‘末世’這些假基督徒和真正的基督徒“天國之子”——“麥子”——才可以清楚地分别出來。（馬太福音13:24-30,37-40）可是，耶穌的比喻也對真正的基督徒，不論他們是受膏的“天國之子”抑或是這些人的同伴，發出一個警告。耶穌説：“人子要差遣使者把一切叫人跌倒的和作惡的從他國裏挑出來，丢在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。”——馬太福音13:41,42。

16．（甲）自1919年以來有甚麽分别的工作延續至今？（乙）使徒們提出甚麽進一步的警告？猶大補充甚麽評論？

¹⁶ 自從1919年以來，在宗教領域中“麥子”與“稗子”已分别出來了。可是，這並不是説自那時以來人子手下的使者已不再“把一切叫人跌倒的和作惡的從他國裏挑出來。”猶大提醒我們“主耶穌基督的使徒”發出以下的警告：“末世必有好譏笑人的人，隨着自己不敬虔的私慾行事。”然後猶大補充説：“這些人分黨結派［造成分裂，《現代英文譯本》］。”——猶大書17-19，《新譯》。

17．耶穌怎樣論及“惡僕”？

¹⁷ 耶穌説會發生在“叫人跌倒”的不法者身上的事使我們想起他後來論及的一些人。這些人不肯承認‘忠心而有見識的僕人’，即奉基督所派、‘管理他一切所有’的受膏基督徒。耶穌警告説：“倘若那惡僕心裏説，‘我的主人必來得遲，’就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪，在那裏必要哀哭切齒了。”——馬太福音24:45-51。

18．（甲）今日有些人怎樣表現“惡僕”的特徵？（乙）他們若繼續“分黨結派”，便會有甚麽結局？

¹⁸ 今日有些不忠的人表現“惡僕”的特徵，他們在心裏説，“我的主人必來得遲。”他們表明自己與那些説“主要降臨的應許在那裏呢？”的‘譏誚者’無異。（彼得後書3:1-7）正如猶大警告説，這些人試圖“分黨結派”。（猶大書19）他們批評最初使他們得以認識“真理的道”的‘忠心而有見識的僕人’階級，由此‘動手打他的同伴’。但是他們若繼續表現這種使人分裂的態度，在適當的時候他們就會被天使“挑出來”，並且‘定他們與基督教國假冒為善的人同罪’。他們會在那裏“哀哭切齒”，有時藉着在公衆傳播媒介中發表他們認為的不滿。

19．（甲）保羅怎樣論及上帝百姓當中的“分黨結派”一事？（乙）我們可以怎樣證明自己是‘蒙嘉許的人’？

¹⁹ 這使我們想起保羅對哥林多人所寫的話：“你們中間會有分黨結派的事，這是必然的，為的是要使那些經得起考驗［蒙嘉許，《新世》］的人顯明出來。”（哥林多前書11:19，《新譯》）不錯，今日若有任何人試圖偷偷的在耶和華見證人當中‘引進使人滅亡的教派’，這會讓忠貞的基督徒有良好機會證明自己是上帝和基督所“嘉許的人”。他們能够，而且也必須，表明他們體會真正基督徒的團結。我們會在下一篇文章討論這種團結。

‘一位主、一個信仰、一種洗禮’

“主只有一位、信仰只有一個、洗禮只有一種；上帝只有一位，就是萬有的父。他超越萬有。”——以弗所書4:4-6，《新譯》。

 1,2．（甲）關於他自己，耶和華通過摩西很清楚地表明甚麽事實？（乙）因此在以色列國中可以容許各種不同的宗教思想共存嗎？

“耶和華我們上帝是獨一的［耶和華］。不可隨從别神，就是你們四圍國民的神，因為在你們中間的耶和華你上帝是忌邪［要求專一效忠，《新世》］的上帝。”當時，以色列人在進入應許之地之前不久聚集在摩押平原上，摩西使他們對這件事毫無疑問的餘地。他清楚指出他們的上帝耶和華乃是一位上帝，而耶和華要求人對他作專一的崇拜。在此之前，摩西在另一個演講中説：“天上地下惟有耶和華他是上帝。除他以外再無别神。我今日將他的律例、誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福。”——申命記6:4,14,15；4:39,40。

² 這段話絶不容許人懷有不同的宗教意見！以色列只有一位上帝。同時耶和華清楚表明人唯獨以甚麽方式敬拜他才會蒙他悦納。

猶太的各教派出現

 3．由於大多數猶太人沒有對耶和華保持忠心，最後有甚麽事發生？

³ 可是，大部分以色列人並沒有對獨一的真神耶和華作純真的崇拜，反之他們變節背教而崇拜偶像為神。（耶利米書17:13；19:5）由於這緣故，他們並沒有“得福”。在公元前607年，耶路撒冷被巴比倫人所毁，許多猶太人被放逐到巴比倫去。一小群忠心的餘民在70年後返回耶路撒冷，開始建造第二間聖殿供崇拜耶和華之用。但是隨着時間過去，大部分猶太人均變節背教而最後分裂為若干不同的教派。

