你們行事為人不要再像列國的人一樣
「你們行事為人不要再像教外人……他們的心思昏昧。」——以弗所書4:17,18，《新譯》。
1．為什麼以下的資料十分重要？
普世的道德情況正急劇惡化。幾年前被視為令人震驚的各種娛樂現今已受大眾所接納。這樣的影響甚至威脅到基督徒的組織。我們可以怎樣行以抗拒這樣的趨向呢？以下幾篇文章會提出一些富於意義的答案。
2,3．（甲）耶穌和保羅將基督徒的行為比作什麼？（乙）以一般而言，耶和華見證人的聲譽如何？可是有些個別的見證人卻有什麼遭遇？
2 耶穌基督宣布說:「你們是世上的光。」基督徒的行為應當在一個道德黑暗的世界裡發出光來。保羅吩咐所有生活在一個「腐敗、罪惡」的世界中的門徒務要『在世人當中發出光來。』可是，早期的門徒雖曾與耶穌和使徒交往，卻仍然是不完美的人。他們若不小心，便可能被一個「腐敗、罪惡」的世界的道德氣氛所影響，以致在受試探時捨棄了基督徒的道德標準。事實上，有些人甚至完全恢復以前暗昧的行為。——馬太福音5:14；腓立比書2:15，《現譯》；腓立比書3:18,19。
3 同樣地，在我們的日子我們也受到壓力要迫使我們返回這個世界的黑暗中。很不幸地，有些基督徒對這些壓力屈膝。雖然以一般而言，耶和華見證人在普世以他們那種正直的道德生活著稱，個別地說來，有些人卻不再行事為人像「光明的兒女」，以致小組不得不將其開除。他們的行為不再堪作模範。什麼可以促成這種不幸的發展呢？——哥林多前書5:13；以弗所書5:8。
來自世界的壓力
4．今日世界的道德變成怎樣了？流行的娛樂怎樣足以證實這件事？
4 顯然普世的道德環境已一落千丈。世上有許多人「喪盡了羞恥之心」。（以弗所書4:19，《現譯》）這從現今流行的娛樂足以見之。為什麼我們特別提出娛樂來說呢？因為我們可以從一個人在工餘所做的事，當他可以做他想做的事時，看出他內心的傾向來。一個人在空閒時間，當他「下了班」時，所做的事可以將他的為人顯露出來。從現今流行的各種傷風敗俗的娛樂看來，今日世界的道德的確非常低落。但你有受到這種敗壞的風氣所影響嗎？
5．為什麼我們考慮一下以弗所書的勸告是合時之舉？
5 要記得，我們並不是第一批生活在一個道德墮落的世界中的基督徒。「喪盡了羞恥之心」這句話最初被用來描述在基督教早期生活於中東以弗所城裡的人。使徒保羅寫給以弗所基督徒的信應當對我們具有最大的重要性，因為在這封信裡他清楚闡明行事為人像「光明的兒女」是什麼意思。在現今這危險的「末世」，有許多以基督徒自居的人都『貪愛宴樂』；保羅的勸告的確對我們十分適切。——提摩太後書3:1-7,13。
列國的人怎樣行事
6,7．（甲）以弗所書4:17吩咐基督徒不要再怎樣行？（乙）在第一世紀，列國的人怎樣「行事為人」？
6 保羅在以弗所書4:17勸誡他的基督徒同工「行事為人不要再像［列國的人］，存著虛妄的意念。」（《新譯》）當時列國的人怎樣「行事」呢？第一世紀的一個目擊見證人承認說:
「人們縱情作樂，無惡不作；……我們對於人們的寡廉鮮恥大感震驚。人……現在為了供人取樂而被屠殺……目擊一個人死於非命成了一項令人滿足的景象。」a
由於在生活上沒有任何真正的目標，許多人過度強調娛樂而追求來自任何方面的逸樂。
7 古代的以弗所很適合於滿足人在消遣方面的慾望。城中設有一個可容25,000人的龐大鬥技場和運動場，足以提供任何口味的娛樂。這些建築物是當時的世界霸權羅馬的產品；論到這個帝國，一位歷史家說:「帝國的道德情況在若干方面的確是有史以來最令人震驚的。」
