［第26頁的附欄］

有史以來最暢銷的書！

《書目彙編》（1977年）透露聖經是有史以來最暢銷的書，銷數共達2,458,000,000本。但是該書承認這是個不完全的統計，並且説：“很可能聖經實際的銷售數字……在三十億本左右。”——222頁。

要緊緊持守“好消息”

“你們［要］持守我所傳給你們的道，……不然就是徒然的相信了。”——哥林多前書15:2，《新譯》。

 1．為甚麽保羅熱切地為復活一事辯護？

使徒保羅在他寫給哥林多人的第一封信中對復活問題作了一項有力的討論。為甚麽他如此熱切地為復活一事辯護呢？他這樣行是有一個合時的目的的。當時哥林多的基督徒生活在一個貪婪和不道德的世界裏，有些人甚至落入撒但的陷阱中。保羅不希望他所愛的弟兄們變成“徒然的相信”，因為若是這樣便會導致他們的毁滅了。反之，他要他們站立得穩，緊守他向他們所宣布的“好消息”。

 2．（甲）為甚麽今日我們應當為“好消息”而努力？（乙）復活怎樣與“好消息”有關？

² 今日的情形也類似。我們生活在一個不認識上帝的世界裏，因此我們這些“指望在乎永生的上帝”的人必須孜孜不倦地為“好消息”而努力。（提摩太前書4:10）現今的“好消息”將注意力集中於業已建立的“我主［耶和華］和主基督的國”之上。藉着復活，耶穌基督和他手下144,000位助理君王得以承受這個王國而站在屬天的錫安山上。藉着復活，大部分的人類會承受這個王國的屬地領域。（啟示錄11:15；14:1；20:12）因此，復活乃是“好消息”的一個顯著特色。

復活的希望

 3．復活的道理怎樣與靈魂不死的主張直接衝突？

³ 那末，復活的希望是甚麽呢？這並不是一個基於靈魂不死的希望。在基督教國内外，偽宗教的世界帝國均提倡靈魂不死的主張。但復活乃是會死的“魂”所懷的希望！“復活”一詞（希臘文an·asʹtas·is, 安那士他西斯）在基督教希臘文聖經裏出現過40次左右。這字的意思是再次站起來享有生命。人若要再次活過來，就必須首先死去，因為生命乃是死亡的反面。——申命記30:19,20；以賽亞書38:17-19。

 4．甚麽表明早期的猶太人相信人會在地上復活而非擁有不死的靈魂？

⁴ 希伯來文聖經絶沒有提倡靈魂不死的主張。對猶太人來説，這個主張是完全陌生的。可是，有許多證據顯示猶太人相信人會在地上復活。顯然由於這緣故，他們猜測耶穌基督可能是‘施洗約翰、以利亞、耶利米或另一個先知’復活過來。——馬太福音16:14。

 5．與上帝的旨意一致地，亞伯拉罕和古代上帝的其他僕人期待甚麽希望實現？

⁵ 在描述過亞伯、以諾、挪亞和亞伯拉罕一家所跟從的忠心途徑之後，使徒保羅告訴我們：“這些人都是存着信心死了的，還沒有得着所應許的，只不過是從遠處看見，就表示歡迎，又［公開］承認他們在世上是異鄉人，是客旅。”他們期待在“那座有根基的城”——上帝的彌賽亞王國——統治之下在地上復活過來。當忠心的亞伯拉罕受到考驗要將以撒獻上為祭時，他“認定上帝能使人從死人中復活。”此外，亞伯拉罕相信上帝對他所作的應許：“地上萬國都必因你的後裔得福。”按理説來，萬國中大部分的人均需要復活才能享受藉這個“後裔”而來的幸福。——創世記22:18；希伯來書11:4-19，《新譯》。

 6．關於復活，約伯和可拉衆子的話顯示甚麽？

⁶ 後來，緊守忠誠的約伯提出問題説：“人死了，能再活嗎？”約伯相信人能够如此行。他表示他懷有這樣的信心，因為他懇求上帝將他藏在陰間（人類墳墓的總稱），經過一段時期之後記念他。（約伯記14:13-15，《現譯》）可拉的衆子在詩篇45:16（《新世》）豫言彌賽亞會有一些“兒子”，他會在他的千年統治期間將這些人‘在全地上立為首領’。這些“兒子”會包括他的若干傑出“祖先”在内，他會藉着將這些人從死裏復活過來而成為他們的父。——馬太福音1:1-16；路加福音3:23-38。

