這場戰爭中得勝，就必須同樣行。
18 為了披上全副武裝，你也需要經常禱告向上帝求助。（以弗所書6:18）可是你不能一方面向上帝求助，同時又閲讀不道德的書刊，看不道德的電影，對異性懷有不正當的念頭或與之調情。反之你必須為你在禱告中所祈求的事而努力！
抗拒獨立自主的思想
19．（甲）耶和華一向均以甚麽方式指引他的百姓？（乙）有些人怎樣表現獨立自主的思想？
19 我們從研究聖經獲悉耶和華一向均以一種有組織的方式指引他的僕人。正如在公元第一世紀世上只有一個真正的基督徒組織，今日耶和華也只運用一個組織。（以弗所書4:4,5；馬太福音24:45-47）可是有些人指出組織以前曾作過若干調整，因此他們辯稱：“這表明我們必須自行決定要相信甚麽。”這是獨立自主的思想。為甚麽這種思想如此危險呢？
20．（甲）獨立自主的思想是甚麽的表現？（乙）甚麽可以幫助我們避免將自己的見解置於組織的見解之先？（丙）我們跟從第一世紀的甚麽榜樣是好的？
20 這樣的思想其實是自驕心的表現。聖經説：“驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。”（箴言16:18）我們若覺得自己比組織所知更多，就應當問問自己：“我們起初是從那裏認識聖經真理的呢？若沒有來自組織的指導，我們會認識真理之道嗎？老實説，我們能够不依賴上帝組織的指引而各行其是嗎？”絶不能！——可參閲使徒行傳15:2,28,29；16:4,5。
21．（甲）我們唯獨怎樣才能在這場戰爭中得勝？（乙）我們必須永不忘記甚麽？因此我們現在需要過怎樣的生活？
21 想到與我們作對的強大靈體勢力，我們必須承認我們絶對無法憑自己的力量得勝。可是既有上帝作我們的後盾，並且憑着他的組織——我們在普世的弟兄團體——的支持和幫助，我們便不會戰敗。（詩篇118:6-12；彼得前書5:9）但是我們千萬不可忘記我們正從事着一場屬靈的戰爭，而作戰的時候絶不是鬆懈下來，養尊處優的時候。反之，這是我們需要接受嚴格訓練，保持戒備和甘願作出自我犧牲的時候。仇敵已使我們當中有些人鬆懈戒備，以致這些人成為戰爭的傷亡。但願這件事永不致發生在我們身上！我們若‘穿上上帝所賜的全副軍裝’，並且‘站立得穩，抵禦魔鬼的詭計’，我們就不致淪為他的犧牲品。——以弗所書6:11,12，《現譯》。
你能够回答以下的問題嗎？
◻ 物質的東西若在基督徒的生活上成為特别受重視，這可能為當事人和小組裏其他的人帶來甚麽難題？
◻ 甚麽可以幫助我們抵抗物質主義的傾向？
◻ 甚麽可以幫助我們避免對性不道德屈膝？
◻ 顯示獨立自主的思想的證據之一是甚麽？甚麽可以幫助我們避免這種思想？
［第24頁的圖片］
一個基督徒若自吹自擂，炫耀自己的財富，這樣行對小組的其他分子可以有甚麽影響呢？