心裡剛硬
8．（甲）以弗所書4:18論及懷有怎樣的心的人？這個字的希臘原文含有什麼意思？（乙）這種情形是突然形成的嗎？
8 保羅將當時的人描述為「心思昏昧……心裡剛硬。」（以弗所書4:18，《新譯》）他們的心毫無感覺。「剛硬」一詞的希臘文原本用來描述一種比大理石更剛硬的石頭。這個字在醫藥中被用來指身體有些關節所逐漸形成的石質，以致最後病人的一切行動都癱瘓了。心地昏暗的人的心逐漸變成麻木不仁，像石頭一般剛硬。這種情形並不是在一夕之間發生的，反之這乃是一項逐漸的過程。他們所揀選的娛樂可以直接加速這種過程。怎會如此呢？
9,10．在第一世紀，最流行的娛樂是什麼？這對觀眾有什麼影響？
9 你知道當時最流行的娛樂是什麼嗎？格鬥表演。在這種表演中，人與人或人與獸時常作殊死戰。你可以想像一下當時的場面:鬥技場擠滿了盈千累萬的觀眾，有些坐在顏色鮮豔的絲質遮日篷下。場中奏著悠揚的音樂，在坐位之間的通道上且有氣味芬芳的水暢流；這形成一個令人愉快的背境以遮掩場中發出的死亡聲響和氣息。突然全體觀眾均跳起來瘋狂地喊道:「殺死他！鞭撻他！刺傷他！為什麼他招架得如此無力？為什麼他的攻勢這麼軟弱？」正如一位觀看這些表演的人說，這種有組織的屠殺是要給人「一點娛樂、刺激和消遣。」
10 能夠目不轉睛地觀看這麼殘酷的表演，對這麼血腥的場面能夠感覺幸災樂禍的人發覺其他種類的娛樂均枯燥乏味。正如一位歷史家評論說，這「把使人有別於獸的惻隱之心扼殺了。」
11．是或非？——既然格鬥表演已不復存在，今日的娛樂不會產生一些「心裡剛硬」的人。你為什麼這樣回答？
11 你可能說，這是一種令人難以置信的情形。但今日豈不是有一種類似的情形存在嗎？誠然，格鬥表演早已消逝了，可是請留意一位記者的經驗:
「殺死她！再給她一點苦頭吃！兇手果然『給她一點苦頭吃。』兇手向她連續開槍……下令行刑的人——在戲院裡三個坐在我後面的人，在其他每一方面說來，他們都是普通的電影觀眾。」
一個罕見的事例嗎？絕不然。事實是，在許多國家中，最受歡迎的電影和電視節目時常是對暴力繪影繪聲的影片。這樣的娛樂有助於產生一些冷酷無情的人；這些人已變成麻木不仁而不再感覺任何良心的不安了。——以弗所書4:19。
放縱情慾
12．（甲）以弗所書4:19怎樣進一步描述列國的人如何行事為人？（乙）「放蕩的行為」是什麼意思？當時的娛樂反映出這件事嗎？
12 使徒保羅補充說，列國的人不但「心裡剛硬」，而且「放縱情慾［行為放蕩，《新世》］貪行各樣污穢的事。」（以弗所書4:19，《新譯》）他也談及當時的人行「淫亂」和一些「連題起來也是羞恥的」醜事。（以弗所書5:3,12，《新譯》）在第一世紀，促使這些醜事大為流行的再次是娛樂，而這次是舞台或戲院的娛樂。當時的人可以看見一些怎樣的表演呢？
「紅杏出牆、拈花惹草一類的風流韻事是主要的劇情。德行大受譏嘲，……一切神聖可敬的事均受到嗤笑。在猥褻，……污穢的言詞和無恥的行為方面，這些表演可說是空前絕後。舞蹈者拋去他們的衣服，半裸或甚至全裸地在舞台上演出。一切均為了滿足肉慾而全無藝術可言。」——《基督教與異教的衝突》，居爾克·烏爾罕著，120頁。
這是多麼令人震驚！這的確是典型的「放蕩行為」，因為這個字的希臘原文含有耽於任何享樂的意思。這樣行的人蔑視禮法，對輿論或別人的想法均毫不理會。
13．今日有些娛樂是否表現出類似的『放蕩行為』？
13 今日的情形是否不同呢？娛樂媒介所提供的節目充滿了不道德。在有些國家中，色情電影甚至在電視的螢光幕上映出而深入到家庭裡。觀眾有反應嗎？在意大利，當一齣色情影片在電視上放映時，「整個城市差不多陷於停頓。」