 7．（甲）先知們所寫的話怎樣支持在地上復活的希望？（乙）為甚麽但以理和其他人所經歷的復活會是一場“更美的復活”？

⁷ 上帝所感示的先知們也談及一場他們了解到會在地上發生的復活。（以賽亞書25:8；26:19；何西阿書13:14）年老的但以理臨終之前不久獲得以下的應許：“你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的福分。”（但以理書12:13）但以理曾“因着信……堵了獅子的口”，他期待一場“更美的復活”發生。這場復活會使人得以在上帝所建立的王國治下永遠活下去而與以利亞、以利沙、耶穌和使徒們所施行的復活不同，因為後者所復活的人後來又再次死去。——希伯來書11:33,35。

 8．約翰派出的使者和馬大對復活懷有甚麽看法？

⁸ 耶穌開始傳道之後，被囚在獄中的施洗約翰派使者去問耶穌他究竟是不是彌賽亞。耶穌進一步施行了一些治病的奇迹之後告訴他們説：“你們去把所看見所聽見的事告訴約翰：就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”（路加福音7:19-23）這樣，耶穌不但證明他便是彌賽亞，同時也幫助人相信將來他會藉着他的王國所成就的事，甚至將死人復活過來。當時的人了解這是指在地上的復活而言。馬大亦懷有這樣的信仰，因為她在後來對耶穌論及死去的拉撒路説：“我知道在末日復活的時候他必復活。”——約翰福音11:24。

屬天的復活

 9．拉撒路怎樣能够獲得屬天復活的希望？

⁹ 當時耶穌若沒有將拉撒路復活，後者所懷的就必然會是個屬地的希望了。但是耶穌卻施行奇迹使拉撒路暫時從死裏復活過來。無疑拉撒路活到公元33年五旬節以後的日子，這意味到他從他的主獲得進一步的恩典。因為在五旬節的日子，他從上帝的聖靈而生，藉此他獲得了屬天生命的希望；他可以在將來享有屬天的復活。這個機會是怎樣向人打開的呢？

10．在保羅的日子有甚麽錯誤的觀點發生？他怎樣駁斥這種主張？

¹⁰ 使徒保羅在寫給哥林多基督徒的第一封信中討論復活的問題。當時哥林多小組裏有些人聲稱“沒有死人復活的事。”看來他們所懷的觀點是，活着的基督徒業已經歷過一場屬靈的“復活”；也許有些人將這個主張與伯拉圖靈魂不死的哲學混合起來。無論他們那錯誤觀點的細節如何，保羅覺得有需要加以糾正；他提出有力的論據去支持復活的純正道理，強調他們‘藉之而得救的好消息。’——哥林多前書15:1,2,12。

11．“好消息”怎樣與復活的希望有密切關係？

¹¹ 這個“好消息”是甚麽呢？它集中於基督之上。保羅列出一些‘最要緊的事’，包括基督的死亡、埋葬，復活之後首先向磯法（彼得）顯現，然後向500多個其他的人顯現，最後向保羅本人顯現。的確，基督已經在靈裏復活了！（彼得前書3:18，《新世》）正如保羅兩次強調，這些令人振奮的事件是“照着聖經所記的，”這證實了耶和華的道論及彌賽亞的一切預言。我們的信心若非基於耶穌基督業已復活這件事實之上，就會變成徒然無益了。——哥林多前書15:3-8,17，《新譯》。

“人人都按照自己的次序”

12．從甚麽方面説來，基督成為“初熟的果子”？

¹² 接着使徒將復活與耶和華的王國旨意連接起來。保羅充滿信心地宣布説：“現在基督已從死裏復活，成為那些在死亡中沉睡的人初熟的果子。”基督若是“初熟的果子”，就必須同時有其他復活的人，“但是人人都按照自己的次序。”其他的人必須等到基督帶着王國的權柄“臨在”，當救贖者耶穌基督開始使那些“在垂死中”或已由於從亞當承受的罪而死去的人‘活過來’的時候。——哥林多前書15:20-23，《新世》。

