耶和華所喜悅的事必然亨通
「耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。」——以賽亞書53:10。
1．什麼能使人痛苦失望？結果使人發生什麼想法？
你曾試過說:『我若能夠確知事情是真的，我就高興了』嗎？無疑你曾這樣說過許多次。事情可能是童年的一個夢想，也可能是一些比較嚴肅而有價值的事，你一生的志願和你所憧憬的理想——到頭來卻發現所需付出的代價太高而在你的能力範圍之外，結果你只好望洋興嘆，咨嗟太息。雖然你可能承認有一位造物主存在，你卻以為他在九霄雲外而不會關心到你個人。這是個正確的想法嗎？你有充分理由懷持不同的想法，使你獲得一種新的展望歡欣鼓舞嗎？
2．人們作了什麼努力試圖解決生活的種種難題？結果如何？
2 人們作了很大的努力和設了許多不同的方法去解決生活的種種難題。各種各式的人和組織曾提出他們聲稱必能奏效的良策。但是以一般來說，結果如何呢？有少數人聲稱他們已發現成功的祕訣，但是這以什麼為根據呢？他們所用的方法時常是藉著將自己實際地或比喻性地與人生不如意的事隔離，結果形成了一種以自我為中心的態度。你認為這會帶來真正的滿足嗎？另一些人則以為解決方法是將這些事淡然置之。他們不高興別人接近他們，因為他們覺得這使他們的生活方式受到干擾。你認為這是一種明智、良好的態度嗎？
3．我們在什麼地方見到與人類的難題截然不同的情形？這使人想到什麼問題？
3 在另一方面，無論我們看看頭上的天空抑或腳下的地球，我們都禁不住對一切生物和無生物的有條不紊驚嘆不已。不論我們用望遠鏡、顯微鏡抑或僅用肉眼去觀察，我們均無法不對整個安排的效率和完美衷心讚賞。這一切不但美妙可喜，而且十分成功。按照邏輯，我們不得不承認必定有一位偉大的設計者和創造者存在。可見的宇宙彷彿一本書一般教我們認識造物主的存在，但是卻未能幫助我們進一步認識這位主宰。這使我們納罕是否有另一本書，不但能夠對影響人類的各事提出一個令人滿意的解釋，同時也給我們一個人人均可採納的解決方法，並導致一種永久的可喜結果。這是一個無法實現的奢望嗎？
4．今日一般人對聖經懷著什麼看法？誰必須對這種情形負責？
4 某些受宗教組織倡導的書被視為受神感示的著作，據云它們為人訂出一種導致極樂的生活方式。但其實只有一本書（實際是一部叢書）真正能夠對我們的問題提出完全令人滿意的答案。這本書便是聖經。請不要說你已熟悉聖經或至少其中的若干部分，而你認為聖經只能給人暫時的裨益，使人享有若干內心的安寧和愉快。請也不要讓基督教國各教會使用聖經的方式令你感覺灰心，因為在大部分的教會裡，對聖經的使用僅是一種空虛的儀式而已。特別自第二次世界大戰以來，人們對聖經的注意、尊重和信心正日益消退。甚至按理應該是聖經的最好朋友的人，基督教國各教會的教友，也對聖經愈來愈不尊重。許多自稱為聖經之友的書籍，例如聖經辭典和評論等，也表現同一態度。現代一般的趨勢是愈來愈信賴聖經批評和接納人的推理與主張;人們已不再將聖經本身現為最高的權威了。
5．我們在什麼地方和怎樣找到一種與普遍趨向截然不同的情形？這使我們可以懷持什麼期望？
5 可是有一群基督徒卻與這種普遍的趨向截然不同。耶和華見證人在態度和行動方面，以及在他們的出版物中，均堅決擁護聖經而視之為上帝的道。見證人像他們的領袖基督耶穌一樣充滿信心地說:「你的道就是真理。」他們像使徒保羅一樣公言和堅信「聖經都是上帝所默示的，於教訓……是有益的，叫屬上帝的人……行各樣的善事，」同時也幫助人應付每一種需要。耶和華見證人絕不是一群苦悶失望的人;我們懇切地邀請你與他們一同考慮一下為什麼你有良好的理由可以懷持一個會為你帶來最大幸福和滿足的希望。——約翰福音17:17;提摩太後書3:16,17;請也參看彼得後書1:21。
