基督教國的神人

在基督教國裡，神與人之間的橋樑被稱為「神成肉身。」所謂「神成肉身」的意思就是說上帝自己披上人性而成為耶穌基督這個人。因此他成了一個神人。

基督教國的宗教家說，雖然異教對於神人的觀念並不陌生，但道（Logos）化為肉身的說法則是基督教國所獨有的。他們認為異教信奉一種將人視為神（apotheosis）或將人當作神來尊崇的道理，但並沒有倡導一種真神化為肉身的道理。根據英國的教會歷史家查理士·哈威克（Charles Harwick）的見解，我們若把異教將人神化的道理中一切放蕩荒淫和鬧酒狂歡的習俗除去，它們仍然及不上基督教國所倡導的神成肉身說，雖然兩者之間存有可驚的相似之處。

可是僅僅否認這個道理源自於異教並不能就此證明神成肉身的說法是基督教的道理。在德羅安（E． Drown）所著的《從事創造的基督》一書中，這位作者將基督教國神成肉身的觀念與希臘的異教神話相比。他說:「這種原質的觀念……從希臘的來源逐漸滲入基督教的神學裡。結果是神成肉身說時常被人按照物質而非道德的意義來解釋。」

除此之外，我們又聽到一種性質不同的反對論調。一位著名的教授和聖公會的牧師伯利斯博士（Dr. Charles A. Briggs）聲稱處女生子只是「與神成肉身有關的一件小事而已……［它］不可能像許多人所認為的那樣重要。」在哈耐克（Adolf Harnack），一位德國神學家和神學教授看來，耶穌並不是上帝化為肉身而只是另一個猶太律法師而已。德國的基督新教神學家及神學教授佛雷德勒（Otto Pfleiderer）則對於「異教的許多英雄傳說和基督教的聖徒事蹟，耶穌基督的事蹟也包括在內，之間的無數共同點」大感驚異。

這個道理之有這麼多互相抵觸的論調和意見其實一點也不足為奇，因為這個道理根本不能在唯一可靠的真理權威——聖經——裡找到任何根據。（約翰福音17:17）古代的猶太人在他們悠長的歷史中從未宣稱過他們的法官，國王，將軍，祭司或先知是神。希伯來人和猶太籍的基督徒都極厭惡異敬的神祗，因此竭力避免受其污染。這些事實證明聲稱猶太籍的基督徒根據異教神話寫成耶穌的歷史的奇異見解只是一種不可能的謬論而已。聖經和第一世紀的忠心基督徒從未懷有耶穌是一個神人的異教觀念。因此當墮落的基督徒企圖將異教的神人觀念當作基督教的道理向人鼓吹時，他們遭遇到相當的困難。在耶穌之後的三百餘年這個道理一直未有固定的形式，直到公元451年迦西敦會議（Council of Chalcedon）才為這個道理作下定義。著名的美國神學家范都臣（Henry P. Van Dusen）雖然隸屬於主張耶穌是神人的長老會，他卻在所著的《世界基督教》（World Christianity）一書中第75頁將迦西敦會議為基督的本性所下的定義稱為「蒸溜過的無稽之談。」

在第一，二世紀曾有不少人反對神成肉身的道理。伊便尼派（Ebionites）；一個始於第一世紀的猶太基督教派，認為耶穌的誕生是自然的生育而非一個奇蹟，而且他並不是上帝的化身。一位生活於第四世紀初葉的亞歷山大教會長老亞利流（Arius）則主張耶穌並不和上帝在永恆性和地位上相等；他認為耶穌是一切受造物之首，但並不「與聖父同屬一個體質。」另一個流行於第二世紀的猶太基督教派幻影派（Docetists）相信耶穌的身體只是一種可見的幻象而不是實際的物質。知識派（Gnosticism）則是許多獨立的「基督教」信仰的大混合。它聲稱物質本身便是邪惡的，因此耶穌的身體不可能曾是物質。知識派最主要的領袖華倫提努斯（Valentinus）教人說耶穌屬天的身體曾通過馬利亞的身體，但並非由她而生。其他的人則說耶穌有兩個意志，一個屬於人性而另一個屬於神性等。

基督教國從這一大堆混亂矛盾的見解中獲得了它那「神成肉身」的教理。既然有些人認為耶穌是人，其他的人則相信他是上帝，於是公元325年的尼西亞會議（Council of Nicaea）遂在一個異教皇帝君士坦丁主持之下決定耶穌是一個神人以便使雙方都皆大歡喜。雖然在聖經裡絕沒有根據，這個道理卻一直被一般基督新教的教派和天主教所接納。《天主教百科全書》率直地說:「基督就是天主。」一本長老會的出版物則將耶穌稱為「上帝和人。」

耶穌是一個神人嗎？

不論任何宗教會議或宗教家對於耶穌的本性提出過什麼論調，宗教真理的唯一可靠來源仍是聖經。這部上帝的道向我們透露耶穌是上帝的兒子，既然如此，他在以往和現在都不是上帝。耶穌自己曾說:「我是上帝的兒子。」天使加百列對馬利亞說:「所要生的聖者必稱為上帝的兒子。」他並沒有說他會是一個神性的人或人性的神。聖經絕沒有在任何地方將耶穌稱為「神人」或「上帝化為肉身。」神人的理論純然是染上異教色彩的人為謬論而已。——約翰福音10:36；路加福音1:34,35；2:21。

在聖經裡耶穌被稱為「上帝所造之物的開端。」他是上帝最先創造的生物，稱為上帝的道或羅格司。在亞當犯罪之後，全能的上帝定意要將他的這位獨生子派到地上將人類從罪孽裡救贖出來。他會成為第二個完美的人或第二個亞當。為了這樣行，他也須將屬天的生命捨棄而誕生為人。他絕不是神化為肉身，反之他真正是一個完美的人。正如路加福音1:26-28表明，這是聖靈或上帝的動力所行的一個奇蹟。他由處女馬利亞所生，被命名為耶穌而成為「那個人。」——啟示錄3:14，譯自NW；約翰福音1:29；19:5；哥林多前書15:45。

耶穌是血肉之軀嗎？約翰告訴我們說:「道成了肉身，住在我們中間。」保羅論及耶穌說:「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。」耶穌若是一個神人，他便應該高過天使和人了。但聖經告訴我們他「成為比天使小一點。」他亦不可能與天父同等，因為他自己說:「我父是比我大的。」——約翰福音1:14；希伯來書2:1,9；約翰福音14:28；腓立比書2:5-7。

耶穌若是上帝化為肉身，他便不可能是第二個亞當；他的誕生，死亡和復活也都變成一套謊言了。於是基督徒的信心遂變成徒然，我們仍陷於罪孽之中而毫無希望。感謝上帝他的道始終是真實的！基督是真實的。他是第二位亞當和一個完美的人，但他將自己的生命捨棄以作為「換取多人的贖價。」主張耶穌是一個神人的宗教家並沒有聖經的憑據。難怪當討論到《美國百科全書》稱之為「基督教的中心教義」的神成肉身論時，一般教士往往會倉皇地躲避在「這是個奧秘」的脆弱答覆之後。——馬太福音20:28。

「只有一位上帝，在上帝和人中間又有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價，到了時候這事必証明出來。我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信學習真道。我說的是真話，並不是謊言。」——提摩太前書2:5-7。