13．復活怎樣按照適當的“次序”發生？

¹³ 在基督之後“按照自己的次序”復活的乃是144,000位受膏的王國繼承者；他們跟從耶穌的腳蹤而行，直至死而後已。這場復活開始於‘基督臨在［希臘文，派露西亞］之際’（《新世》），而基督的臨在則開始於1914這個重大的年代。基督的屬靈“弟兄”中尚有少數仍然在地上服務，這些人會同樣地按照適當的“次序”，在他們死去時的“一霎時眨眼之間”復活過來。這樣，“上帝的［屬靈］以色列民”全部均會被召集到屬天的王國裏。——哥林多前書15:22,23,50-52；希伯來書2:10-13；啟示錄7:4-8；加拉太書6:16。

14．保羅怎樣以比喻説明屬天的復活？

¹⁴ 使徒以美妙的比喻説明由靈而生的基督徒的死亡和復活。他將這件事比作一粒麥種或其他種子的死去，然後有新苗長出來。不錯，“所種的是必朽壞的”身體，“復活的［卻］是不朽壞的”屬靈榮耀身體；這身體具有‘末後的亞當’——主耶穌基督—的形像。——哥林多前書15:35-49，《新譯》。

15．“更美的復活”會在甚麽地方發生？這會將誰包括在内？

¹⁵ 可是，這144,001位，包括基督在内，乃是惟一按照適當次序而復活的人嗎？絶不然！因為希伯來書11:40告訴我們，他們的復活是一件“更美的事”，他們獲得屬天、屬靈的産業。這件事比甚麽更美呢？比接着按照次序而發生的復活更美！後一場復活必然包括一些會‘在全地被立為首領’的人；按理説來，這些人會厠身於耶和華在哈米吉多頓大戰大獲全勝之後在地上首先復活的人之列。這樣他們便能够在“新地”——上帝的百姓在潔淨了的地球上所形成的神治社會——中負起君王委派給他們的職責。他們的復活會是一場“更美的復活”，因為這場復活是在上帝的王國治下發生的，而且復活的人享有永生的希望。在這段時期復活的人當中我們可以期望見到今日一些獻了身的忠心基督徒；這些人懷有屬地的希望，但卻由於各種原因在“新地”未來臨之前即已死去。——以賽亞書32:1；啟示錄16:14,16；21:1,3,4。

一群蒙恩的人

16．另外有一群甚麽人能够享有特别的權利？這些人享有甚麽權利？

¹⁶ 可是，有一群人卻是特别蒙恩的。這些人是誰呢？他們便是使徒約翰在啟示錄7:9-17詳細描述的“大群人”。他們的希望是在“新地”裏享永生。以一群而言，他們會活着渡過“大災難”而不用死亡。由於‘以羔羊的血將衣裳洗白淨了’，這些人享有多麽寶貴的權利！在“末期”這個至為重要的最後階段，我們必須對地上的萬國萬民作一項響亮的見證。這“大群人”的數目在目前已超過2,300,000人，他們正在耶和華的崇拜安排的屬地院子裏對他作“神聖的服務”。“大群人”不會經歷到上帝的審判的“炎熱”。為甚麽呢？“因為寶座中的羔羊［耶穌基督］必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。”

17．（甲）有甚麽喜樂等待着“大群人”？（乙）復活的奇迹會怎樣繼續進行，直至大功告成？

¹⁷ “大群人”會在潔淨了的地球上散布到世界各處，並在場迎接復活的忠心人士。他們無疑會為此而歡欣鼓舞。然後，在上帝所訂的適當時候，“墳墓”裏的億萬人類會按照有條不紊的安排在地上一場普遍的復活中出來。（約翰福音5:28,29；啟示錄20:12）隨着“新地”社會開始發揮作用，基督與他的助理統治者會將他所獻的贖價祭物的裨益應用在人類身上，醫治他們及使他們進至身心完美的地步。屆時團結一致的人類家庭會多麽快樂！——以賽亞書65:17,18；彼得後書3:13。

18．上帝對地球所訂的偉大旨意會怎樣完全實現？

¹⁸ 一千年會像一日一般迅速過去，至少從耶和華的觀點看來是如此。（彼得後書3:8）地上會充滿完美的人類，正如耶和華在此之前7,000年，當他創造第一個人時所定意一般。他那長達7,000年的安息“日”至此遂告結束。這個“日子”並沒有成為徒然，因為他對地球所訂的偉大旨意已經成就了。然後又怎樣呢？

