‘另外的羊’與主的晚餐

“［耶穌］為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”——約翰一書2:2。

 1．‘宣揚王國的好消息’導致甚麽有益的結果？

耶穌説：“這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬國作一個見證；然後末日便會來到。”（馬太福音24:14，《新世》）1914年的世代有些人現今仍然活着，他們可以作證耶和華見證人已忠心地執行了耶穌的命令。由於這緣故，有盈千累萬心地忠實而對這個世界的失敗大感失望的人對好消息作出積極的響應。他們將自己呈獻給耶和華上帝而效忠於他的王國，並且以水浸禮表明這項獻身。在1984年有179,421人採取了這條智慧的途徑。他們在實際上有如對上帝名下的百姓説：“我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在。”——撒迦利亞書8:23。

 2．耶穌召集‘另外的羊’的時間受甚麽因素所支配？

² 這批數目日增的“大群”敬拜者乃是耶穌所描述的‘另外的羊’的一部分。（啟示錄7:9,15；約翰福音10:16）他們懷有在地上樂園裏永遠生活的偉大希望。（詩篇37:29）耶穌預言他會首先留意將“小群”與綿羊相若的人召集起來，將他們帶進以他為中保的新約裏，然後他會着手把這些屬地的忠心跟從者也召集起來。（路加福音12:32；希伯來書9:15）既知道耶穌將兩群與綿羊相若的人召集到“一群”之中，我們可以了解為何使徒約翰説耶穌基督“為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”——約翰一書2:1,2。

改變觀點

3,4．（甲）關於舉行主的晚餐，許多人在觀點上作出甚麽調整？（乙）耶穌説，“你們每逢吃這餅，喝這杯，”他的話是甚麽意思？

³ 許多新近聚集起來屬於‘另外的羊’階級的人以前曾在教堂裏望彌撒或領聖餐，這樣行的頻度和方式則視乎他們所隸屬的宗教組織的信條而定。可是，現在這些人意識到主的晚餐應當每年僅舉行一次。為甚麽呢？請想想，猶太人的逾越節僅是每年守一次，而耶穌在同一個逾越節晚上，尼散月14日，創立受難紀念的儀式。當時他吩咐門徒説：“你們應當如此行，為的是記念我。……你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。”（哥林多前書11:24-26）耶穌清楚表明他的門徒應當繼續在每年一次的逾越節記念他的死亡。因此，在基督教會存在的期間，這個紀念已舉行了‘多次’。事實上，受難紀念已經舉行了1,952次。

⁴ 在觀點方面‘另外的羊’階級也體會到另一個重要差别。雖然他們當中許多人以前曾在教會中領食餅和酒，他們卻發覺自己的處境已受到“重新調整”；現在他們變成了旁觀者。為甚麽會這樣呢？我們有聖經根據作出一項容許旁觀者以及領食者同時在場的安排嗎？——哥林多後書13:11，《新世》；提摩太後書3:16,17。

 5．（甲）試描述人若要從耶穌所獻的祭物得益就必須採取的幾個基本步驟。（乙）為甚麽上帝特别為基督耶穌的144,000個門徒採取行動？

⁵ 人若要從基督耶穌的“挽回祭”得益，就需要採取若干步驟，不論這人懷有在天上生活的希望抑或希望在地上的樂園裏享永生。這些基本的步驟如下：（1）吸收上帝的道的正確知識（羅馬書10:13-15）；（2）懷具信心（希伯來書11:6）；（3）悔改（馬太福音4:17）；（4）歸正（使徒行傳3:19）；（5）獻身（路加福音9:23）；（6）受浸（馬太福音28:19）。在採取了這些步驟之後，上帝以特别的方式對蒙他揀選成為144,000人或“小群”之一的人採取行動。目的何在？為了使這些人得以成為上帝屬靈的兒子而有希望與基督耶穌一同作祭司和君王。（啟示錄20:4,6）上帝這些屬靈的兒子現今僅有一群餘民生活在地上，這些便是能够適當地領食象徵物的人。因此，絶大多數的耶和華見證人僅是旁觀者而非領食者。

