在「末期」中忠心堅忍
1．在學到了怎樣勇敢地面對今日的難題之後，我們下一步必須決定做什麼？
既然看到憑著研究上帝的道而產生的智慧和悟性來勇敢地面對今日的難題是多麼的必需，現在我們必須知道怎樣在個人信心的根基上繼續建造以求能夠堅立不移直到末了。什麼的末了呢？當然絕不是這個地球的末了，因為傳道書1:4說:「一代過去，一代又來；地卻永遠長存。」反之這乃是指現今這個邪惡的事物制度的末了；這個末了耶穌說會在我們這個世代之內來臨，因為它已由人類有史之來從未經歷過的「大災難」標明了出來。唯一足以與這個大災難相比的是挪亞日子那場全球性的洪水所帶來的浩大毀滅。——馬太福音24:21,22,37-39。
2．我們為什麼應該追求得著耶和華的喜悅和嘉許？由此盼望得著什麼祝福？
2 由此我們自然可以看到不斷吸收關於耶和華旨意的更詳盡知識和畏懼觸怒宇宙至尊的主宰這種行徑是多麼的切合實際。確實的，若沒有他和他的祝福我們便只是虛無。請注意所羅門對這一點所說的話:「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。你藉著我日子必增多，年歲也必加添。」——箴言9:10,11。
3．為什麼學習忠心的堅忍在基督徒生活中所擔任的角色是十分重要的？
3 這在你聽起來是合理和能打動人心的嗎？你想要你的壽命延長年歲加添嗎？你喜歡得著保證知道你正在向著正確的方向前進以求獲得耶和華的祝福和嘉許，好使你在他的君王審判列國萬民的時候置於他的右手邊嗎？（馬太福音25:31-33）那末我們相信你會現在就想要學習一下在一個基督徒的生活中忠心的堅忍所擔任的角色。無疑地，你會仔細地考慮一下聖經在這些事上所作的推理，因為耶和華的道對一切事都是有益的，救恩，生命和幸福亦包括在內。——提摩太後書3:15,16。
4．一個基督徒開始走上堅忍的道路便夠了嗎？為什麼你這樣回答？
4 不錯，甚至一個人可能在開始時相信耶和華，「等候他」並深信他的道是正確無誤的而且給予人一個將來的奇妙希望，這並不是說事情到此就完了。（詩篇31:24）開始走上基督徒忠誠和堅忍的路途是一件事。繼續地行走在這條正確的道路上則是另一回事。堅定地持守正義的原則十年，二十，三十年或甚至更長的時間是一件事。繼續不斷地一直保持堅定，信賴耶和華，信靠他和他組織的指引則又是另一回事。唯有那樣我們才能贏得生命的獎賞。（加拉太書6:9）在這方面成功與失敗的差別在於什麼呢？堅忍。因此我們應該知道堅忍是什麼和為什麼在這段哈米吉多頓之前的危險日子中他是如此的必要。——帖撒羅尼迦後書3:1-5。
堅忍是什麼
5．（甲）堅忍的定義是什麼？（乙）忠心的堅忍對於一個基督徒有什麼意義？
5 堅忍的定義是:「抵禦艱辛或困苦的能力；一個人特別在逆境中能繼續執行工作的能力；能憑著道德的勇氣和力量採取行動的能力。」故此，在神治社會裡的忠心堅忍便應該由恆久不易的信心逐步地在個人的信心根基上建造以求獲致更大的成熟地步而表明出來，再加上在一切時候堅定地決心遵守正當的原則。此外，既然人若不堅忍地渡過這段末期直到耶和華將他公義的新規制引進之時便不可能贏得生命的獎賞，那末很顯然的基督徒的堅忍乃是獲得耶和華喜悅和嘉許的一項必要條件。——羅馬書5:3-5；啟示錄3:10,11。
6．在他寫給提摩太的信中保羅怎樣勸勉他要堅忍？
6 所以我們多麼感謝耶和華在他的道中給了我們這麼多關於堅忍和緊緊依附耶和華和他的組織的教訓。例如，在保羅寫給提摩太的信中，他首尾一貫地警告人不可喪失信心並勸勉所有的基督徒要摒除膽怯的精神而培養起剛強，仁愛，和思想健全的精神（提摩太後書1:7）保羅也勸勉提摩太將「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心常常守著，」並要「追求公義、敬虔、信心、愛心、［堅］忍。」（提摩太後書1:13；提摩太前書6:11）為什麼保羅要說這些話呢？當時在以弗所的基督徒小組發生了什麼事使得他的這項忠告如此的適當合時呢？
