你還記得嗎？

你覺得近幾期的《守望台》具有切合實際的價值嗎？若然，何不用以下的問題試驗一下你的記憶力呢：

◻ 哈米吉多頓是甚麽？

哈米吉多頓是一種世界情勢，當其時地上的萬國在‘上帝全能者大日子的戰爭’中與上帝的兒子基督耶穌及他手下的天使衆軍作戰。（啟示錄16:13,14,16）——7/1,6頁。

◻ 今日在耶和華的屬地組織中誰持有主要的職位？

王國傳道員持有主要的職位，因為他們若要不辜負耶和華的名，就必須是熱心的傳道員。——7/1,13頁。

◻ 為甚麽聯合國一類的機構無法制止戰爭？

世上各國均堅持國家的主權和權利，因此他們並不關心國際的主權或行為律則。屢次的失敗有力地表明聖經所言不虛：“行路的人也不能定自己的腳步。”（耶利米書10:23）——8/15,4頁。

◻ 為甚麽以弗所書5:3-5將‘貪心的人’稱為‘拜偶像者’？

人若專注於追求性愛、金錢、飲食或權勢和聲譽，便成為這些慾望的奴隸，以致彷彿將這些事物奉作偶像一般。因此，他們一生的主要目標僅是要滿足他們的貪慾。——8/15,23頁。

◻ 甚麽很可能促使亞伯拉罕和以撒對别人表示他們的妻子僅是他們的姊妹？

耶和華向亞伯拉罕表示“地上萬族”得福有賴於亞伯拉罕的後裔。（創世記12:2,3）因此，亞伯拉罕（後來以撒）需要活下去才能産生後裔以實現耶和華的應許。為了這緣故，當他們和妻子處於危險的地區時，這些男子很可能認為不讓别人知道他們的婚姻關係乃是明智之舉。藉着這樣行，後裔的家系便不致受到威脅。——9/1,30,31頁。

◻ 挪亞怎樣為今日的家主立下優良的榜樣？

聖經論及挪亞説：“挪亞就這樣行。凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。”（創世記6:22）挪亞的忠心和勤懇使兒子們深深體會到他們必須在自己的生活上表現同一的美德，他花很多時間對兒子們談話及與他們一同工作。他們整家人一起做事。由於是個‘傳義道者’，挪亞也教導家人認識耶和華的律法和條件。（彼得後書2:5）挪亞在所有這些方面為今日的家主立下優良榜樣。——9/15,26頁。

◻ 耶和華見證人在甚麽方面與俗世不同？

他們的不同在於他們熱心宣揚上帝王國的好消息，避免一切在上帝眼中視為惡的事，對俗世的事務保持中立，對整個基督徒弟兄團體表現愛心和體貼。（馬太福音24:14；希伯來書1:9；約翰福音15:19；13:35）——10/1,10-15頁。

讀者來函

◼ 一個基督徒若覺得小組裏某一分子由於行為或態度不妥而非最佳的交往，他應當按照帖撒羅尼迦後書3:14,15的訓示自行將這個人‘記下來’嗎？

人之所以成為基督徒群體的成員乃是由於他們愛耶和華，並且衷誠渴望按照他的原則而生活。與這些人交往勝過與俗世的人交往。我們可能與某些基督徒較為親近，正如耶穌‘特别愛’使徒約翰，並且與12使徒中的3位特别親近。可是，耶穌仍然揀選了12使徒，並且關心愛護其中的每一個。（約翰福音13:1,23；19:26；馬可福音5:37；9:2；14:33）雖然所有弟兄都有若干弱點是我們必須體諒和寬恕的，我們卻知道，以大部分而言，信徒同工是有益的友伴。（彼得前書4:8；馬太福音7:1-5）彼此相愛乃是基督徒群體的標誌。——約翰福音13:34,35；歌羅西書3:14。

可是，有時某個人可能表現一種為我們所不嘉許的態度或生活方式。使徒保羅在信中提及哥林多有些人對復活所懷的個人見解並不正確，這些人可能懷有‘吃吃喝喝吧’的態度。小組裏成熟的基督徒需要留意這些人，因為保羅勸告説：“不要受騙，不良的交往會破壞有用的習慣。”——哥林多前書15:12,32,33，《新世》。