逾越節與受難紀念

 6．為甚麽有些人認為‘另外的羊’也應當領食象徵物？這引起了甚麽問題？

⁶ 有些人認為數目日增的‘另外的羊’應當領食象徵物。他們的理由是：既然‘律法是將來美事的影兒，’而律法規定以色列人和受過割禮的外族居民均必須守逾越節，這便暗示在“一個牧人”手下的“一群”中，與綿羊相若的兩個階級都應當領食受難紀念的象徵物。（希伯來書10:1；約翰福音10:16；民數記9:14）這引起了一個重要的問題：逾越節是受難紀念的先模嗎？

 7．在甚麽方面逾越節是“將來美事的影兒”？

⁷ 誠然，在埃及所守的逾越節的若干特色無疑應驗在耶穌身上。保羅將耶穌比作逾越節的羔羊，説，“我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。”（哥林多前書5:7）將逾越節羔羊的血灑在門框和門楣上使每個以色列家庭中的首生子獲得拯救。類似地，藉着灑了基督的血，“有名字登記在天上衆長子的教會”能够獲得拯救而“得蒙救贖”。（希伯來書12:23,24，《新譯》；以弗所書1:3,7）再者，逾越節羔羊沒有一根骨頭被折斷，這件事也應驗在基督耶穌身上。（出埃及記12:46；詩篇34:20；約翰福音19:36）因此，我們可以説逾越節在若干方面是律法所含的許多作‘將來美事影兒’的特色之一。所有這些特色均指向“上帝的羔羊”基督耶穌。——約翰福音1:29。

 8-10．（甲）在關於血的甚麽重要方面逾越節與受難紀念不同？（乙）與受難紀念有關的約怎樣表明另一項差異？（丙）我們由此獲得甚麽結論？

⁸ 可是，嚴格地説來逾越節並不是主的晚餐的一個先模。為甚麽不是呢？當逾越節在埃及設立時，守節的人吃烤羊肉，但卻沒有喝逾越節羔羊的血。可是，在另一方面，當耶穌創立記念他的死亡的儀式時，他特别吩咐在場的人要吃他的肉喝他的血，兩者由餅和酒所象徵。（出埃及記12:7,8；馬太福音26:27,28）在這個非常重要的方面——血——逾越節並不是主的晚餐的先模。

⁹ 還有另一件事也是不容忽視的。耶穌對門徒談及兩個彼此有關的約，“新約”和‘承受王國的約’。（路加福音22:20,28-30，《新世》）兩個約均與領食者有希望與基督耶穌一同作祭司和君王一事有關。但在以色列國中，沒有任何受過割禮的外族居民能够成為祭司或君王。在這方面，我們也見到以色列的逾越節和主的晚餐彼此不同。

¹⁰ 因此，我們獲得甚麽結論呢？雖然受過割禮的外族居民吃無酵餅、苦草和逾越節的羔羊，這並不足以證明今日屬於主的‘另外的羊’階級的人在參加受難紀念時應當領食餅和酒。

出席受難紀念的重要性

11．‘另外的羊’為了甚麽重要理由應當出席‘受難紀念’？

¹¹ 可是，這意味到屬於‘另外的羊’階級的人出席受難紀念與否並不重要嗎？絶不是！在這個場合，耶穌手下所有與綿羊相若的跟從者均在一種十分特别的意義上記念他。在這個場合，‘另外的羊’記得他們已由於對基督所流的血懷具信心而得益，因此他們現今被耶和華視為已“用羔羊的血把衣裳洗白淨了。”由於這緣故，他們能够“晝夜在［上帝的］殿中事奉他。”（啟示錄7:14,15）他們也記得他們必須繼續‘尋求耶和華、公義和謙卑’才能有希望在“耶和華發怒的日子”得以生還，並且在事後享有獲致屬人的完美的喜樂。最後，他們能够實際被耶和華宣布為公義，而這件事會發生於耶穌將王國交還給天父之後。——西番雅書2:2,3；哥林多前書15:24；啟示錄20:5。