19．‘最後的仇敵’被消滅之後會有甚麽事發生？

¹⁹ 使徒保羅告訴我們：“再後末期到了，那時基督既將一切［敵對的］執政［者］、掌權［者］、有能［者］都毁滅了，就把國交與父上帝。因為基督必要作王，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毁滅的仇敵就是死。……那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。”（哥林多前書15:24-28）屆時撒但會被釋放，正如啟示錄20:7-10所描述一般，以便考驗身心達到完美地步的人類的忠誠。然後他和一切跟從他的人都會被扔入象徵性的“火湖”裏；這意味到永遠的毁滅。

20．當上帝的安息日結束時，人類面對甚麽光明的前途？

²⁰ 上帝在第七日“歇了他［在地上］一切創造的工”。現在這“日子”既已結束，無疑他會開始新的工作，直至永遠。地上歡樂的居民永不會有任何沉悶的時刻。他們會永遠充滿青春的活力，參與有目的的上帝委派給他們從事的一切活動。——創世記2:3；以賽亞書66:22。

至為重要

21．我們可以怎樣從保羅在哥林多前書第15章所提出的論據得益？

²¹ 我們必須‘緊緊持守好消息’，包括復活的希望在内，因為復活對上帝所有的僕人來説均至為重要。古代忠心的男女相信有一場地上的復活，而且他們熱切期待這件事。（希伯來書11:13-16）基督耶穌復活成為“初熟的果子”，這件事有數以百計的目擊見證人為其作證。從靈而生的受膏基督徒在使徒的日子和現代均努力向‘普天下萬民’傳道，結果使關於復活的“好消息”得以傳遍普世各地。（歌羅西書1:23）當餘下的受膏分子陸續完成他們在地上的路程而獲得屬天獎賞之際，一“大群”懷有在地上享永生的希望的人繼續向人宣揚王國的“好消息”。——馬太福音24:14，《新世》。

22．保羅在他的信中給予我們甚麽最後的勸勉？為甚麽我們有最大的理由要遵囑而行？

²² 這些分屬不同階級的人享有多大的權利！他們都能够各自按照適當的次序達到他們的目標。的確，今日我們有最大的理由要聽從保羅接着提出的勸勉：“你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所作的，都要憑愛心而作。”（哥林多前書16:13）這樣我們的信心便不致成為徒然了。

你能够回答以下的問題嗎？

◼甚麽表明早期有信心的男女期望在地上復活？

◼在“初熟的果子”基督之後，有其他多少人‘按照自己的次序’獲得屬天的復活？

◼地上的復活會在何時及按照甚麽不同的群體而發生？

◼有一個階級的人怎樣享有特别的權利，能够無需復活便在地上贏得永生？

◼我們所有人必須怎樣行以免變成‘徒然相信’？

［第16頁的精選語句］

偽宗教的世界帝國將希望集中於伯拉圖的靈魂不死主張之上

［第17頁的精選語句］

真正的基督教緊守基於聖經的希望，堅信沒有知覺的“魂”會從墳墓復活

［第16頁的圖片］

“好消息”將注意力集中於基督所統治的上帝王國和樂園在地上恢復的希望之上

熱心從事“主工”

“你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工。”——哥林多前書15:58。

 1．為甚麽復活的希望應當對我們所有人均具有真正的意義？

復活的希望應該對我們每個人均時刻是一項莫大的鼓勵，因為死亡這個大敵遲早會直接或間接地影響到我們每個人的生活。當有親者去世時，我們可以沉思耶和華的偉大旨意，以免我們“憂傷像那些沒有指望的人一樣。”我們堅信死者必定會再次活過來，正如耶穌從死裏復活一般。（帖撒羅尼迦前書4:13,14）此外，我們懷具有把握的期望，即使我們死去，只要我們忠貞地履行我們對耶和華所作的獻身，他便會在施行復活時記得我們。——約翰福音5:28,29；6:40。

