仁愛地運用我們所得的東西
1．哥林多前書第十二章提及聖靈的一些什麼恩賜？它們是為了什麼目的而賜下的？
當保羅在寫給哥林多人的信中提反基督徒需要在飲食方面體恤別人之後，他繼續討論到許多其他的問題。在第十二章他論到上帝賜給早期基督教會的各種聖靈的恩賜。上帝將這恩賜賜給個別的基督徒並不僅是為了供他們自己享受或得益，反之乃是為了造益別人的緣故。因此保羅在第十二章七至十一節說:「聖靈顯在各人身上叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」
2．耶和華規定基督徒必須怎樣運用這些恩賜？
2 當時所有的基督徒都是一個「身體」中的「肢體，」「而他們從上帝所獲得的一切恩賜都充作造福整個組織之用。上帝隨著自己喜歡將各份子安排在組織的各位置上，但他們必須留意怎樣運用上帝賜給他們的東西以合力推行上帝的建設計劃。上帝是偉大的建設者，而且他的建設工作是憑著愛而施行的；因此和他合力工作的人亦必須以愛作為他們的推動力。即使一個人獲得一項聖靈的恩賜，例如說方言或預言等，這並不是說他一定會蒙耶和華悅納；他必須以正確的方式和本著正當的動機運用他的恩賜才行。保羅說:「我若能說萬人的方言並天使的說話，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」——哥林多前書13:1-3。
3．（甲）為什麼恩賜註定會終止？在什麼時候？（乙）但什麼品質卻永不會終止？基督徒怎樣表現這種品質？
3 在基督耶穌死後有一項建設計劃需要執行。因此上帝通過聖靈將若干特別的恩賜賜給基督的門徒以便使王國的信息能夠在許多人心中留下深刻的印象。當使徒們在世的日子，這些恩賜在早期的教會中發揮過很大的作用，但是當使徒們去世之後，上帝便不再將這些恩賜賜給人了。使徒保羅知道它們是會終止的，因此在哥林多前書13:8寫道:「先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。」但是當他們擁有這些恩賜之際，他們必須本著愛心將它們用來造就別人。愛會將自己對別人表達出來；這種品質會永遠存於基督徒之間。聖靈的恩賜可能成為過去，愛卻永不會。愛是永不會止息的，使徒告訴我們說。為了說明愛以什麼方式表露出來，保羅寫道:「愛是恆久忍耐和樂於助人。愛不嫉妒，不自誇，不自大，不做不規矩的事，不求自己的利益，不發怒。它不計較所受的損害。它不喜歡不義，只喜歡真理。它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」——哥林多前書13:4-7；譯自NW。
4．既然在使徒們死後神奇的恩便不能再傳給人了，為什麼聖經保存了這麼多關於它們的資料供我們在今日考慮？
4 使徒們死後上帝便不再將說方言，作預言和醫病的神奇恩賜賜給人了，因此今日已沒有人再運用這些恩賜。可是聖經裡卻載有很多關於這些恩賜的資料；為什麼上帝要將這些記載保存下來供我們考慮呢？雖然聖靈的神奇恩賜已隨著使徒的逝世而過去，我們卻可以從聖經中關於運用這些恩賜的訓示獲得一項寶貴的教訓。在第十四章保羅將追求愛心和運用聖靈的恩賜這兩件事連貫起來，並且作一比較以表明有些恩賜比其他的更值得追求。這些恩賜在早期的基督教會裡非常有益，因為當基督徒在當日聚集起來彼此造就時，他們並沒有整本的聖經和許多幫助人研究聖經的書刊，例如今日的《守望台》雜誌等。那一種恩賜最受人重視呢？
5．當時哪一種恩賜最受重視？為什麼？
