在此之後他會在“火湖”裏遭受徹底的毁滅。（啟示錄20:1,2,10）這件事——上帝在許久之前所應許的‘將撒但的頭擊傷’——也會由耶穌負責執行；他會與他那些復活了的屬靈弟兄一同如此行。——創世記3:15；加拉太書3:16；羅馬書16:20。

既然耶穌是聖經預言會擊碎撒但的頭的一位，而且其他一切審判行動均由他執行，認為他帶領天軍將撒但逐出天上乃是合乎邏輯的結論。因此，啟示錄12章所提及的戰勝仇敵的米迦勒必然是耶穌，而耶和華亦曾吩咐耶穌“在仇敵中進行征服。”——詩篇110:1,2，《新世》；使徒行傳2:34,35。

啟示錄12章提及米迦勒這個名字而非耶穌，由此將我們的注意引到較早時候我們在但以理書12章所讀到的預言之上。在但以理書我們讀到米迦勒站起來。（但以理書12:1）在啟示錄第12章，米迦勒像一位百戰百勝的君王一般將撒但驅逐到地上來。結果是：“地與海有禍了。”——啟示錄12:12。

耶穌是一位天使？

有些人不同意耶穌便是希伯來文聖經所提及的耶和華的天使。當然，對主張三位一體的人來説，這樣的見解造成了一個難題，因為這肯確地表明耶穌並不是與耶和華上帝同等的。但甚至有些並不接受三位一體的教義的人也覺得認為耶穌是一位天使會有損他的尊嚴。

可是請記得，“天使”（希伯來文，mal·’akhʹ；希臘文agʹge·los）一詞的基本意思是‘使者’。身為上帝的“道”（希臘文lo’gos），耶穌是上帝最傑出的使者。請也記得，身為天使長以及“在一切受造物中是首生的，”耶穌甚至在降世之前已在天使當中居於最高的地位。——歌羅西書1:15，《新世》。

誠然，使徒保羅在寫給希伯來人的信中説：“［耶穌］成為比天使更優越，因為他所承受的名比他們的名更尊貴。”（希伯來書1:4，《新世》；腓立比書2:9,10）可是，這段話所描述的乃是耶穌來過地上之後的情形。他仍然是天使長和“上帝創造之物的開始。”（啟示錄3:14，《新世》）但是他成為比天使更優越。他在降世之前並不持有那‘更尊貴的名’或地位。（這些經文與主張三位一體的人的見解有所抵觸，因為後者認為子一向在每一方面均與父同等。）

因此，既然米迦勒是天使長，他站起來作王統治，並且在上帝的王國誕生時帶頭將撒但逐出天上，這一切將我們引到一個結論：“大君米迦勒”便是耶穌基督本身。——但以理書12:1。

你還記得嗎？

你發覺近幾期的《守望台》雜誌具有切合實際的價值嗎？請用以下的問題試驗一下你自己的記憶力：

◻ 既然譯成“上帝”一詞的希伯來字時常是複數的(’Elo·him’)，這是否支持三位一體認為有一位三合一的上帝的主張？

不，這並不支持三位一體的主張。同一個希伯來字以魯謙 (’Elo·him’)也被用來指個别的神祇，例如大袞（撒母耳記上5:7）