6．（甲）良好的期望可以建於什麼基礎之上？（乙）這是一條容易的途徑嗎？成功的祕訣是什麼？
6 首先讓我們看看造物主在他的道聖經中所顯示的旨意。我們會看看他的旨意怎樣正在實現，為什麼這必定會成功，以及為什麼這可以稱為他所喜悅的事。這可以幫助你在心裡和腦中養成最佳的願望和目標，同時也使你獲得達到這些目標所需的指引和協助。與你目前的經驗正相反，這些寶貴的希望絕不會化為泡影而令你傷心苦惱。這並不是說從今以後你會一帆風順，事事如意。反之，你應該像耶穌所說的人一樣，在未開始一項重大工程之前先坐下來小心「算計花費」，然後決定他是否願意付出代價。你會像一個為了作基督徒而受苦多年的人一樣，他說:「所以我們不喪膽，……這至暫至輕的苦楚要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」你的人生目標會與造物主的旨意完全一致，對你個人來說這便是成功的祕訣。——路加福音14:28;哥林多後書4:16-18。
上帝確切不移的旨意
7．（甲）上帝創造人是有旨意的嗎？人怎樣照著上帝的形象造成？（乙）你怎樣可以由此得益？你必須符合什麼條件？
7 耶和華是天地萬物，包括人在內，的偉大創造者。他並非創造了萬物便任由他們自生自滅，反之他創造萬物是有一項永恆的旨意的。約翰在異象中聽見天上眾生所說的話足以證實這點:「我們的主［耶和華］，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟示錄4:11）我們並不是偶然的機緣所導致的結果，更不是盲目、自然的進化過程的產品。反之，正如聖經說，人是『照著上帝的形象』造成的。（創世記1:27）人具有一個頭腦和一個心;它們並不是受本能所自動控制的，反之它們能夠作獨立的思考和推理，作計劃和決定，擁有自由的意志，產生強烈的慾望和動機。由於這緣故，你能夠表現仁愛和忠貞，虔敬和節氣等美好品質。由於這緣故，你也能夠了解上帝在他的道裡所顯示的旨意，並且能夠藉著使自己的生活與這旨意完全切合而獲致成就與滿足。誠然，你無法僅是藉著將聖經略讀一次便獲得這種了解。正如耶穌說，上帝「將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩」，意即像孩子一般衷誠、謙卑地渴望「心裡明白」的人，「就顯出來。」耶穌鼓勵這樣的人說:「你們［繼續］祈求，就給你們;［繼續］尋找就尋見;［繼續］叩門，就給你們開門。」——馬太福音11:25;13:11-15;路加福音11:9-13;請也參看哥林多前書1:21;2:11-16。
8．（甲）主禱文怎樣將上帝的旨意綜括起來？（乙）我們由此獲悉什麼？我們可以怎樣舉例說明這件事？
8 上帝對人類和地球的旨意可以用幾句話將其綜括起來嗎？上帝的愛子耶穌在所作的模範禱告中言簡意賅地說:「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:9,10）由此我們獲悉上帝的旨意集中於他的王國之上;這個王國會成就他對人類和地球的旨意，「使他的美名亦藉此得以成聖。這些事會順理成章地陸續發生而導致最後的美好結果。我們可以舉個例來說明這件事。一對夫婦可能很渴望建立一個理想的快樂家庭。這需要他們作很大的努力和週詳的計劃。他們若成功便會為他們贏得美好的聲譽，也為他們帶來莫大的快樂和內心的安寧。他們認為無論他們須要為此作多大的犧牲，付出多大的代價或甚至受到多大的苦楚，他們也在所不惜。他們很高興他們決定採取這條途徑。耶和華也決心這樣行，只是以一種崇高偉大得多的規模而已;與人的計劃和努力不同，上帝的旨意是完美無疵和絕無失敗可能的。上帝並不需要預先作計劃，然後看清他是否有足夠的智慧和力量使他的心願實現。凡是上帝所定的旨意均必然會順利地完全實現。