5 最受人重視的恩賜是說預言。但是為什麼說預言比醫病或方言的恩賜更值得羨慕呢？「［因為］那說方言的原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來，然而他在心靈裡卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道是對人說，要造就，安慰，勸勉人。說方言的造就自己，作先知講道的乃是造就教會。」（哥林多前書14:2-4）這是非常切合實際的一項訓示。保羅表明一個說方言的人會怎樣造就自己，但除非有人替他傳譯，否則小組就不會得著任何造就性的益處。他將說方言比作喇叭發出含糊不清的作戰號聲一般。說一種容易了解的語言而使聽者能夠明白得益會好得多。因此一個人若具有說方言的恩典，保羅在第十三節促請他說:「所以那說方言的就當求能翻出來。」他強調聽者必須能夠了解講者所說的話，無疑凡是對別人而非僅對自己感覺關懷的人都會想做一點對別人有益的事。保羅在第十六節很有力地論及以方言向上帝作感恩禱告一事，並且問道:「那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？」因此在小組裡用了解說五句話啟導別人亦勝過用一種別人不了解的方言說一萬句話。
6,7．（甲）為什麼上帝將說方言的恩賜賜給早期的基督徒？（乙）說預言的恩賜怎樣對人有益？（丙）保羅在哥林多前書第十四章指出上帝之所以將各種恩賜或能力賜給基督徒是要他們怎樣運用這些恩賜？
6 那末上帝為什麼將說方言的恩賜賜給早期的基督徒呢？顯然是為了表明他們的確是上帝的僕人的緣故。保羅說:「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人。」（哥林多前書14:22）在提出這個論據之後，保羅以充分的理由解釋為什麼說預言的恩賜更值得追求。這乃是為了其他渴望事奉耶和華的基督徒弟兄的緣故。運用說預言的恩賜以了解向人傳講好消息和教導別人會使小組裡的信徒和尚未相信的人都能夠得益；在聚會中旁聽的普通人也可以受到教導而學會怎樣敬拜耶和華上帝。「作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。所以全教會聚在一處的時候若都說方言，偶然有不通方言的或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了麼？若都作先知講道，偶然有不信的或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地敬拜上帝說，『上帝真是在你們中間了。』」——哥林多前書14:22-25。
7 雖然耶和華所賜的每一種恩賜都是有用和有益的，說預先的恩賜卻最值得追求，因為它對於造就弟兄和教導人敬拜耶和華最為有益。不論一個人所獲得的是聖靈的什麼恩賜，他仍然須受愛的原則所支配；而運用這些恩賜的方式表明他們必須以別人的福利為念而務求對其有益。不論耶和華將什麼恩賜賜給一般事奉他的人，他們都必須如此。「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。」（哥林多前書14:26）顯然真正的基督徒所懷的態度是，凡事都為了造就別人。
現代的建設計劃
8．既然現代的基督徒組織已不再運用聖靈的神奇恩賜，上帝將什麼賜給他們以造就強化他們？
8 從聖經我們可以很清楚看出上帝為了造就早期的基督教會而賜給人的神奇恩賜在眾使徒死後便不再賜下了。今日真正的基督徒並沒有運用醫病和諸方言的恩賜。今日我們有其他的方法可以造就基督的組織。耶和華已將他的道聖經賜給了世人，而今日這本書已被譯成了一千多種文字。除此之外我們還有許多神治的書籍可以在教人和建設的工作上作我們的指南。耶和華也通過以下的命令為我們今日作了準備:「要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」——希伯來書10:23-25。
9．經常參加小組的聚會怎樣是體念別人的一種表現？