 2．鑑於傳道書9:11所説，我們對生命應當懷有甚麽態度？

² 當這個世界的“末期”迅速走向結束之際，我們當中有許多人希望能够渡過“大災難”而無需死亡。（馬太福音24:21；提摩太後書3:1）可是，正如善跑、強壯、睿智和聰慧的人的遭遇一般——“他們都受時機的限制。”意外的疾病、失事或災禍可能發生在我們身上。在這種情形之下，我們若已盡心、盡性、盡意、盡力為上帝服務，我們會居於多麽有利的地位！因為這樣我們便可以確知我們會贏得上帝的嘉許而在復活中有份。再者，我們保持忠貞會對於觀察和諦聽我們的人有很大的鼓勵和造益；這可以使他們也得救而享有復活的希望。——傳道書9:11，《當代聖經》；馬可福音12:30；提摩太前書4:15,16。

受復活的希望所強化

 3．（甲）我們的目光應該集中在甚麽目標之上？為甚麽？（乙）復活的希望應當怎樣支持基督徒，不論他們屬於受膏階級抑或“大群人”階級？

³ 使徒保羅説：“如果我們在基督裏只在今生有盼望，就比所有的人更可憐了。”這樣我們的信心便會成為無用，我們所傳的道便會成為徒然。但是我們的目光集中於在耶和華的新規制裏享永生的穩確目標之上——無論藉着渡過哈米吉多頓抑或像有些人一樣藉着經歷較早的復活而達到這個目標。在保羅的日子，他對一些受上帝的靈所膏的基督徒説話，這些人需要受一項歸入死亡的浸禮，正如耶穌在他於傳道的三年半期間所受的一般，直至他在觸髏地被處死為止。因此保羅提出一個問題：“如果死人根本不會復活，那麽為甚麽要為了［成為這樣的人而］受洗呢？”不錯，復活的希望支持早期的基督徒，使他們能够忍受許多試驗；這個希望也能够支持今日的基督徒，不論他們的希望是在屬天的王國裏享永生抑或——對大部分人説來——生活在王國的屬地領域中。——哥林多前書15:13-19,29，《新譯》。

 4．為了甚麽理由，我們應當避免受享樂主義的哲學所染污？

⁴ 保羅繼續論及他當日的情形説：“我們又為甚麽時刻冒險呢？弟兄們，我是天天冒死的，這是我憑着我在我們的主耶穌基督裏、因你們而誇口説的。我在以弗所和野獸搏鬥，如果照着人的意思來看，那對我有甚麽益處呢？如果死人不會復活，‘我們就吃吃喝喝吧，因為我們明天就要死了。’”當保羅致力於宣揚以復活了的基督為中心的“好消息”之際，他經歷過許多危險和逼迫，但在這一切艱辛中他得蒙上帝的保護和祝福。復活若僅是個騙局，這一切便會成為徒然了。若是如此，保羅和他在哥林多的弟兄們就不如像享樂主義派的哲學家和他們的跟從者一般縱情作樂好了。——哥林多前書15:30-32，《新譯》。

 5．（甲）復活的希望應當對我們成為多麽真實？（乙）在以王國為目標方面，我們有些甚麽現代的優良榜樣？

⁵ 可是，復活的希望和彌賽亞王國是真實的。它們與上帝永恆的旨意有密切不可分的關係。正如使徒時代的基督徒受到這個希望所支持，他們在今日亦然。耶和華見證人的現代歷史含有許多感人的例子，有數以千計的基督徒視死如歸，深知他們若緊守忠誠就必然可以獲得較早的復活，若非進入“新天”便是進入“新地”之中。有數以百計的見證人在天主教的希特勒集中營裏被斬首、槍斃、餓死或打死。在較近的時候，有許多人在某些社會主義的新興國家中忍受很大的危險和迫害。但是他們卻時刻信賴耶和華將臨的王國。這乃是他們的目標，不論他們藉着渡過“大災難”抑或藉着復活而得償所願。這應當是現今我們每個人的目標！——啟示錄21:1-4。

 6．來自非洲的甚麽經驗鼓勵監督們無畏地鞠躬盡瘁為人服務？

⁶ 且以津巴布韋這個非洲國家為例。有許多年這個國家被内戰所撕裂。由於耶和華見證人嚴守中立，並在這段充滿暴亂的時期中繼續向人宣揚上帝的王國，他們有如鶴立雞群一般。（約翰福音17:16）週遊監督為了造就各小組而作的探訪特别危險。但是他們卻繼續冒生命的危險如此行。有時這些忠心的弟兄在從一個小組前往另一個之際被逮捕。他們被控以作奸細的罪名而生命受到威脅。有一個環務監督被殺死，他的屍體被放置在他的腳踏車旁邊作為對行人的警告。可是其他的環務監督卻繼續無畏地執行他們的工作，直至較和平的時候來到而減輕了這類的危險。我們若有一天面對類似的環境，願我們像這些弟兄一樣表現大無畏的精神，繼續努力對上帝作“神聖的服務”！——路加福音12:4-7；羅馬書12:1,2。