這項勸告在今日仍然適用。例如，一對基督徒夫婦可能發覺他們的兒女與某些年輕人在一起時受到不良的影響，後者可能仍未對真理懷有認真的態度，或仍然懷有俗世的思想。這些兒童還未從敬虔的訓練得益。直至有證據表明他們已改弦易轍，這對夫婦可能限制兒女與這些青年人一同玩耍及交往。但這並不是帖撒羅尼迦後書第3章所談及的‘記下來’。父母僅是聽從保羅的勸告避免“不良的交往”而已。

需要將人‘記下來’的情形比上述關於兒童的事例較為嚴重。有時小組裏的某分子跟從一條不符合聖經的途徑，這條途徑雖然未足以使小組有理由採取哥林多前書5:11-13所提及的開除行動，卻令人十分不安。這樣的行為曾在古代帖撒羅尼迦的小組中發生，因此保羅寫道：“我們聽説在你們中間有人不按規矩而行，甚麽工都不作，反倒專管閒事。”——帖撒羅尼迦後書3:11。

帖撒羅尼迦的其他基督徒應當怎樣行呢？保羅寫道：“弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。弟兄們，你們行善不可喪志。若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。”——帖撒羅尼迦後書3:6,13-15。

這樣，雖然保羅並沒有指名提及那些遊手好閒，多管閒事的人，他卻將他們的嚴重行徑向小組揭發出來。這樣，所有知道這些不守規矩的人是誰的基督徒便會把他們當作“記下”的人。保羅的勸告，“要記下他”，使用一個意思是“要加上記號”，意即‘特别留意某個人’的希臘字。（英文《新世界譯本參考聖經》註腳）保羅説，‘不要和被記下的人交往，好叫他自覺羞愧。’弟兄們不會完全規避他，因為保羅勸他們要繼續“勸他如弟兄”。可是，藉着限制與這樣的人作社交往來，他們也許能够使他自覺慚愧，或者幫助他體會到需要跟從聖經的原則。同時，弟兄姊妹們會受到保護不致受這人的不良影響所傷害。——提摩太後書2:20,21。

今日的基督徒組織也應用這項勸告。a1982年8月1日的《守望台》第30頁強調我們不應當僅根據個人的意見或由於基督徒個人決定不與某人有親密交往，便將人記下來。正如帖撒羅尼迦的事例表明，將人記下來牽涉到嚴重地違反聖經的原則。首先長老們會試圖屢次向犯過者提出勸戒以便幫助他。難題若持續下去，他們可能對小組作一個警告性的演講論及事情所牽涉的不守規矩的行為，正如保羅向帖撒羅尼迦人提出警告一般，但卻沒有透露犯過者的姓名。在此之後，個别的基督徒會把犯過者視為‘記下來’的人。

在這件事上，所需的是良好的判斷力而非在事情的每一方面均定下律則。保羅並沒有提出詳細的規條論及帖撒羅尼迦的難題，例如規定一個人必須不肯工作多久才會被記下來。類似地，長老與群羊保持接觸，可以運用合理的態度和悟性去決定某種情形是否嚴重和令人不安到需要對小組作一個警告性的演講的地步。b

將人記下來的目的之一是要促使不守規矩的基督徒感覺羞愧而不再跟從一條不符合聖經的途徑。將他記下來的人，特别是長老們，會繼續鼓勵他，並且在聚會中及傳道工作上與犯過者有接觸時留意他的態度。他們若見到促使他們將犯過者記下來的難題和態度已有所改善，他們便可以終止在與這人作社交往來方面所定的限制。

因此，我們不應當把‘將人記下來’與個人或家庭聽從上帝的勸告避免不良交往一事混為一談。雖然將人記下來並非一件需要時常採取的行動，我們卻應當清楚看出這是個符合聖經的步驟，在有需要時是應當採取的，正如我們在帖撒羅尼迦的弟兄所為一般。

［腳注］