9．聖經怎樣強化我們對上帝，對他的旨意以及他所立的「元首」的信心？
9 這也牽涉到另一個因素。在人類的事務上，一個良好的計劃可能因為執行的人員犯了錯誤或營私舞弊而功虧一簣。但上帝卻與此截然不同;他所任用的首要主事者是絕對可靠的。請留意上帝的道怎樣強調這件事和上述各點。「永在的上帝耶和華，創造地極的主並不疲乏，也不困倦。他的智慧無法測度。」「我是上帝，……我從起初指明末後的事。……我的籌算必立定，凡我所喜悅的我必成就。」論到上帝所立的「元首」保羅寫道:「［上帝］叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候使天上地上一切所有的都在基督裡面同歸於一。……這原是那位隨己意行作萬事的照著他旨意所預定的。」——以賽亞書40:28;46:9,10;以弗所書1:9-11;希伯來書2:10。
10．這會導致什麼美事？
10 由此我們獲悉上帝將他的王國交給基督耶穌管理。「政權必擔在他的肩頭上。」在他的指揮之下，所有願意順服上帝的人均會被召集起來與上帝及他的愛子恢復完全的協調一致。這樣耶和華便會有一個團結快樂的大家庭。他會賜給他們一個美好的家，但不是僅讓他們暫住幾年而是讓他們生活在一個「永遠長存」的地上樂園裡;屆時地上「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。」——以賽亞書9:6;傳道書1:4;啟示錄21:4。
11．有什麼證據表明「指定」的日期已經滿了？
11 你可以放心相信這件事。為什麼呢？因為指定的「日期」在1914年已「滿足」了;上帝已在那年使他的愛子在天上的錫安山登基作王。在同一年，地上的列國為了爭奪世界統治權而發怒爭戰;正如詩篇2:1-6到啟示錄11:15-18所預言，這證明基督已經作王了。當時聖經的這個信息已獲得應驗:「那報佳音……的對錫安說:『你的上帝作王了！』……耶和華［召］回錫安。」自那時起，召集的工作一直在積極進行中。最先被召集起來的是約翰在異象中看見與羔羊一同站在錫安山上的人，即基督的教會。事實上，將教會的餘民召集起來的工作於1914年之前大約四十年已開始了。可是，特別自1935年以來，上帝開始將他那較大的家庭召集起來;這些便是約翰在異象中看見144,000人受印之後接著見到的一「大群」懷有屬地希望的人。——以賽亞書52:7,8;啟示錄7:4,9;14:1。
造成者與救贖者
12．以賽亞的預言的後半部份強調什麼主題？
12 除了有希望成為上帝的快樂家庭的成員之外，你還可以有權利參加這件令人歡樂振奮的召集工作。這會為你帶來很大安慰，同時也使你能夠幫助和安慰別人。這乃是以賽亞的預言後半部份的主題之一。在這些預言中我們可以找到大量關於王國工作的資料，同時獲悉耶和華怎樣是他百姓的造成者和救贖者。讓我們聽聽上帝對他的僕人怎樣說，從以賽亞書40:1開始:「你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向它宣告說，它爭戰的日子已滿了，它的罪孽赦免了。』它［曾］為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」預言接著論及有人「報好信息給錫安，……給耶路撒冷。」這個好消息透露上帝會怎樣通過他所立的統治者基督耶穌召集和安慰他的百姓:「主耶和華必像大能者臨到，他的膀臂必為他掌權。……他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」——以賽亞書40:1,2,9-11。
13．（甲）上帝怎樣進一步將他的僕人標明出來？（乙）上帝的百姓和城市具有什麼可以互換的名字？