警告性的例子
7．（甲）試述在保羅寫給提摩太的第一封信中，他怎樣強調了本文的主題。（乙）一個基督徒必須做什麼才能保持信心堅定穩固？
7 首先，我們應該注意到保羅寫給提摩太的兩封信都反映出他對耶和華這位真誠僕人的深切關懷和愛心。（提摩太前書1:2）這原是應當的，因為保羅豈不是曾說過:「我沒有別人與我同心實在掛念你們的事。別人都求自己的事並不求耶穌基督的事。但你們知道提摩太的明證，他興旺福音與我同勞，待我像兒子待父親一樣」嗎？（腓立比書2:20-22）我們可以說這兩封督導性質的書信是由一位監督寫給另外一位監督的，其中包含了特別對今日神治社會的監督們所作的忠告。當然，我們每一個人都會從這些書信中所含的許多良好忠告大為得益，而各自將這些忠告應用在我們的生活上。事實上，與我們所考慮的主題有關的，請注意一下保羅在他寫給提摩太的頭一封信裡第一章中曾多少次提到「信心」和「忠心的」字眼。僅在第一章裡他便實際地用了這兩個字眼共十次，在第一封信的其餘部份則用了十九次。為什麼呢？因為他知道我們之中任何人若想在耶和華的恩惠之下保持堅定穩固，唯一的方法便是將信心緊牢地繫於耶和華的道上。在保羅的日子，每日的研讀，禱告，與思想健全和注重靈性的人聯絡交往對於基督徒乃是絕對必要的。今日也是一樣。——提摩太後書2:15；帖撒羅尼迦前書5:17；哥林多前書15:33。
8．試舉出保羅何以忠告當日的基督徒要堅忍和緊守信心的理由。
8 請翻開聖經到保羅寫給提摩太的第一封信，第一章，你便會更進一步地觀察到保羅何以從頭到尾一直鼓勵他要保持信心和堅忍的理由。請注意第19和20節的話:「常存信心和無虧的良心，有人丟棄良心就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞力山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。」（提摩太前書1:19,20）不錯，使徒有充分的理由忠告早期基督教會的各份子要堅忍和緊守信心，因為在寫給提摩太的兩封信中他指名提出了六個人沒有緊守信心而未能堅忍。請留意一下這些人是誰和他們所以缺乏忠心的堅忍的理由。
9-11．（甲）試描述（a）亞力山大（b）許米乃和腓理徒破壞信心的活動。（乙）從這些警告性的例子我們可以學到些什麼教訓？
9 上面的經文中已提到了許米乃和亞力山大。我們無法證明保羅在寫給提摩太的第一封信內所提到的這個亞力山大就是在提摩太後書4:14,15所說的銅匠；在後面那節經文中，使徒說:「銅匠亞力山大多多的害我，［耶和華］必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力抵擋了我們的話。」與許米乃一起的亞力山大犯了一項很嚴重的錯誤，就是褻瀆，他們兩人都被開除，交給了撒但使他們的腐化影響可以從早期的基督徒教會中排除。
10 提摩太後書2:17亦將許米乃與腓理徒相提並論。在他提到許米乃之前，保羅忠告提摩太說:「但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步，他們的話如同毒瘡，越爛越大。」（提摩太後書2:16,17）然後他說:「其中有許米乃和腓理徒。他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。然而上帝堅固的根基立住了，上面有這印記說:『［耶和華］認識誰是他的人，』又說:『凡稱呼［耶和華］名的人總要離開不義。』」——提摩太後書2:17-19。
