‘偷偷地引進使人滅亡的教派’

“照樣，將來在你們中間也必有假教師出現。他們偷偷的把使人滅亡的［教派］引進來。”——彼得後書2:1，《新譯》。

 1,2．（甲）基督教國所有的教會原本都是甚麽？（乙）因此有些甚麽問題值得我們考慮？

基督教國屬下所有的教會原本都是教派。其中有些——特别是羅馬教會和被立為國教的正教會及基督新教教會——聲稱地位高於其他所謂的基督教宗派，他們鄙夷地將這些宗派稱為教派。以上兩篇文章提出這方面的歷史事實。

² 可是有些人也許會問：‘耶穌基督和他的忠心使徒曾實際預言人們會從真正的基督教墮落嗎？他們曾警告人不可跟從一些樹立教派的人嗎？1,900年前，當時耶穌的真正跟從者真的需要提防這種分裂的趨勢嗎？今日我們也需要同樣地保持警惕嗎？’

早期形成教派的傾向

 3,4．（甲）耶穌提出甚麽警告？對於真正的基督教，這意味到甚麽？（乙）彼得提出甚麽類似的警告？

³ 耶穌在‘登山寶訓’中説：“你們要進窄門”；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。你們要防備假先知，他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑着他們的果子就可以認出他們來。”（馬太福音7:13-16）不，耶穌基督並沒有説真正的基督教會成為一種寬大、易行前適合‘許多人’的“公”教。反之它會是一條狹窄難行的路，惟獨‘少數人’才能找着。他警告這些‘少數人’，看來無害的“假先知”會試圖引誘他們返回“引到滅亡”的‘易行的路’上。

⁴ 三十多年後，使徒彼得寫道：“從前在［以色列］人民中，曾有假先知出來；照樣，將來在你們［基督徒］中間，也必有假教師出現。他們偷偷的把使人滅亡的［教派］引進來，甚至否認那曾經買贖他們的主，迅速的自取滅亡。許多人會隨從他們的淫行，因此真理的道，就因他們的緣故被人毁謗，他們因為有貪心，就用捏造的話，想在你們身上圖利。”——彼得後書2:1-3，《新譯》。

 5．變節背教的“狼”在何時開始出現？他們怎樣‘偷偷的引進使人滅亡的教派’？

⁵ “真理的道”，“引到永生”的道，乃是真正基督教之道。“假先知”或“假教師”便是變節背教、‘披着羊皮的狼’；這些人在早期的基督徒當中，甚至在耶穌的使徒去世之前，已蠢蠢欲動。（約翰一書2:18,19；4:1-3）使徒保羅也曾警告會有“殘暴的狼”出現。他指出這些乃是‘起來説悖謬的話的人，要引誘門徒跟從他們。’（使徒行傳20:29,30）從第一世紀的後半葉開始，這些假教師‘偷偷地引進使人滅亡的教派，’用“捏造的話”從早期基督徒身上取利。由於這些變節背教的人的敗行，“真理的道”，真正的基督教，就“被人毁謗”。

早期的若干教派

 6．啟示錄一書怎樣表明到第一世紀的末了，變節不忠的教派已開始出現？為甚麽基督對他們深惡痛絶？

⁶ 在使徒約翰於公元96年左右所獲得的啟示中，他錄下一系列受上帝感示的信息，將當時基督徒各小組的屬靈情況反映出來，而這種情形是在後期歷史中可以重現的。這些信息中的兩個透露有一些受真正基督教會的元首耶穌基督所憎惡的變節教派存在。看來至少這些教派之一寬容人拜偶像和犯姦淫。——啟示錄2:6,14,15。

 7．保羅的書信怎樣表明他在當日已竭力抗拒派系的形成？

⁷ 使徒保羅在較早時候所寫的幾封信顯示當時他已不得不竭力與形成教派的傾向對抗。保羅在寫給哥林多基督徒的第一封信中抨擊他們有跟從人的傾向，因為這件事導致種種“紛爭”。（哥林多前書1:10-13；3:1-4）他在寫給加拉太人（1:6-9；5:19-21），以及提多（3:9,10）和提摩太的信中也表示對此深感關注。——提摩太前書1:3-7；4:1-3；6:20,21；提摩太後書4:3,4。

 8．諾斯替教徒相信甚麽？為甚麽他們使“真理的道”受人“毁謗”？

⁸ 有些聖經譯者認為保羅在寫給哥林多人的第一封信和特别是在寫給以弗所人與歌羅西人的信中故意使用某些希臘字（例如gnoʹsis［諾西斯，知識］和pleʹro.ma，［柏勒羅瑪，豐滿］）以便駁斥諾斯替教的主張。無論如何保羅無疑竭力抗拒後來諾斯替教派所提倡的謬誤主張。在公元第二世紀相當流行的諾斯替教派是二元論者；他們相信所有物質都是罪惡，靈則是善良的。他們聲稱人必須藉着神秘的“知識”（gnoʹsis，諾西斯）才能得救。由於相信肉體是罪惡，這將他們導至兩種極端：苦行主義或放縱肉體。所謂的基督教諾斯替主義對於“真理的道”受人“毁謗”一事要負相當責任。