14,15．（甲）「貪得無饜」（以弗所書4:19，《當代福音》）是什麼意思？今日的各種娛樂引起這樣的貪心嗎？（乙）獻了身的基督徒觀看描繪不道德的娛樂可以受其影響嗎？
14 一位作家描述許多電影的內容和人們的態度說:
「大部分的新影片，露骨的性愛鏡頭——男女之間的、亂倫的、或同性之間的——是司空見慣的事……」他作出結論說，「總而言之，我們的社會已經達到百無禁忌，人慾橫流的地步。」
15 正如使徒保羅描述，這樣的人「貪得無饜地幹出種種骯髒的勾當。」不錯，他們「貪得無饜」；為了滿足自己不正當的慾望和感情，他們不惜將道德棄若敝屣。（以弗所書4:19，《當代福音》）觀看這樣墮落的表演豈不會影響基督徒的思想嗎？一個曾經看過幾齣屬於這樣性質的電影的人承認說:
「你永不會忘記那些［描述性不道德的鏡頭；］你愈想及它們，你便愈想做你所見到的事……電影使你覺得自己錯過了一些東西。」另一個人補充說:「你開始納罕幹這樣的事是什麼滋味。」
也許並非人人都有這樣的經驗，但這樣的危險是的確存在的。我們的頭腦可以不知不覺地受到影響。
道德上的奇跡
16．據以弗所書1:6-8指出，基督徒獲得什麼豐盛的祝福？這對他們的生活有什麼影響？
16 這與第一世紀真正跟從基督的人所採取的途徑形成一個多麼強烈的對照！這些人曾一度在行事為人方面深受這個事物制度及其「統治者」撒但的影響，當時他們所行的乃是「隨著肉體和心中所喜好的去行。」但是他們卻改變了。基督教的崇高真理使他們獲得一種完全新的人生觀。試想想，上帝甘願犧牲他自己的兒子，他的「愛子」，使他們的沉重罪債得蒙赦免！這是個多麼重大的代價！上帝表現多麼大的慈悲和恩典！使徒保羅說:「這恩典是上帝用諸般智慧聰明［見識，《新世》］充充足足賞給我們的.」因此他們不但認識了真理，同時上帝也使他們有「見識」而能夠成功地應付每日生活上的難題。——以弗所書1:6-8；2:1-5。
17．（甲）有什麼證據表明基督教是一種深具力量的宗教？（乙）什麼足以表明基督教的道德力量？
17 他們所信奉的是一種有能力的宗教。上帝的靈將耶穌從死裡復活，使他升到一個遠超過俗世權威的地位。現在這同一的能力「向我們這信的人」顯示出來。（以弗所書1:19-21）這在信徒的生活上產生多麼顯著的結果！藉著考慮一下道德的問題，我們可以體會到第一世紀的基督教所具有的能力。古代的世界將性不道德視為理所當然的事。西賽羅，一個早期羅馬作家，甚至為其辯護說:
「若有任何人認為青年男子絕對不能拈花惹草，他的確是極為嚴厲……曾有什麼時候人們不做這件事呢？幾時曾有人譴責過這件事？」
可是「光明的兒女」卻能夠擺脫和拒絕這樣的敗行。在歷史上沒有任何事足與基督教所促成的道德奇跡媲美。
光明的兒女行事截然不同
18．早期基督徒以什麼行徑表明他們體會到自己是「聖徒」？
18 這些門徒需要符合一項崇高的標準。因此保羅勸勉說:「至於淫亂，並一切的污穢……在你們中間連題都不可，方合聖徒的體統。」（以弗所書5:3）他們不但要避免做這些事，甚至不應當談及這些事以求獲得肉體的快感。今日有些人覺得，『只要你不實際犯性不道德，觀看和談論這樣的事作為娛樂並沒有什麼不妥的地方。』保羅的思想與這些人多麼不同！
19．第二第三世紀的基督徒作家對於（甲）『劇場的無恥和鬥技場的血腥』，（乙）觀看「一個人被殺死」，（丙）能夠『使人慾火攻心』的事，（丁）人可以怎樣學會做壞事，懷有什麼感覺？