11 所以這些人犯了一項離棄真道的重罪，而正如保羅所指出，這種行為對於早期教會中的某些人具有一種頹敗腐化的影響。他們「敗壞好些人的信心。」因此我們務要緊緊地依附著耶和華的通道般的組織並且避免與任何教導一些與我們從「忠心有見識的僕人」所接獲的教訓相衝突的道理的人來往；「忠心有見識的僕人」乃是耶和華在今日用來將一道源源不絕的屬靈真理供應給他的百姓的工具。——馬太福音24:45-47；箴言4:18。
12．（甲）腓吉路和黑摩其尼採取了什麼行徑？（乙）論到這些人和他們的活動，保羅宣告了一項什麼原則？
12 然後還有腓吉路和黑摩其尼。論到這些人保羅寫道:「凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的。其中有腓吉路和黑摩其尼。」（提摩太後書1:15）難怪保羅在下一章緊接著寫道:「我們若能［繼續堅忍］，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們。我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提摩太後書2:12,13）不錯，忠心的堅忍會使人從耶和華的手中獲得一項極大的獎賞，而在我們將眼光注視著耶和華的新規制這個目標之際，培養這項品質當然是絕對必需的。
13．（甲）我們可以從底馬的生活學到什麼教訓？（乙）真正的基督徒對於物質財富應持有什麼平衡的看法？
13 最後保羅提到了底馬:「請你儘快趕到我這裡來。底馬已離棄我，因為他貪愛現今的事物制度，而且他已往帖撒羅尼迦去了。」（提摩太後書4:9,10，譯自《新世》）底馬很可能感染了一種將物質東西看得比靈性的東西更重的貪愛之心，而這使得他一蹶不振。無論如何，這是真正的基督徒應該憑著平衡的想法去思考一下的事。在這件事上箴言說:「使我也不貪窮也不富足。賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你說:『耶和華是誰呢？』又恐怕我貪窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」（箴言30:8,9）同時保羅自己也寫道:「但那些想要發財的人就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」——提摩太前書6:9,10。
14．從羅馬書15:4和哥林多前書10:11我們可以學到什麼有力的教訓？
14 另一次保羅則寫道:「因為以前寫下的一切事都是為了教訓我們而寫的，使我們由於自己的堅忍和來自聖經的安慰得以有希望。」（羅馬書15:4，譯自《新世》）以同樣的語氣，保羅又寫道:「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上正是警戒我們這末世的人。」（哥林多前書10:11）以上這六個人給了我們多麼有力的鑑戒！真正的基督徒絕不能像他們一樣，因為這些人沒有堅忍下去。他們在途中的某一處讓他們對真理的愛心冷淡了下來而他們緊抓住生命之道的手亦變得鬆弛，於是為自己帶來了羞愧和損失。——腓立比書2:16。
15．為了繼續忠心地堅忍下去，我們應該對耶和華的組織持有什麼看法？什麼有賴於這種看法？
15 因此不可把耶和華的道視作理所當然乃是多麼必要的事！它必須成為我們生活中一股充滿活力和振奮的力量，而我們若真正想要堅忍便必須全心衷誠地相信它。（雅各書1:21）為了瑣碎的小事煩惱並且由此對組織挑剔批評是絕無好處的。這樣行會是明智的途徑嗎？它會將人引到何處呢？一個基督徒還可以到什麼地方去呢？彼得說他們別無去處，由此可見在今日忠心地緊附著耶和華組織的智慧。（約翰福音6:66-69）故此，由於必需的緣故，我們應該將我們的目光注視著王國而不是某些人，並且對上帝在今日所用的「忠心而有見識的僕人」表示尊敬。事實上，你自己的生命便有賴於你是否跟從這種行為途徑。同時，要記得，唯有堅忍到底的才會得救。——馬太福音24:45-47；啟示錄2:10。