 9．試舉出和描述變節墮落的基督教的若干早期教派。

⁹ 早期的其他教派包括瑪錫安派(Marcionites)，他們所跟從的是小亞細亞一個變節背教的基督教“主教”的兒子瑪錫安(Marcion)。瑪錫安相信有兩位神，一位不完美的“舊約”的上帝和一位仁愛的上帝，由“新約”或由他所接納的部分（保羅和路加的若干寫作）顯示出來。第二世紀的另一個教派是蒙坦納派(Montanism)。蒙坦納斯(Montanus)是小亞細亞的一位“先知”，他聲稱基督已行將復臨而要在柏布撒，位於現代土耳其的安哥拉市附近，設立新耶路撒冷。他也抨擊變節不忠的基督教教士階級權力日增和道德墮落。透得連後來成為蒙坦納派的信徒。在所謂的基督徒當中的道德墮落以及對變節背教者的寬大還引起了其他的抗議運動，其中兩個是第三世紀的努維派(Novatians)和第四世紀的唐納派(Donatists)。可是這兩個分裂出來的團體均接受較古老的教會在教義上的主要謬誤主張。

“不法之人”組織起來

10．誰應當被包括在‘偷偷引進使人滅亡的教派’的“假教師”之列？

¹⁰ 所有這些教派以及其他我們所未提及的，都是變節不忠的基督教的各種形式。但是，‘偷偷地把使人滅亡的教派引進來’的“假教師”並非僅是指造成這些教派的人而已。（彼得後書2:1-3，《新譯》）彼得也預言“許多人會隨從他們的淫行。”我們剛才見到早期的各教派有些是為了抗議教士階級的放蕩行為而興起的。因此教士們也應當被視為“假教師”，他們的教會也屬於‘使人滅亡的教派’之列。

11．甚麽新的階級開始抬高自己？保羅怎樣預言到這件事？

¹¹ 正如以上指出，所有變節不忠的教派都爭奪唯我獨尊的地位。每一個均力圖被人視為惟一“繼承使徒”的“正統”“公”教，並且將其他教派視為異端。同時，在較大和較有勢力的教會中，一個教士階級企圖抬高自己超越羊群的其他分子。論到這項變節背教的發展以及一個轄制他人的教士階級的出現，使徒保羅寫道：“不要讓人以任何方式誘騙你們，因為除非變節背教的事首先發生，不法之人，滅亡之子，先顯露出來，不然［耶和華的日子］就不會來到。他蓄意反對，高抬自己，要超過一切稱為‘神’或受人敬拜的對象，從而坐在上帝的殿裏，公開表明自己是神。”帖撒羅尼迦後書2:2-4，a《新世》。

12．（甲）“不法之人”是甚麽？這個“人”在何時完全顯露出來？（乙）甚麽步驟導至教士階級的完全形成？（丙）試描述教廷制度？

¹² 在保羅的日子這種變節背教的勢力已經“發動”了。可是，這件事一直等到耶穌的真正使徒去世，“鉗制”他們的力量被除去之後，才完全顯露出來。（帖撒羅尼迦後書2:6,7，《新譯》）一個教士階級逐漸開始出現。在第二世紀早期，安提阿的“主教”伊納修斯(Ignatius)在寫作中論及一個由主教、教士和執事構成的三級教廷制度。“不法之人”已開始成形了。但是真正將教士階級組織成為一個教廷制度的“教會元老”是西比安，在公元258年去世的北非迦太基“主教”。權威性的《天主教神學辭典》(Dictionnaire de Théologie Catholique)説西比安列出了一個與君主政體相若的七級教廷制度，主教居於至高地位。在主教之下有教士、執事、副執事、侍僧（助手）、講師（誦讀者）和驅魔者。後來在西方的拉丁或羅馬教會中加上第八級——侍者或守門者——但東方的希臘教會則採納一個五級的教廷制度。這樣，到公元第三世紀，集體的“不法之人”，變節不忠的基督教教士階級，已完全“顯露”出來。許多世紀以來，這個階級一直存在於基督教國設有特别的傳道者或教士階級的各教會和教派中。

世界末期中‘使人滅亡的教派’

13．基督教國的各教派在那兩方面證明具有‘毁滅力’？

¹³ 在希臘原文，彼得所用的‘使人滅亡的教派’一詞實際的意思是“毁滅的教派”。這句話含有雙重的意義。基督教國的各教派和教會證明對純真的基督教，“真理的道”，説來具有毁滅性。既然它們屬下的假教師為自己及一切“隨從他們的淫行”的人帶來‘迅速的滅亡’，在這種意義上它們也可説是“毁滅的教派”。彼得補充説：“他們［假教師］的刑罰自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。”（彼得後書2:1-3）這種‘迅速的毁滅’會在迫近眉睫的“大災難”中臨到他們身上。——馬太福音24:21。