13 耶和華進一步標明和鼓勵他的僕人:「唯你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔。……你不要害怕，因為我與你同在。……我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（以賽亞書41:8-10）我們順帶留意到，聖經在論及上帝的百姓或他們的首都時常將他們的兩個名字相提並論，即雅各和以色列，錫安和耶路撒冷，正如以賽亞書41:14,27所為一般。請記得（1）上帝曾將雅各的名字改為以色列（創世記32:28）（2）以色列國王的寶座和後來上帝的約櫃均設於錫安，但這個名字時常被人用來指整個耶路撒冷城。——詩篇2:6;以賽亞書8:18。
14．（甲）聖經的預言時常具有什麼初步，第二步和最後的應驗？（乙）我們可以怎樣看出一項屬靈的應驗？為什麼這件事十分重要？
14 我們也應該記得許多預言獲得應驗的通則。首先，它們在先知說預言的日子獲得一項實際的應驗。其次，當耶穌在地上時，這些預言獲得一項較後的應驗，例如見於耶穌的神奇誕生，施洗，約翰的工作，耶穌本人引用論及他的傳道任務的預言等。（以賽亞書7:14;40:3;61:1,2;馬太福音1:18-23;3:1-3;路加福音4:17-21）除此之外，保羅和其他的人指出若干預言也應驗在屬靈的以色列人和亞伯拉罕的真正後裔，基督的教會，之上。正如保羅說:「肉身所生的兒女不是上帝的兒女，唯獨那應許的兒女［像以撒一般］才算是後裔。」他也說:「你們［基督徒］既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔。」（羅馬書9:8;加拉太書3:29）當我們考慮到這些預言在現今和不久的將來所獲得的最後應驗時，我們必須接受上帝所感示的這項指引才行。唯獨這樣行你才能響應耶和華的邀請成為他與他愛子的同工。藉著這樣行，你可以成為「堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」——哥林多前書15:58。
15．耶和華透露自己擔任一個什麼關係重大的角色？
15 在以賽亞的預言的後半部，耶和華透露他擔任一個多麼關係重大的角色。在人的生育過程中，新的生命由父親供給。他使新的生命得以開始，但是母親卻予以所需的身體和滋養，使嬰兒在她的懷孕期間於她體內形成。嬰兒出生之後，照料和餵養嬰兒的工作也主要由母親擔任。可是以耶和華而言，他卻不僅是他僕人的創造者。在對他僕人所說的一段話中，他提及自己的七個銜頭:「創造你的，……造成你的，……你的上帝，……你的救主，……你們的救贖主，……你們的聖者，……你們的君王。」他強調他所擔任的『造成者』的角色說:「造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說。」——以賽亞書43:1,3,14,15;44:2;請也參看以賽亞書44:21,24。
16．（甲）上帝怎樣在很早的時候形成和救贖他的選民以色列人？（乙）在這方面，以賽亞的日子情形如何？
16 這件事始於上帝的古代百姓身上。從雅各十二個兒子開始，上帝逐步使他們形成為一個民族，並在他們寄居埃及的期間將他們保存下來。這段時期彷彿一段孕育的時期，隨後他們的國家在西乃山誕生，上帝賜給他們一套全國性的律法，包含在律法之約中。上帝也是他們的救贖者，當法老拒絕讓他們離去時將他的百姓拯救出來。事實上，法老被迫為此付出重大的代價——他的首生子的死亡和埃及的精兵在紅海全軍覆沒。（出埃及記4:23;以賽亞書43:3）七個世紀之後，在以賽亞的日子有一項新的情勢產生使耶和華的銜頭含有更深的意義。