 7．我們在薩爾瓦多的弟兄怎樣由於緊守所懷的希望而獲得祝福？

⁷ 今日在薩爾瓦多有類似的危機存在，該國各處均發生内戰。再次，耶和華見證人在暴亂中嚴守中立。即使如此，仍然有些見證人在雙方交火中被殺死。但是忠心的長老們卻繼續前往探訪各小組和孤立的小群以強化和鼓勵這些人。（可參閲以賽亞書32:1,2。）其中有些曾以令人驚訝的方式從死裏逃生，但是他們決心繼續從事教人和牧養的工作，即使冒生命的危險亦在所不惜。（彼得前書5:1-4）各小組將聚會撥到在宵禁之前舉行。耶和華大大祝福他們，使他們的傳道員數目在1981年獲得百分之二十二的增加。在服務年度的結束，該國的8,242個王國傳道員與新近感興趣的人主持13,948個家庭聖經研究。我們的上帝以多麽奇妙的方式祝福所有即使“時刻冒險”，仍然懷着大無畏的精神勇往向前的人！

8,9．（甲）在富裕的國家中有些人怎樣踏入歧途？（乙）我們應當有甚麽反應？為甚麽？

⁸ 可是，在較富裕和看來“安全”的國家中，有些人卻踏入了歧途而採納一種對靈性十分危險的生活方式。他們以為他們可以一方面與俗世打成一片，懷着享樂主義的精神耽於逸樂，同時卻彷彿用一隻腳踏在上帝的組織中一般。他們可能由於不智地與變節不忠的人交往而受其影響，以致對於經常熱心為王國服務的權利體會日減。這樣行是多麽不智！保羅坦率地對所有這樣的人説：“不要受騙。不良的交往會破壞有用的習慣。”參加聚會和從事上帝的工作的有用神治習慣可以很容易被這個邪惡世界的種種享樂取而代之。他們對上帝的新規制和復活的希望視線變得越來越模糊。在保羅的日子，許米乃、亞歷山大和腓理徒便有類似的經歷。很不幸地，這樣的事今日正發生在有些人身上。——哥林多前書15:33，《新世》；提摩太前書1:18-20；提摩太後書2:15-19。

⁹ 人若在這麽晚的時候半途而廢，不再全心支持耶和華的組織及其工作，這是多麽可惜！目前這個世界制度正搖搖欲墜。唯獨藉着‘緊緊持守好消息’，我們才能“得救”。我們必須貫徹始終，繼續加深我們對上帝的認識。很適切地，保羅對一些在這方面有所欠缺的人説：“你們理當醒悟過來，不要犯罪，因為你們中間有人不認識上帝；我説這話是要你們羞愧。”——哥林多前書15:1,2,34，《新譯》。

“務要堅固”

10．（甲）保羅與現代的“僕人”階級對他們“親愛的弟兄”均懷有甚麽態度？（乙）我們在1982年的全年主題經文怎樣與這件事有關？

¹⁰ 保羅結束他那支持奇妙的復活希望的論據時提出一項親切、感人的勸勉。“所以，我親愛的弟兄們，”他説。他希望他的屬靈弟兄都能够達到目標。今日普世各地有數以百萬計的人對耶和華將臨的王國深感興趣，同樣地，‘忠心而有見識的僕人’對他們的屬靈福利十分關注。“僕人”希望見到所有的“大群人”都證明有資格在王國的屬地領域中贏得永生。藉着‘洗淨衣裳’，事奉上帝，他們得以安然“從大災難出來”而實現這樣的幸福。（馬太福音24:45-47；啟示錄7:9,14）他們怎樣才能達到這個目標呢？藉着熱心從事主耶穌基督的工作。保羅在以下一段話中作出這樣的表示，而這段話乃是耶和華見證人在1982年的全年主題經文：