14．“不法之人”會在何時遭受毁滅？這場毁滅會證明甚麽？

¹⁴ 使徒保羅表明集體的“不法之人”要等到基督“臨在”的時候才會遭受毁滅，他寫道：“不法者的確會顯露出來，主耶穌要以口中的靈將他除掉，並以他臨在［pa.rou.sías，派露西亞］的呈現使之歸於無有。”（帖撒羅尼迦後書2:8，《新世》）不錯，當“不法之人”的教士階級以及撒但的巴比倫宗教帝國的其餘部分遭受毁滅時，這件事會將基督的“臨在”或派露西亞“呈現”出來，向友敵一致地證明主耶穌正隱形地臨在，並且表明聖經所預言的“大災難”已開始了。

對真正基督徒提出的警告

15．耶穌那關於麥子和稗子的比喻含有對基督徒的甚麽警告？

¹⁵ 耶穌那關於麥子和稗子的比喻表明在多個世紀期間上帝會容許假基督徒或“稗子”的各教會和教派在世上生長。惟獨在‘末世’這些假基督徒和真正的基督徒“天國之子”——“麥子”——才可以清楚地分别出來。（馬太福音13:24-30,37-40）可是，耶穌的比喻也對真正的基督徒，不論他們是受膏的“天國之子”抑或是這些人的同伴，發出一個警告。耶穌説：“人子要差遣使者把一切叫人跌倒的和作惡的從他國裏挑出來，丢在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。”——馬太福音13:41,42。

16．（甲）自1919年以來有甚麽分别的工作延續至今？（乙）使徒們提出甚麽進一步的警告？猶大補充甚麽評論？

¹⁶ 自從1919年以來，在宗教領域中“麥子”與“稗子”已分别出來了。可是，這並不是説自那時以來人子手下的使者已不再“把一切叫人跌倒的和作惡的從他國裏挑出來。”猶大提醒我們“主耶穌基督的使徒”發出以下的警告：“末世必有好譏笑人的人，隨着自己不敬虔的私慾行事。”然後猶大補充説：“這些人分黨結派［造成分裂，《現代英文譯本》］。”——猶大書17-19，《新譯》。

17．耶穌怎樣論及“惡僕”？

¹⁷ 耶穌説會發生在“叫人跌倒”的不法者身上的事使我們想起他後來論及的一些人。這些人不肯承認‘忠心而有見識的僕人’，即奉基督所派、‘管理他一切所有’的受膏基督徒。耶穌警告説：“倘若那惡僕心裏説，‘我的主人必來得遲，’就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪，在那裏必要哀哭切齒了。”——馬太福音24:45-51。

18．（甲）今日有些人怎樣表現“惡僕”的特徵？（乙）他們若繼續“分黨結派”，便會有甚麽結局？

¹⁸ 今日有些不忠的人表現“惡僕”的特徵，他們在心裏説，“我的主人必來得遲。”他們表明自己與那些説“主要降臨的應許在那裏呢？”的‘譏誚者’無異。（彼得後書3:1-7）正如猶大警告説，這些人試圖“分黨結派”。（猶大書19）他們批評最初使他們得以認識“真理的道”的‘忠心而有見識的僕人’階級，由此‘動手打他的同伴’。但是他們若繼續表現這種使人分裂的態度，在適當的時候他們就會被天使“挑出來”，並且‘定他們與基督教國假冒為善的人同罪’。他們會在那裏“哀哭切齒”，有時藉着在公衆傳播媒介中發表他們認為的不滿。

19．（甲）保羅怎樣論及上帝百姓當中的“分黨結派”一事？（乙）我們可以怎樣證明自己是‘蒙嘉許的人’？

¹⁹ 這使我們想起保羅對哥林多人所寫的話：“你們中間會有分黨結派的事，這是必然的，為的是要使那些經得起考驗［蒙嘉許，《新世》］的人顯明出來。”（哥林多前書11:19，《新譯》）不錯，今日若有任何人試圖偷偷的在耶和華見證人當中‘引進使人滅亡的教派’，這會讓忠貞的基督徒有良好機會證明自己是上帝和基督所“嘉許的人”。他們能够，而且也必須，表明他們體會真正基督徒的團結。我們會在下一篇文章討論這種團結。

［腳注］

你記得嗎？

□ 基督教國的變節背教在何時及如何開始？

□ “不法之人”是誰或甚麽？

□ 從甚麽方面説來基督教國的各教會具有‘毁滅性’？

□ 關於“惡僕”，耶穌提出甚麽警告？

［第11頁的圖片］

耶穌警告人假先知好像披着羊皮的豺狼一般

［第13頁的圖片］

假基督徒有如只宜於遭受毁滅的“稗子”一般