在歌革的攻擊之下堅忍
16．（甲）還有一個什麼因素也使我們必須緊緊地依附耶和華的組織？（乙）關於以西結書第38和39章，聖經的深切研討工作給了我們什麼澄清的觀點？
16 緊守這個崗位的必要性可以從歌革即將向耶和華見證人的新世界社會所發動的猛烈攻擊看出。以西結書第38章和39章指名了瑪各的歌革所攻擊的是一群「從列國中招聚出來的」人民，一群生活在安全和屬靈的繁榮狀況中的人民。對聖經所作的深切研討工作已將以西結書第38和39章的這些隱祕難明的經節澄清了並且證明了瑪各的歌革就是世界的假神撒但魔鬼的一個預言性的象徵，特別是當他在向上帝王國的基督徒見證人發動最後的攻擊時。——哥林多後書4:4；啟示錄12:7-12。
17．自從1914年以來耶和華的百姓一直貫澈一致地從事著什麼活動？這引起了魔鬼和他的地上爪牙的什麼反應？
17 自從上帝的王國於1914年誕生以來，上帝的這個大仇敵如今已被從天上逐出，並且正在將前所未有的災難禍患加諸人類身上。他為列國帶來的最後禍患乃是引領他們去向天上的王國，基督統治的上帝王國，發動一項總攻擊；自1914年以來列國一直繼續地在摒拒這個王國。他們憤怒若狂地發動了兩次世界大戰，並且迫害那些服從耶穌的命令傳揚王國的好消息對所有的國家，共產和非共產，作一項見證的基督徒。（啟示錄11:15-18）因此很合理地，這些王國見證人乃是在這個末期中軍國主義的崇拜者所攻擊的對象。但以理關於這同一段時間的預言表明了在那次攻擊中象徵性的北方之王和南方之王將會佔顯要的地位。——但以理書11:36-12:1。
18．在這些危急的日子中，基督徒為什麼應該努力加強他們的勇氣和堅忍？
18 由此當一個基督徒認識到瑪各的歌革或撒但魔鬼和他所有的隱形鬼靈軍隊不久即將向他和他在神治社會中所有的基督徒同工發動攻勢時，他便在某種程度上理解到這種情勢的肅然可畏。人需要具有勇氣和堅忍才能面對這項猛烈的攻擊；這種勇氣是由於人對於耶和華和他到時會將撒但及其手下鬼魔的戰鬥力消除的安排完全相信和依賴而建立起來的。
19．（甲）人唯有怎樣才能堅忍並得以進入耶和華的新規制裡？（乙）我們對於尚待完成的傳道工作應該持有什麼思想態度？
19 故此為了迫切不得已的原因，基督徒應該每日研讀上帝的道，與他的神治社會聯絡交往並恆切不斷地祈求上帝賜給他必需的勇氣以求能抵抗任何加諸於他對耶和華的崇拜之上的侵犯。唯有這樣的人才能堅忍到底而得以進入耶和華的新規制裡，而在這一段時期內我們還有這麼多與傳揚上帝已建立的王國好消息有關的工作須要完成。（馬太福音24:14）現在決不是緩慢下來或放棄的時候，相反的，我們要勇敢地向前推進，堅忍不拔地從事這項偉大的工作。我們要繼續工作下去直到耶和華說夠了為止。（以賽亞書6:11）耶和華的旨意乃是要在日愈臨近的哈米吉多頓大戰中鏟除一切邪惡而藉此恢復樂園並洗雪他的聖名；你自己是否正在採取步驟將你所知道關於這個美妙信息的知識與別人分享，以求能贏得耶和華的喜悅和嘉許呢？你若這樣做便會得到他的祝福。——啟示錄7:17；21:1-5。
20．試述我們一旦開始走上生命的道路之後，忠心地堅忍的必需。
20 為了達到這個目標，我們鼓勵你憑著耶和華的聖道中的精神和力量與他的百姓一同應付今日的難題和恐懼。（希伯來書10:24,25；使徒行傳2:46）我們誠懇地相信你若這樣做必然會得著祝福。當你一旦開始走上這條生命的道路時，要堅忍不拔地走下去；不要左顧或右盼。將你的注意力和摯愛緊緊地集中在上帝的新規制之上。將它當作你的目標。忠心地行走在這條道路上，因為你的生命就端賴於此。