 4,5．（甲）試描述在猶太人被擄到巴比倫之後所興起的若干教派。（乙）這種分裂的派系對猶太人有任何好處嗎？試解釋。

⁴ 在公元前第四或第三世紀有稱為哈西丁（Hasidim，“虔誠者”）的教派形成，他們在遵守猶太律法方面過度熱心，因此被人視為與公元前第二世紀興起的其他兩個教派——苦修派(Essenes)和法利賽人——有關。苦修派和法利賽人均採納了靈魂不死的希臘主張。與他們不同的是撒都該人，這些人並不相信人在死後會繼續生存。聖經曾談及使徒的日子存在於撒都該人和法利賽人之間的紛爭。（使徒行傳23:7-10）《簡明猶太百科全書》説：“兩派之間的緊張情勢甚至導致屠殺和内戰。”

⁵ 奮鋭黨是公元第一世紀的另一個猶太教派。他們是好戰的國家主義者，後來在猶太人於公元66年反叛羅馬人一事上擔任重要角色。在此之後他們試圖轄制耶路撒冷的其他武裝教派，結果導致内戰和帶來很大的苦難。在敵對的猶太教派中，這種武裝衝突延續至羅馬最後一次圍城及在公元70年毁滅耶路撒冷之時。猶太人從事派系的鬥爭，並且對獨一的上帝耶和華不忠而沒有繼續對他作團結、純真的崇拜，這樣行顯然沒有為他們帶來任何好處。

早期的基督徒並非一個教派

 6．為甚麽早期的基督徒遠遠避開猶太的各教派？

⁶ 不用説，早期的基督徒絶沒有捲入猶太的派系之爭中。他們深知法利賽人和撒都該人均激烈反對耶穌。基督的跟從者無法同意苦修派對靈魂不死的信仰，也不同意他們在寺院中所過的苦行生活。由於嚴守中立，基督徒無疑與國家主義的奮鋭黨毫無共通之處。（約翰福音17:16；18:36）反之，基督徒對獨一的真神作團結、純真的崇拜；他們這樣行與耶穌對一個非猶太籍的婦人所説的話完全一致：“時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人。”——約翰福音4:23，《新譯》。

 7．耶穌和保羅怎樣説？關於純真的基督徒崇拜，他們的話暗示甚麽？

⁷ 使徒保羅道出真正基督徒的心聲：“我們只有一位［上帝］，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉着他有的，我們也是藉着他有的。”（哥林多前書8:6）真正的基督教意味到通過一位主，耶穌基督，對獨一的上帝——父耶和華——作團結一致的崇拜。耶穌對門徒説：“你們唯一的‘領袖’就是基督。”——馬太福音23:10，《現譯》。

 8．為甚麽我們不能將早期的基督徒稱為一個教派？

⁸ 誠然，建立已久的猶太教派輕蔑地將早期的基督徒稱為一個教派或異端（希臘文haiʹresis，海利西斯，意指“一群與别人分離而跟從自己的信條的人”）。（使徒行傳24:5；28:22）但使徒保羅在巡撫腓力斯面前自辯時拒絶接受這個錯誤的名詞，説：“他們所稱為異端［教派］的這道，我正是根據這道來敬拜我祖先的上帝。”（使徒行傳24:14，《新譯》）我們絶沒有理由將基督徒稱為一個教派，因為他們所跟從的是耶穌基督而非任何世人。再者，他們無疑不是公元第一世紀猶太各教派的一個分支。

沒有派系之分

 9,10．（甲）為甚麽上帝絶沒有定意要基督教分裂為許多各自為政的教會和教派？（乙）關於基督教起源的甚麽見解是完全謬誤的？

⁹ 早期的基督教絶非一個教派。上帝也沒有定意要基督教分裂為許多不同的教派。基督在對天父所作的禱告中求天父使他的門徒“都合而為一”。（約翰福音17:21）他的門徒要“有彼此相愛的心”。（約翰福音13:35）這絶不容許他們分裂成為許多教派。

¹⁰ 這件事實證明許多歷史家和神學家所提出的理論是不確的，他們聲稱有各種不同類型的基督教。他們談及“猶太的基督教”（據稱由雅各、彼得和約翰所倡導）和“外邦人的基督教”（據稱受保羅所辯護）。他們談及“約翰的神學主張”和“保羅的神學主張”。他們聲稱若非保羅將基督教徹底改革，基督教就絶不會傳遍普世。提倡這種理論的人若非對基督教毫無信心便是將基督教國分裂為數以百計的教會和教派一事視為正常。