12．聽受難紀念的演講可以帶來甚麽裨益？

¹² 參加這個聚會的另一個重要理由是，受難紀念的演講所論及的真理乃是“上帝的深奧的事”是‘屬於成熟的人的固體食物’而非僅是像奶一樣的“初步道理”。（哥林多前書2:10；希伯來書5:13－6:1，《新世》）聖經演講使我們更深深體會到，耶和華上帝為了祝福人類作出如此奇妙的王國安排，他在這方面表現了何等偉大的愛心。這也使我們有機會更專心一意地‘仰望那為我們信心創始成終的耶穌。’我們永不應當將耶穌為了造益我們而表現的愛心以及他所受的苦楚視作理所當然。（希伯來書12:2,3）再者，我們所有人均會同意，耶穌設立受難紀念時向使徒論及的許多寶貴的思想——關於團結、愛心以及榮耀耶和華的聖名的思想——這些思想是‘另外的羊’和“小群”可以一同分享的。

對所有人表現仁愛的關懷

13．為甚麽將象徵物傳給所有在場的人是一件重要的事？

¹³ 舉行主的晚餐時，所有在場的人均應當受到提醒當日耶穌所創立的適當程序。這件事十分重要。實際將餅和酒由一個人遞給另一個人有助於加深與會者對當天晚上所討論的神聖事物的體會。這也使每個人能够公開表明他懷有甚麽未來的生活希望——在天上抑或在地上。a跟從正確的程序使小組與當晚在普世各地所行的事一致。——哥林多前書14:40。

14．長老們可以怎樣對在受難紀念的晚上患病的受膏者表現仁愛的關懷？

¹⁴ 假設小組中一位受膏者病了以致無法參加受難紀念。那又如何呢？小組應當設法派一位長老將象徵物帶給卧病在床的基督徒，若是方便，長老可以在傳遞象徵物之前説幾句適當的話，並以禱告結束。病人會感覺多大的鼓勵！這種表現仁愛關懷的行動可以在小組裏促進友愛的精神。（也可參看第29,30頁。）——詩篇133:1。

15．試描述我們能够以其他甚麽方式對主的晚餐表現尊重？

¹⁵ 關於受難紀念的舉行程序和所用的象徵物，有人提出其他有趣味的問題。這些問題的答案見於第20頁“對主的晚餐表現尊重”的標題之下。負責的長老最好仔細跟從這篇文章所提出的訓示。

16,17．（甲）關於參加受難紀念，有些人提出甚麽問題？唯獨誰可以回答這個問題？（乙）上帝怎樣向一般從他的靈而生的人提出令人信服的證據？

¹⁶ 有些人猶豫不決不知自己是否應當領食象徵物。有時在舉行主的晚餐之前的幾個星期中這個問題會發生。發問的人時常是新近才開始與耶和華見證人交往的。你有這樣的懷疑在你腦海中呈現嗎？你怎樣才能決定採取甚麽正確的途徑呢？

需要自我省察

¹⁷ 關於主的晚餐，保羅吩咐説：“人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。”（哥林多前書11:28,29）你留意到保羅説你應當自己“省察”嗎？當然，將這樣嚴肅的問題與一個成熟的基督徒討論並沒有甚麽不對，但唯獨你才能決定你與耶和華和他的愛子的個人關係如何。上帝沒有使144,000人的任何一個感覺懷疑。聖經向我們提出保證：“聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。”上帝的靈使基督的肢體在心裏産生堅強的信念，使他們確知自己是上帝的屬靈兒子。蒙揀選的人深知這件事，因此無需向小組裏其他的人詢問才能加以證實。——羅馬書8:15,16。

18．關於‘另外的羊’的甚麽歷史事實令我們深感興趣？

¹⁸ 耶和華見證人的現代歷史表明自1931年以來有較多的注意開始通過王國的信息加於‘另外的羊’身上。後來在1935年5月31日發表的演説“大群人”b清楚表明使徒約翰在異象中見到的“大群人”便是‘另外的羊’。這項新的強調顯示甚麽呢？無疑召集“小群”的工作已接近尾聲了。時候已經來到，耶穌要通過‘忠心而有見識的僕人’的管理將注意力轉移到召集‘另外的羊’的工作之上。——馬太福音24:45-47。