“你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工。”——哥林多前書15:58。

11．“務要堅固”這句話是甚麽意思？

¹¹ 對一切希望成功地進入耶和華的新規制裏的人來説，堅固的品質是不可少的。堅固的意思是恆常不變、堅定不移。我們必須懷有堅固的信心，對未來不能見的事懷着有把握的期望；藉着研讀聖經，這些事對我們成為十分真實，彷彿已實際臨到一般。——希伯來書11:1。

12．我們有甚麽理由要在工作上“不可搖動”？

¹² 我們知道彌賽亞的王國已在1914年於天上建立起來，因此這個國已臨近了。在“末世”地上動盪不安的世事上我們已見到標明基督在王國的榮耀中“臨在”的“徵象”。我們看出天使正在指引上帝的百姓熱心地將好消息‘傳遍天下’，結果實際有數以百萬計的人留意“好消息”。來自撒但世界的壓力無疑會繼續增加，但我們有理由因此便在我們所作的‘神聖服務’方面，在對我們一生的主宰耶和華上帝所作的寶貴事奉方面，發生動搖嗎？絶沒有！——馬太福音24:3-14；25:31-34；啟示錄7:15；14:6,7。

“不可搖動”

13．我們可以怎樣像約伯一樣表明自己‘堅定不移’？

¹³ 保羅也勸勉我們“不可搖動”。這與保持堅定有密切關係。這意味到我們必須忠貞不二地謹守上帝的誡命而永不動搖。這便是堪作模範的忠貞人物約伯所懷的態度，他論及他的上帝和審判者説：“他試煉我之後，我必如精金。”我們能够表現這樣的自信嗎？我們若能够像約伯一樣如此論及耶和華，我們便可以有這樣的自信：“我腳追隨——他的步履，我謹守他的道，並不偏離。他嘴唇的命令我未曾背棄。我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。”（約伯記23:10-12）我們若像約伯一樣除了準備經常的聚會所指定的課文之外更進一步鑽研守望台社的書刊以求更清楚在現代如何應用上帝的道，我們就必然會獲得幫助在真理方面保持堅定，毫不動搖。

14．（甲）《守望台》怎樣逐步為誠懇的人帶來啟迪？這帶來了甚麽結果？（乙）‘守望台’發出甚麽警告？有許多人作出甚麽響應？

¹⁴ 在過去一百多年來，《宣揚耶和華的王國的守望台》逐漸積聚了一套與耶穌的贖價、復活的希望和上帝將臨的王國有關的真理。《守望台》通過其中的篇幅使聖經在千百萬誠懇的人的腦裏和心中活過來。它幫助這些人看出基督教國的各教派，事實上整個偽宗教世界帝國——“大巴比倫”——所提倡的各種謬誤主張。它向人指出“大巴比倫”所經歷的屬靈傾倒，並且發出天使那含有豫言性的命令：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與它一同有罪，受它所受的災殃。”（啟示錄17:1,5,15,18；18:2,4）許多人已獲得幫助如此行，他們已成為耶和華的彌賽亞王國的忠貞支持者。

15,16．（甲）有些人未能體會甚麽事？（乙）誰是馬太福音24:46所説的‘那僕人’？（丙）關於“僕人”，上帝的百姓在何時及如何清楚看出上帝只運用一個交通途徑去散布真理？

¹⁵ 可是，一向均有些人沒有堅定不移，忠貞不二地支持王國，反之他們想再次採納偽宗教的信仰和行事方式。這些人並不體會到主人基督耶穌正任用他在地上的受膏門徒作為‘忠心而有見識的僕人’將靈糧分派出去。——馬太福音24:45-47。

¹⁶ 在1895年，《錫安的守望台》有些朋友首次主張這本雜誌便是‘那僕人’所用的工具。（馬太福音24:46）仇敵對這些朋友的上述觀點提出猛烈的反對，因此1909年十月一日的《守望台》説了以下的一段話：

“我們的朋友們堅信聖經表示在福音時期的末了，主會只運用一個交通途徑而非許多交通途徑去散布真理。……他們認為他們對目前真理的認識均直接來自守望台聖經社的書刊或間接來自一些從這個交通途徑獲得啟迪的人。因此他們很樂於以‘同工’的身份與社方通力合作；他們深信這樣行是跟從上帝的指引以及上帝的道的訓示。”