以色列和猶太兩個國家均犯了崇拜偶像和不守律法的大罪。結果猶太淪為巴比倫的俘虜，後者以為他們能夠永遠以猶大為奴。可是耶和華卻仁愛地應許將他百姓的過犯抹去;他將自己稱為「從你出胎造就你的救贖主」。他甚至早已預言到他會怎樣和通過誰去成就這件事;他「論古列說，『他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。』」（以賽亞書44:21-28）過了相當時間之後，從巴比倫返國的一群餘民得以參與這件偉大的工作;雖然有許多人缺乏信心，上帝手下的忠心僕人，例如撒迦利亞及其他，卻終於將這件工作完成而獲得莫大的喜樂。——撒迦利亞書4:9,10。
17．早期的基督教會有什麼類似的遭遇？
17 早期的基督教會也有類似的經歷。從施洗約翰的門徒開始以至耶穌在地上從事傳道工作期間，上帝預備和召集了一群人成為一個「聖潔的國度」，屬靈的以色列。（彼得前書2:9;加拉太書6:16）這個國家在公元33年的五旬節誕生，當其時上帝把他們帶進新約之中，並將聖靈傾澆在他們身上。保羅在寫給羅馬人的信中表明這些早期基督徒乃是以賽亞所提及的「餘民」的進一步應驗。他也引用以賽亞書表明上帝會將其他的人，非猶太人，加進這個團體之中，「於是［屬靈的］以色列全家都要得救。」——羅馬書9:27-29;11:5,25,26。
18．耶和華怎樣是他現代百性的造成者和救贖者？
18 正如上述，現在我們有權利看見和全力參加與這些預言的最後應驗有關的活動。現代的「餘民」乃是基督的教會仍然存留在地上的分子。他們的『造成者』耶和華在1914年之前許多年已開始初步召集這批人。他也是他們的救贖者。他們不但是『他用自己兒子的血所買來的』，他也將這群餘民從他們在第一次世界大戰期間所陷入的困境中救贖出來。當時他們被「大巴比倫」所擄去。雖然他們大部分已脫離了基督教國的各教會，他們卻仍保留若干屬於巴比倫的特徵，例如恐懼人和崇拜偶像的傾向等。這種情形使上帝大為不悅，因此他們需要接受管教和整飭。心地忠實的人體會到這件事實，因此當更大的古列，耶穌基督，將他們拯救出來時，他們歡欣鼓舞地讚揚上帝的名，同時無畏地向人宣揚王國的信息。聖經很適切地預言到他們的經歷和感覺:「耶和華阿，我要稱謝你，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪！上帝是我的拯救。……當稱謝耶和華！求告他的名，將他所行的傳揚在萬民中，題說他的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好。但願這事普傳天下。」——使徒行傳20:28;啟示錄17:5;以賽亞書12:1-5。
19．（甲）這促成了什麼擴展？（乙）我們可以在什麼事上尋得喜樂和成功？
19 這件事已經傳遍天下。結果有許多人均對好消息發生響應，雖然他們並不是屬靈的以色列人。上帝救贖了所有這些人，無論他們是餘民抑或「大群人」，並使他們『合成一體，歸於一個牧人［基督耶穌］之下。』（約翰福音10:16）這便是耶和華見證人的快樂經驗。我們可以見到造物主的旨意正在我們眼前逐步實現;這必定會大功告成而為他帶來莫大的喜樂，同時也為一切與上帝所立的君王基督耶穌結合起來的人帶來喜樂與安慰。結果會正如耶和華所應許一般:「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上必然亨通。」——以賽亞書55:11。
20．什麼難題引起我們的注意？
20 我們打算進一步考慮你可以怎樣使自己的人生目標與造物主的旨意完全一致，從而像他一樣穩操成功的希望。但在這樣行之前，我們想仔細看一看以賽亞的預言中一個頗費解的部分。預言談及受苦，但卻同時將其稱為一種喜樂。