11．（甲）甚麽經文證明將基督教傳給非猶太人的主張並不是由保羅創立的？（乙）保羅贊成彼此分裂的派系嗎？（丙）甚麽事件足以表明保羅和他的同工之間的團結？

¹¹ 事實與這些人的主張大異其趣。在保羅成為基督徒之前，耶穌基督已吩咐門徒要在萬國為他作見證。（馬太福音28:19,20；使徒行傳1:8）使徒保羅本人竭力抗拒任何跟從人的傾向，他説：“你們中間也不可分黨。”（哥林多前書1:10-15；3:3-5）因此，聲稱保羅對基督教的觀念與雅各、彼得和約翰所懷持的不同是毫無根據的。反之，他們在傳播好消息的工作上保持團結。有一次，很可能是在公元49年於耶路撒冷舉行會議討論割禮問題時，這四個人在劃分傳道地區方面緊密合作。——加拉太書2:7-9。

警告人提防分裂不和

12．在保羅和彼得之間有任何持久的敵視存在嗎？

¹² 很自然地，既是不完美的人，早期的基督徒——甚至有些在組織中身負重責的人——曾發生意見衝突。在叙利亞的安提阿，保羅曾在某件事上糾正彼得。（加拉太書2:11-14）但是彼得有沒有忿然建立一個不同的教派，彷彿他不同意所謂保羅的基督教一般呢？絶沒有，因為在若干年後，大約公元64年，他以友愛的口吻談及保羅。——彼得後書3:15,16。

13,14．（甲）保羅將“分黨”和“結派”列為甚麽？（乙）據保羅説，基督徒應當怎樣處置提倡派系的人？

¹³ 在上帝感示之下，保羅將“分黨”和“結派”列為‘屬肉體的行為’。他寫道：“肉體所行的都是顯而易見的，就如淫亂、污穢、邪蕩、拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、忿怒、自私、分黨、結派，……行這些事的人，必定不能承受上帝的國。”——加拉太書5:19-21，《新譯》。

¹⁴ 既然“分黨”和“結派”的人“必定不能承受上帝的國，”他們在真正的基督徒組織裏自然無立足之地。因此保羅對提多寫道：“你要遠避愚昧的辯論、家譜、紛爭和律法上的爭執，因為這都是虛妄無益的。分門結黨的人，警戒一兩次之後，就要和他絶交。你知道這種人已經背道，常常犯罪，定了自己的罪。”——提多書3:9-11，《新譯》。

在信仰上團結一致

15,16．（甲）為甚麽在基督徒的組織裏不能容許不同的思想派系存在？關於這個問題，保羅怎樣説？（乙）這意味到基督徒不應當運用自己的思想能力嗎？（丙）關於存有懷疑和被誘偏離真理的危險，彼得、猶大和保羅怎樣説？

¹⁵ 從以上所説，我們可以清楚看出真正的基督教是不能分為許多派别和教派的。在基督徒的組織裏甚至不能够同時存有不同的趨勢或思想。保羅對哥林多人寫道：“弟兄們，我憑着我們主耶穌基督的名，勸你們大家要同心，在你們中間不要分黨，只要在同一的心思、同一的意念上團結起來。”——哥林多前書1:10，《新譯》。

¹⁶ 這並不是説耶和華手下真正的基督徒見證人不能運用自己的思想能力。使徒彼得鼓勵我們運用“清晰的思想能力”抗拒在“末世”興起否認基督“臨在”的“譏嘲者”。（彼得後書3:1-4，《新世》）猶大在所寫的信中提及有些人“心裏疑惑”。（猶大書22，《新譯》）但彼得和猶大均沒有説基督徒可以繼續作譏嘲者或疑惑者。彼得吩咐我們要‘謹慎提防’‘曲解聖經’的“不穩定的人”。（彼得後書3:16,17，《新譯》）猶大則説懷疑的人陷入危險中，他們需要有人將他們“從火中搶救出來”。（猶大書23，《新譯》）被誘偏離了真理的人需要有人“以温柔”加以幫助，希望他們能够“醒悟過來，脱離魔鬼的陷阱。”——提摩太後書2:23-26，《新譯》。

17．真正的基督徒怎樣運用自己的思想能力？他會竭力怎樣行？

¹⁷ 真正的基督徒以謙卑的方式運用“清晰的思想能力”。保羅寫道：“我……勸你們：行事為人，要配得上你們所蒙的呼召，凡事謙虛、温柔、忍耐、用愛心彼此寬容；以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合一。身體只有一個、聖靈只有一［個］，就像你們蒙召只是藉着一個盼望。主只有一位、信仰只有一個、洗禮只有一種；上帝只有一位，就是萬有的父，他超越萬有，貫徹萬有，並且在萬有之中。”——以弗所書4:1-6，《新譯》。

