的血肉軀體不含有任何罪性和缺陷。——希伯來書7:26。

33．作為一個象徵，麵酵在聖經裡總是被用來代表什麼？我們有什麼見證支持這點？

³³ 與上述一致地，1900年五月十五日和1910年六月十五日的《守望台》正確地指出，作為一個象徵，麵酵在聖經裡自始至終被用在一種不好的意義上。從聖經在出埃及記12:15-20;13:7首次提及麵酵直至在加拉太書5:9最後一次提及，聖經始終將酵用來象徵壞的東西。我們若需要有見證去支持這件事實，我們至少有兩位見證證明聖經一貫地將酵用來象徵壞的東西、不義、謬誤、罪惡。耶穌曾提及法利賽人的酵和希律的酵。（馬太福音16:6-12;馬可福音8:15;路加福音12:1）使徒保羅則警告人提防會使全團發起來的酵。他提及無酵節，然後清楚表明酵究竟象徵什麼，因為他說:「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真［理］的無酵餅。」——哥林多前書5:6-8;可參閱申命記17:6,7;19:15;提摩太前書5:19;希伯來書10:28。c

34．因此，麵酵的比喻究竟預表什麼？

³⁴ 鑑於這一切，在關於婦人將一點酵藏在三斗麵中的比喻裡，耶穌並沒有以反乎常例的方式運用酵作象徵。與他的教訓一致地，他將酵用來象徵一件不好的東西。因此他的比喻所論及的必然是與「天國」有關的某項不良發展，在這個比喻裡酵使全團發起來預表自稱為基督教會的組織被來自巴比倫的謬誤道理和習俗所腐化。這預表由長成的芥菜樹所影射的組織如何被象徵性的酵所腐化。因此很適當地，馬太和路加都將麵酵的比喻置於芥菜種的比喻之旁，路加更將這兩個比喻置於緊接在耶穌對偽善的宗教家所作的嚴詞指責之後。——路加福音13:10-21。

梵蒂岡電台的爵士音樂

教皇庇護士十一世在1931年創辦的梵蒂岡電台已經歷相當的改變。今日一個人可以收聽「A播音室」的節目而聽到身歷聲的爵士音樂。創辦這英文節目的神父，約翰·聖喬治，解釋說:「你若真正想對聽者談話就必須迎合他們的心意。一個沒有聽眾的節目僅是等於徒表敬虔而已。」另一項改變是早餐時以幾種語言播出的節目。這節目以聖年的遊客為目標，因此稱為「喂！朝聖者」內容包括音樂、新聞、訪問和遊客資料。