9 經常聚集起來參加小組的聚會是一件必須實行的事。每個人都應該督促自己參加小組的聚會，並且應該被此鼓勵這樣行，特別在現今這段險惡的日子當我們日益接近撒但的邪惡事物制度的末日時更須如此。由於倚賴自己的見解，有些人可能覺得將這些時間用來作私人的研讀會更為有益。但他的這種行徑其實是什麼意思呢？顯然他並沒有顧念別人，反之他只想到自己而已。經常參加小組的聚會表明我們體恤別人，並且對別人感覺關懷和愛護。我們參加聚會的目的並不僅是想聽別人評論或獲得訓示而使自己得益，反之乃是想盡一份力彼此造就。在這些聚會裡我們發言將自己的希望表達出來以便造就別人。我們所作的公開宣佈不應該好像靈感突至一般不加思索地隨口說出；反之，因為我們在一個秩序井然的神治組織裡，我們知道所討論的主題是什麼而預先早作準備，因此遂能夠發表造就性的評論而使在座所有的人都得益。這乃是耶和華為他在現代所有的僕人所作的安排。
10．對別人表示關懷和仁愛地運用我們的所有物會怎樣對小組有所造就？
10 既然知道經常參加耶和華的僕人的聚會是有益而能夠造就人的，我們自然應該由於愛護鄰舍，親屬和善意的人而熱望他們和我們一同參加聚會，或甚至體念到一些未認識聚會的重要性的人在靈性上的軟弱而不辭勞苦地找出他們來，然後親自帶他們參加聚會。如果我們有自備的汽車，我們可以將其善為利用而到善意的人家裡接他們，即使為此我們需要多花些時間和多駛幾里路亦在所不惜。我們家裡若有電話，我們可以打電話給別人而友善地提醒他們參加聚會。小組裡的其他份子無疑會對我們所作的努力表現感激，而我們亦應該反過來對他們在帶領善意人士參加聚會方面所作的努力表示感激。我們應該敏於歡迎來到我們中間的陌生人而對人感覺關懷。——腓立比書2:1-4。
11．基督徒雖然因為傳道工作的各種事務非常忙碌，當他們看見陌生人參加小組的聚會時愛心會促使他們怎樣？
11 將這條原則加以實際地應用，我們可以說耶和華手下每一個忠心的僕人在今日這段時期都非常忙碌。當他參加每週的幾個聚會時，他會想到他必須做的幾件事:購取書籍和其他必需品供傳通工作之用，填交傳道活動的報告或領取傳道的地區。當他抵達王國聚會所時，他便開始執行他的計劃了。但是他若愛護和體念別人，他會將這些事置於可能初次來參加聚會的陌生人的福利之先嗎？他若只想到怎樣才能迅速地辦完自己的私事而儘快離開聚會的地方，他便可能急於做完自己的事而絕沒有顧念到參加聚會的陌生人，但這絕不是造就組織的方法。我們只需用幾分鐘的時間便可以歡迎陌生人而使他們有賓至如歸的感覺了。監督們並不僅是自己接待陌生人便夠了，反之他們應該作確定的安排派人幫助他們擔任歡迎陌生人的工作。這是將我們從耶和華所得的喜樂與人分享的一種方法。即使一個人特別抽出時間歡迎陌生人，他在研究的聚會結束之後仍然會有充份的時間辦好各種必需的事務以為未來的傳道活動作準備。——提摩太前書3:2；彼得前書4:8,9。
12．為什麼陌生人在建設者當中受到衷心的歡迎？
12 熱心的建設者意識到每個來到小組裡而成為其中一份子的人都會參加建設的活動而分擔這個責任；這乃是耶和華上帝為了使他的建設計劃獲得更多助手而作的一項安排。這是我們應該每日祈求和努力的一件事。因此從事建設工作的人應該對陌生人表示衷心的歡迎。——馬太福音9:37,38。
13．我們對於在身體上或靈性上有病的人應該表示什麼關懷？