19 早期基督徒對於當時最流行的娛樂，格鬥表演和劇場，有什麼感覺呢？請留意以下幾個生活在第二第三世紀，自稱為基督徒的作家所作的評論:
「我們［基督徒］在言談和視聽方面均與競技場的瘋狂，劇院的無恥，鬥技場的血腥毫無關係……我們若寧願選擇其他的娛樂方式，你們有什麼理由覺得不高興呢？」——透得連。
「我們認為觀看一個人被殺死其實與殺人無異，因此我們已棄絕這樣的娛樂［格鬥表演］。」——雅典拿哥拉斯。
「劇場的腐化影響甚至更能夠染污人。因為喜劇的題材通常是處女失貞或娼妓豔史一類的事；……青年男子或處女看見別人毫無羞恥地幹這些事，而且人人都樂於觀看，他們會怎樣行呢？他們顯然受到勸誘他們也可以這樣行，並且變成慾火攻心；這種慾望特別受到觀看所刺激。」——拉克坦西斯。［楷書本刊自排］）
「既然忠心的基督徒甚至不可以想念罪惡的事，他在這些惡事當中會怎樣行呢？他有什麼理由要從肉慾的表演尋得快感呢……？他慣於觀看之後便會學習去行……我們很快便會習慣於我們所聽見和所看見的事。」——西普利安。
20．（甲）為什麼早期的基督徒避免墮落的娛樂？（乙）為什麼他們的行為與眾不同？
20 雖然這些人生活在第一世紀基督徒之後的日子，我們卻可以見到他們對於基督徒在這些事上應有的立場懷有什麼了解。他們避免這種墮落的娛樂。他們能夠看出，人若已經脫離黑暗，將猥褻的言談、暴力和不道德從他們的生活上除去，但卻蓄意坐著觀看這些事作為娛樂，這樣行是首尾不一貫的。以大部分而言，這些基督徒均聽從保羅的勸告:「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。」他們在一個墮落的世界裡每天過著純潔的生活，這對列國的人成為一項經常的「責備」。難怪當時那不敬虔的世界將這些基督徒稱為「人類的公敵」。這些門徒表明，他們比他們那些以肉體為念的鄰人處於一種較佳的影響之下。他們表明自己已「藉著那激勵［他們］頭腦的力量革新自己。」這是一種多麼不同的「力量」！別人無法不留意到這件事。我們豈不想作這樣的人嗎？即使我們自稱為基督徒，我們若不表現『光明的果子』，就會行事為人像列國一樣了。——以弗所書4:23，《新世》；5:9,11。
21．為了什麼緣故，今日我們應當現實地檢討一下我們所揀選的娛樂？
21 那末，我們在今日所選擇的娛樂又如何呢？當我們或我們的兒女扭開電視機或上電影院時，我們所看到的是什麼呢？我們所選擇觀看的影片與『羅馬劇場的無恥和鬥技場的血腥』有任何真正分別嗎？實際的事例透露，有些基督徒在這方面疏忽大意，以致由於他們慣常觀看的娛樂節目而陷於不道德之中。
22．（甲）第一世紀的基督徒行事為人像光明的兒女是一件易事嗎？可是他們卻能夠怎樣行？（乙）還有些什麼問題需要答覆？
22 與此截然不同地，早期的基督徒表現多麼堅強的道德力量！雖然他們生活在一個腐化的世界裡，當時一般人的心已變成如此麻木，以致喪盡了廉恥之心而甚至不察覺自己正在犯罪，基督徒卻能夠將心意集中在『真實的、可敬重的、公義的、純潔的、可愛的、有好聲譽的、善良的和值得嘉許的』事上。（腓立比書4:8）他們怎能夠在一個不道德的環境中保持這樣堅強的力量呢？要記得，他們也好像我們今日的人一樣是血肉之軀。他們也對消遣具有基本的需要。他們有什麼其他的娛樂方式呢？我們怎樣才能更進一步效法「光明的兒女」的這些好榜樣呢？這些便是下一篇文章所要考慮的重要問題。
［腳注］
a 路西斯·塞尼加（公元前4年？－公元65年）書信95,33段。