團結怎樣獲致和維持

18．（甲）‘一位上帝’、（乙）‘一位主’、（丙）‘一個靈’，這些字詞是甚麽意思？（丁）甚麽是基督教唯一寫下來的指南？

¹⁸ 保羅談及“上帝只有一位，……他超越萬有。”或正如摩西所説：“耶和華我們上帝是獨一的［耶和華］。”（申命記6:4）這項基本真理從沒有改變過。這乃是基督徒團結的主要因素。只有一位上帝，只有一種敬拜他的方式蒙他悦納，那便是“用心靈按真理敬拜他。”（約翰福音4:23,24，《新譯》）‘一位主’便是耶穌基督，“教會全體之首”。（歌羅西書1:18）‘一個聖靈’則是耶和華那使人團結的動力。耶穌告訴門徒説：“那慰助者，就是父親因着我的名要差來的聖靈，會把一切的事指示你們，並且使你們記起我對你們所説過一切的話。我留下平安給你們；我把自己的平安賜給你們。”（約翰福音14:26,27，《現譯》）聖靈‘使他們記起的一切話’被記錄在基督教希臘文聖經裏。這些經文連同希伯來文聖經共同組成了聖經，真正基督教唯一寫下來的指南。

19．‘一個身體’是甚麽？誰被任命將同一的靈糧分發給其中的所有分子？

¹⁹ “一個身體”便是基督的教會，耶穌則是教會的‘元首’。（以弗所書1:22,23）在這個團結一致的教會中，個别的受膏分子都獲得同一的靈糧。為了這緣故，他們的“主人”任命了一個集體的‘忠心管家’階級，即自從公元33年的五旬節以來地上受膏基督徒的群體。既然“主人”在1919年來到視察時見到這個群體的餘下分子忠心謹慎地“分糧”給别人，他遂派他們“管理一切所有的”。（路加福音12:42-44）事實表明自從1919年以來這個“管家”一直忠心地照料主人的“所有”産業。

20．（甲）關於上帝的百姓和變節不忠的宗教人士之間的分别，以賽亞書65:11,13作了甚麽對照？（乙）對於促進耶和華的百姓當中的團結，甚麽發揮了很大作用？

²⁰ 基督教國許多教會和教派的牧師們並沒有將適當的‘靈糧’分派給基督“家裏的人”。因此，這些教士和他們手下的羊均在靈性上“饑餓”。（以賽亞書65:11,13）在另一方面，‘忠心的管家’努力不懈地按時將豐富的‘靈糧’分發給個别的受膏基督徒，而且自1935年以來更分發給一“大群”數目日增的‘另外的羊’。（啟示錄7:9,10；約翰福音10:16）不論説甚麽語言或在世上的甚麽地方，所有耶和華見證人都跟從基於上帝的道的同一研讀計劃。對於使他們獲致及保持團結而言，這件事發揮了很大作用。

耶和華的百姓的精誠團結

21．今日耶和華見證人怎樣在他們當中保持團結？這與使徒日子組織的安排比較起來如何？

²¹ 耶和華見證人在超過200個國家地區的45,000多個小組中也藉着基於聖經的組織方法而保持團結。在第一世紀的基督教會中，‘耶路撒冷的使徒和長老’構成了一個治理機構。（使徒行傳15:2）他們和他們的代表在各小組中任命“監督”和“助理僕人”，並且作出其他在督導方面的決定。（腓立比書1:1，《新世》；提多書1:5；使徒行傳14:23；16:4）今日的情形也類似，一群受膏的基督徒長老組成耶和華見證人的治理機構。正如第一世紀的治理機構將所作的決定通知各小組，今日耶和華見證人的各小組從治理機構獲得訓示及受到週遊監督的探訪。（使徒行傳15:22,23,30）現在和當時一樣，各小組“信心越發堅固，人數天天加增。”——使徒行傳16:5。

22．耶和華見證人特别體會甚麽？他們會團結一致地繼續怎樣行？

²² 耶和華已將他的見證人從基督教國的派系分裂中拯救出來。在他們的‘一位主’耶穌基督及他的“管家”指揮之下，他們團結一致地勇往向前宣揚“這王國的好消息”。（馬太福音24:14）他們會繼續“以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合一。”不錯，他們“同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。”——以弗所書4:3，《新譯》；腓立比書1:27。

你記得這些要點嗎？

□ 在古代以色列國中，起初有怎樣的崇拜存在？

□ 從公元前第四世紀開始，在變節不忠的猶太人當中有甚麽事發生？

□ 甚麽經文表明上帝從沒有定意要基督徒分裂為許多教派？

□ 聖經怎樣表明在基督徒的組織裏不能容許各種不同的思想存在？

□ 甚麽因素有助於使耶和華見證人在了解和工作上保持團結？