13 基督教的傳道員雖然忙碌，卻不應該忙到連誰在聚會中缺席也不察覺。小組裡若有一個份子缺席，有什麼不妥的地方呢？他病了嗎？他需要人安慰嗎？監督可以查詢一下；若有某個份子病了，監督可以向小組作一個適當的宣佈以便使有病的份子可以獲得造就和鼓勵。在另一方面，某一個份子可能開始失去他對於屬靈的事物的體會而在建設的工作上緩慢下來。他可能讓其他的事務將他纏住以致不能經常參加聚會。我們雖然有希伯來書10:23-25的明確訓示，這種事仍然是可能發生的。這時勤奮的建設者便有另一個機會可以盡一份力幫助一個軟弱的份子了。若獲得充分的時間和照料，這個人對屬靈的事物的體會可能恢復而再度經常從事傳道的工作。我們正生活在一個充滿了使人分心的事物和誘惑的時期；物質至上主義無疑是一個奸狡的仇敵。幾句適當而富於造就性的話可能對一個被不良的影響引入岐途的人有很大的裨益。由此我們可見最偉大的建設者耶和華通過小組的結構為人準備了教導勸勉一切愛他的人的工具。——雅各書5:19,20。
留意我們所建設的東西
14．（甲）什麼表明一個明智的建設者會對自己的工作感覺非常關懷（乙）我們可以怎樣使我們的言談對別人有所造就？
14 一個善於建設的人會對他所建設的東西感覺關懷，不僅是每週三四小時而是每天地，他經常想到他所建設的東西。這是一件重要的工作，因此他堅忍不拔地埋頭苦幹。他會對人談及這件事，在他採取一項行動之前他會先釐訂他的計劃。他知道所打下的是怎樣的一種根基以及在根基之上應該建築些什麼；他在建築時心中一直盤算著。（哥林多前書3:10；提摩太前書4:15）他和別的建築工人談及的話題便是他所建築的工程。屬靈的建築者也必須一樣。他的天職是屬靈的建設，因此他繼續不斷地想到這件事和致力於這件工作。當他和別人交往時，他的談話總是富於建設性的。他跟從耶和華和基督耶穌的榜樣時時以他的說話教導造就別人。我們每天都有很多美好的事物可以談論。我們有每日的經文和討論可以給我們一點屬靈的糧食幫助我們在當天事奉耶和華。雖然這些經文是我們以前讀過的，這仍然具有造就的作用。當你讀這篇文章時，你能夠記得今天早上你所讀的經文和《守望台》的評論嗎？在有些家庭裡父母習以為常地在晚飯時提及家人在早上所討論的經文看看他們是否記得他們在當日所學得的重要教訓。在基督徒之間可以討論的東西很多。參加傳道訓練班的人有他們所擔任的節目，並且有為跡有的人而設的溫習。我們也可以談論我們在傳道工作上所獲得的經驗。我們在別人門口和與人研讀時會有各種的問題向我們提出。在文們在社方的出版物中讀到許多非常重要的題目。當我們聽見別人覆述和談及這些新學得的要點時，我們會獲得深刻的印象。經常思索和談論屬靈的事物會產生一種使人精神振奮的作用。——歌羅西書3:7,8,16,17；腓立比書4:8,9。
15．基督徒的活動能夠怎樣造就別人？
15 我們若具有正確的思想而將我們從耶和華的道所學得的東西付諸實行，我們便能夠藉著我們每日的榜樣和活動而造就別人，這特別以所有的小組中均已設立的訓練計劃為然。在這件事上，對別人的愛護和關懷再次成為一個非常重要的因素。一個人若被委派參加傳道的訓練計劃。以幫助一些經驗較淺的人改善他們的傳道效能，他就必須將時間，心思，精神和注意力花在和他一同工作的人身上。他可能需要走多相當長的路程以便和他所幫助的人會合一同工作，但這樣行對於造就整個基督徒的組織卻大有益處。一個人若只顧及自己，他有了自己的工作區域和獨自一個人工作便會感覺頗為滿足了。我們需要留意自己的教訓，但我們也想幫助別人使他們亦可以得救。「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行又能救自己，又能救聽你的人。」——提摩太前書4:16。
16．（甲）為什麼將自己所有的時間都花在舊世界的事務上是非常愚蠢的？（乙）基督教的建設者怎樣明智地行事？