19．較新近認識真理而自稱屬於受膏階級的人應當作一番甚麽個人的省察？

¹⁹ 鑑於以上所説，我們對一切新近開始與耶和華的百姓交往而自稱屬於受膏階級的人説：要仔細省察你與耶和華的關係。請問問自己：我自稱具有屬天的希望是否由於受到以前相信教會的道理，以為所有教會分子均會到天上去一事所影響呢？我的希望在任何方面與自私的慾望或感情衝動的感覺有關嗎？保羅説：“上帝是不可能説謊的。”（希伯來書6:18，《新世》）收養子嗣的聖靈也不可能説謊。因此，凡是真正從上帝的靈而生的人絶不會不斷感覺懷疑，反之他必然能够憑着清白的良心作證他是上帝的兒子之一。

1985年的受難紀念

20．受難紀念對耶和華見證人具有甚麽重要性？

²⁰ 毫無疑問，對所有基督徒來説，主的晚餐是一年中最重大的紀念。在重要性、目的和程序方面，沒有任何其他場合與之類似。因此，隨着地球繼續旋轉，使太陽在世界各地漸次西沉，耶和華見證人的每個小組，不論人數多寡，以及每個孤立的小群均會遵照主耶穌的命令聚集起來。

21．1985年的受難紀念應當在上帝百姓的心裏引起甚麽態度和期望？

²¹ 因此，所有與綿羊相若的門徒很高興有機會聚集起來舉行另一個耶穌受難紀念。願今年的受難紀念證明對耶和華手下所有的僕人均大有造就和鼓勵。願這件事使他們像模範耶穌基督一樣充滿堅強的信念。耶穌説：“要鼓起勇氣來！我已經戰勝了世界”——約翰福音16:33，《新世》。

［腳注］

你能够記得嗎？

◻ 為甚麽逾越節並不是耶穌受難紀念的先模？

◻ 人必須採取哪六個步驟才能從耶穌的祭物得益？

◻ 為甚麽出席受難紀念是至為重要的事？

◻ 為甚麽在受難紀念舉行之前作一番自我省察是有益的？

［第20頁的附欄］

對主的晚餐表現尊重

所用的象徵物

無酵餅：所用的應當是僅以麥粉和水製成的餅，例如沒有加調味品的猶太不加酵麪包。不要使用加了其他成分例如鹽、糖、麥精、雞蛋、洋葱等的不加酵麪包。你可以按照以下的方法自製無酵餅：將一杯半的麪粉（若無法獲得麪粉，可使用米粉、粟米粉或另一種穀物的粉）與一杯水調和製成潮濕的麪團。將麪團滾壓成薄餅的厚度，放在烤盆裏刺穿許多小孔，在高温的爐中烤至乾脆為止。

酒：可使用一種未攙雜其他成分的紅葡萄酒，例如芝安提(Chianti)、白根第(Burgundy)或普通的紅葡萄酒。不要使用加了酒精或加了白蘭第的餐後酒，例如雪利酒、濃葡萄酒或白葡萄酒(muscatel)。不要用任何加了香料或香草的酒，例如杜邦尼(Dubonnet)或其他的飯前酒。自製的紅酒若沒有加上糖、香料或酒精，也可以使用。

王國聚會所的適當準備

放置象徵物的桌子：用乾淨的檯布覆蓋，並準備足够的碟子和酒杯供有效的傳遞之用。在聚會之前可將餅擘開及將酒倒入杯中。在這件事上耶穌沒有訂立任何儀式方面的先例。情形若有需要，可用乾淨的布蓋着象徵物以防止昆蟲染污。

象徵物傳遞者：要將象徵物傳給所有在場的人，包括講者及傳遞象徵物的人在内；要預先將步驟解釋清楚以避免任何耽延或混亂。

招待員：在聚會未開始之前應早已有足够的招待員在場迎接抵達的人及將其帶到座位上。

花卉裝飾：可以設有花卉裝飾，但應當簡單和品味高尚。

舉行聚會的程序

舉行的時間：雖然演講可以在較早時候舉行，象徵物卻應當等到日落之後才開始傳遞。小組應當自行決定當地在四月四日何時日落。

受難紀念演講：講者應當作良好的準備以求在指定的時間内講完資料。内容應當清楚及對所有在場的人均富於鼓勵。

［第17頁的圖片］

受難紀念加深我們對耶和華和他兒子的愛心