17．（甲）在以前和現今，有些人怎樣試圖使人對真理失去信心？（乙）為甚麽我們應當樂於堅定不移地繼續與“僕人”共事？

¹⁷ 然後《守望台》論及與真理為敵的人説：

“他們試圖將受到啟迪的人的心意引到另一方向，告訴他們‘每個人應當自行發掘’上帝的真理的珍寶；他們聲稱社方的書刊僅是幫助他們作一個開始，現今他們應當有所進步，最後甚至應當將社方的教訓撇在背後。這些不忠的‘同工’進一步暗示他們有崇拜社方的危險，若要避免如此行則差不多需要將社方一腳踢開或棄若敝屣。他們説，讓我們研究聖經，但不要將社方的書刊包括在内！”

這段話是在72年前寫的，直至今日仍然有些人試圖使人對耶和華運用他唯一的交通途徑逐步顯示的真理失去信心。隨着真理之光越照越明，我們應當多麽高興在我們與主的‘忠心僕人’的交往方面繼續‘堅定不移’！——歌羅西書1:21-23。

“常常竭力多作主工”

18．（甲）在靈性上保持健康的方法是甚麽？箴言怎樣表明這點？（乙）“常常竭力多作主工”的一些方式是甚麽？

¹⁸ 不錯，要“常常竭力多作”主耶穌基督的工作而非‘自行其是’。這便是在靈性上保持健康的良方。靈性上的懶惰可以導致懷疑。正如箴言19:15指出，這可能帶來致命的後果：“懶惰使人沉睡，懈怠的人必受饑餓。”人若繼續在靈性上懶惰，結果便會導致靈性上的饑餓和死亡。因此我們要保持忙碌——經常逐户向人傳道（甚至在反應不佳的地區中也如此行），把握每個機會作非正式的見證，回去探訪與綿羊相若的人及用社方的一本書刊經常與他們主持家庭聖經研究。我們當中有些人也許能够在我們信仰的“先驅”主耶穌的工作上成為“先驅”或全時的王國宣揚者。——希伯來書12:2，《摩伐譯本》；以賽亞書6:8-10。

19．我們所有人都應當表現甚麽精神？但是有些人可以怎樣在工作上作更大的參與？

¹⁹ 不論我們是否作先驅，我們所有人都能够懷着真正的先驅精神喜樂地作“神聖的服務”。這可能使我們當中許多人不時參加“輔助先驅”工作。來自這件工作的喜樂若能够鼓勵我們當中有些人成為經常先驅，我們在“主工”上的參與會更大多少！——羅馬書12:1,2。

20．（甲）我們有權利作誰的同工？（乙）我們應當懷着甚麽信心勇往向前朝着目標邁進？（丙）最後，我們應當渴望以保羅的甚麽話為我們自己的心聲？為甚麽？

²⁰ 我們跟從主耶穌的腳蹤所從事的工作也是“耶和華的工作”。（哥林多前書16:10；約翰福音5:17，《新世》）我們能够在‘這個事物制度的末期’成為主宰耶和華、主耶穌基督和天使們的同工是多大的權利！（哥林多前書3:9；馬太福音25:31-33；28:19,20）我們深知我們的勞力“在主裏面不是徒然的。”不論我們藉着復活抑或藉着渡過“大災難”而進入新規制裏，但願我們都能够説，正如忠心的使徒保羅在哥林多前書15:57所説一般：“感謝上帝，使我們藉着我們的主耶穌基督得勝！”不錯，我們能够戰勝死亡而享有永生的偉大幸福！

你體會這些要點嗎？

◼ 為甚麽我們必須時刻對復活的希望保持醒覺

◼ 復活的希望對我們一些需要每天面對死亡威脅的弟兄提出甚麽鼓勵

◼ 為甚麽與懷疑者或具有變節背教思想的人來往的人應當‘感覺羞愧’

◼ 為甚麽我們若想進入耶和華的新規制裏，堅定的品質是不可少的

◼ 《守望台》在七十多年前論及“一個交通途徑”的話含有多大的意義

◼ 作先驅或“常常竭力多作主工”可以怎樣對我們有保護作用

［第22頁的圖片］

有些無畏的監督在工作上“時刻冒險”

［第23頁的圖片］

經常參加聚會和組外傳道的好習慣幫助我們對上帝的王國保持熱心