16 我們若使自己和別人都在宣揚王國的工作上保持忙碌，這會成為我們的一種保障而防止我們沉迷於這個已被耶和華定罪的世界的各種活動之中。一個地方的市政府若已決定將一間房屋拆毀而改建公路，但有一個人雖然明知這件事實，卻仍然將房屋買下來花了許多時間將其徹底裝修粉飾一新，我們對這個人會有什麼感想呢？不久市政府果然派人來將房屋拆毀了。無疑我們會將枉費許多功夫裝修這間房屋的人視為傻瓜。但是一個人若開始將所有的時間花在俗世的活動之上以致不能保持傳道的職份，他其實正做著同一類的傻事。他可能相信自己正為社會做著一點建設性的事而對人有相當益處，但他的工作其實建築在什麼之上呢？他的事業若建築在舊世界的基礎之上，他便等於將心血花在一間註定不久便被拆毀的建築物之上。他花在其上的時間將會變成白費，而他這愚蠢的建築者甚至可能失去他的生命。這便是從事俗世種種活動的收場。時間和精力是耗費了，但卻毫無恆久的果效。基督徒必須保持平衡而記得傳道工作是自己的天職。保羅在歌羅西書4:5,6勸勉我們說:「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」一個人愈多和俗世來往交遊，他便愈有可能被俗世所纏繞或甚至因為外界的影響而在道德上變成不潔。因此我們應該明智地盡量抽出時間改善自己的教人能力和參加現今在基督指揮之下所推行的建設工作。
17．由於基督徒的團結，今日有一件什麼工作正在普世進行？在保持團結方面誰應該以身作則？
17 團結便是力量。藉著團結一致地將力量集中在執行耶和華的旨意之上，耶和華的見證人正合力在普世宣揚關於耶和華那業已建立的王國的好消息。這個王國是受上帝所統治的，上帝便是它主要的建築者。他已經將基督耶穌立為君王以便仁愛地指揮承受這個國王的人的各種活動。在以弗所書第四章保羅勸勉他的基督徒弟兄在行事為人上要與他們的職份相稱；他鼓勵他們堅忍不拔和繼續相愛，並且憑著和平的團結之鏈保持精神的合一。他指出上帝將許多責任委派給他的僕人，例如傳福音者，牧人和教師等，而他之所以任命這些人乃是為了訓練基督教的傳道員和造就基督的組織的緣故。無可置疑地，今日新世界社會裡的監督們在建設計劃中負有最重大的責任。他們必須是訓練者和教師；他們必須在傳道工作上以身作則為別人立下一個良好的榜樣，並且時刻對所有的男女老幼，不錯，對於構成今日的新世界社會的一切份子，都感覺衷心的關懷。這種屬靈的施予會帶來無限的快樂。（使徒行傳20:35）雖然在世上有些地方基督徒的建設工作遭受到反對，這件工作卻仍須繼續下去；在這方面監督們有尼希米作他們的榜樣。（尼希米記4:8,9，21；提多書2:1-15）小組裡的其他份子理應期望監督教導他們怎樣啟發別人，而今日的監督們亦憑著耶和華的組織之助對於這件工作能夠勝任愉快。願他們都甘心樂意地將自己貢獻出來從事這件工作。——希伯來書13:7。
18．（甲）為什麼新世界社會中所有的份子都必須合力維持組織的團結和力量？（乙）在這方面我們可以怎樣仁愛地運用耶和華賜給我們的真理？
18 今日新世界社會裡所有的份子都應該在屬靈的建設工作上負起一份責任。今日屬靈的建設乃是恆久的建設。（以弗所書2:21,22）聖經將個別的基督徒比作屬靈的石頭一同建築成基督的「身體，」使他們保持團結的因素乃是友愛和彼此的關懷。顯然散佈在田中的一兩塊石頭並不能算是一種建築物，反之一間建築物乃是用水泥將石頭緊密地連合起來的一種有組織的安排。今日耶和華的敬拜者形成了一個組織，一個新世界的機構。耶和華在現今這段撒但統治的末期中將他們召集起來成為一個團結一致的群體；其中的每一份子都必須盡一份力維持一個在靈性上堅強壯大的組織，因此他們必須和構成這群體的其他份子保持緊密的團結。在靈性上強化每一塊石頭會對別人也有益處，因為這能夠使整個組織保持堅強。因此當哈米吉多頓的風暴來到時，雖然惡者撒但和他的臣僕可能對這間建築物大事攻擊，它卻絕不會被其傾覆。藉著仁愛地運用耶和華賜給我們的真理而彼此造就勸勉，我們必定能夠使新世界社會，包括其中屬於基督的身體的人，安全地保持組織的團結和力量:「惟用愛心說誠實話，凡事長進連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」——以弗所書4:15,16。