四騎士的奔馳——一個徵象
‘我觀看，見有一匹白馬，一匹紅馬，一匹黑馬，一匹灰馬；騎在馬上的，名字叫作“死”。陰間緊隨着它。’——啟示錄6:2-8。
1．1914年10月2日，守望台聖經書社的社長在布洛克林總部未坐下進早餐之前先怎樣行？
當日是1914年10月2日星期五。守望台社的社長在早上踏進守望台聖經書社在美國紐約布洛克林哥倫比亞山道124號總部的膳堂中。當時大約是早上七時。在他走到膳堂餐桌的首位之前，他停下來。他擊掌喚起當時坐在餐桌四周的伯特利之家成員的注意。然後他以肯定的聲調提及‘千禧年黎明詩歌’第162,163頁一首題名為‘君王勇往向前’的詩歌第3節起頭的一句話説：“外邦時期已終止，列國不應再統治。”然後他才在座位上坐下來主持伯特利之家每天早餐時所舉行的宗教節目。
2．社長在多久之前即已預先指向這個特别標明的年代？他活到當時的世界大戰進行了多久之後？
2 早在1876年，社長已在他交給‘聖經查考者’雜誌發表的一篇文章中指出1914年是“外邦人的日期”終止的時候，這會對整個人類世界産生嚴重的後果。（路加福音21:24）令人驚奇地，當社長對布洛克林伯特利之家宣布外邦人的日期已終止時，人類歷史上的第一場世界大戰已進行了66天。參加這場大屠殺的列國已發表了14項宣戰聲明。在這場爭奪世界統治權及商業市場的慘酷鬥爭結束之前，總共有29個國家和帝國被捲入這場難以想像的戰爭中。説出上述那段很適當的話的守望台社社長在他的本國，美國，於1917年4月6日投入第一次世界大戰之前去世；當時美國與大英帝國攜手與中歐同盟對抗。
3．社長怎樣再次強調1914年所含的重要性？當他説“外邦人的日期已結束了”時，他可以懷有甚麽感覺？
3 從1879年開始，特别是當‘日期近了’一書在1889年出版以來，守望台社的社長在‘守望台’雜誌的篇幅中屢次強調1914年所含的重大意義。但是到1914年10月2日，他在那可記念的一年中已留意到足够的世事使他公開表明的立場獲得證實。他曾對聖經中預言到上帝所定的時候、日期的時間表或年代計算作過仔細的研究；他能够感覺自己至少在這方面已獲得了洗雪。
4．社長在未去世之前已見到誰開始奔馳？這可以適當地稱為甚麽的一個“徵象”？
4 這樣，在守望台社社長於1916年10月31日星期二晚突然去世之前，他已見到啟示錄的四個騎士開始奔馳；他們在外邦人的日期按照聖經的年代計算注定結束的一年開始如此行。啟示錄乃是基督教希臘文聖經，通常稱為新約，的最後一本書。四騎士的奔馳具有普世的重要性，因為這乃是標明人類在時間之流中處於甚麽地位的一個“徵象”。這顯示我們正生活在耶穌的門徒稱為“事物制度的終結”的時期中。（馬太福音24:3，《新世》）啟示錄的第一節向我們表明這乃是“徵象”（英文sign）或“表號”；我們讀到：“耶穌基督的啟示，是上帝賜給他的，要把不久便發生的事指示他的奴僕。他派出他的天使用表號［英文signs］指示他的奴僕約翰。”——啟示錄1:1，《新世》。
5．關於啟示錄怎樣提出其中的象徵物，不同的聖經譯本的譯法怎樣各有不同？正如啟示錄的引言透露，這本書充滿了甚麽？
5 四騎士的奔馳由啟示錄6:1-8加以描述。令人感興趣的一點是，‘新世界譯本’使用“用表號指示”一詞而與盧得漢的‘顯明新約’一致。1611年出版的‘英王雅各譯本’或‘欽定本’，威爾遜的‘顯明新約’及楊格的‘聖經直譯’則用“預示”一詞。正如上述啟示錄的開場白所表示一般，聖經的最後一本書啟示錄充滿表號和象徵，以此預示人類歷史上遠較重要的事物。這些事會在“不久”的將來發生。
四匹馬和其上的騎士
6．誰得以進入啟示錄1:3所預言的快樂中？怎會如此？
6 沒有任何歷史發展表明這些事曾在使徒約翰於公元98年左右去世之後的18個世紀中曾發生，因此，現在我們的注意力集中在目前的20世紀之上。這樣行使我們看出，生活在這個令人興奮的世紀中的人有機會進入使徒在感示之下所指向的快樂中；他寫道：“念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的［快樂的，《新世》］，因為日期近了。”（啟示錄1:3）為了享有這種快樂，讓我們查考一下有關四匹馬和其上的騎士的“徵象”。讓我們讀讀啟示錄6:1-8：
7．當上帝的羔羊揭開手中書卷的第一個印時有甚麽出現？
7 “我看見羔羊［耶穌基督）揭開［他手中書卷的］七印中的第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，説：‘你來！’我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿着弓，並有冠冕賜給他；他便出來，勝了又要勝。
8．使徒約翰在書卷的第二個印揭開時看見甚麽？
8 “揭開第二印的時候，我聽見第二個活物説：‘你來！’就另有一匹馬出來，是紅的；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。
9．在揭開第三個印時，約翰見到和聽見甚麽？
9 “揭開第三印的時候，我聽見第三個活物説：‘你來！’我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的手裏拿着天平。我聽見在四活物中似乎有聲音説：‘一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。’
10．在揭開第四個印時，約翰在異象中看見和聽見甚麽？
10 “揭開第四印的時候，我聽見第四個活物説：‘你來’我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的名字叫作‘死’。陰府也隨着他，有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害地上四分之一的人。”
白馬及其騎士
11-13．（甲）白馬預表甚麽？白馬上的騎士預表怎樣的人？（乙）這裏所描述的騎士相當於詩篇所論及的甚麽騎士？保羅在希伯來書1:8,9將這段預言性的話應用在誰身上？
11 白馬意味到一匹皇家乘用馬，皇族的坐騎，公義、純潔的運輸工具，行動像實際的馬一樣迅捷。騎着這項迅速交通工具的騎士意味到一位新登基的君王，因為有一個皇冠賜給他。他是個戰士君王，因為他手裏拿着弓。再者，他騎着馬上前從事爭戰，直至將他的王國的最後一位反對者征服為止。他會大獲全勝！與此一致地，有一把長劍，君王的戰爭武器，賜給他。那末，在我們這二十世紀，誰應驗了這個角色呢？顯然便是應驗了詩篇45篇的同一位君王，我們在這篇詩裏讀到：
12 “我心裏湧出美辭，我論到我為王作的事。……大能者阿，願你腰間配刀，大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝，你的右手必顯明可畏的事。你的箭鋒快，射中王敵之心，萬民仆倒在你以下。上帝［是］你的寶座，［直到］永永遠遠；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡。所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”——1-7節。
13 使徒保羅在希伯來書1:8,9引用詩篇45:6,7而將其應用在上帝的兒子耶穌基督身上。因此，無可置疑地，白馬上的常勝騎士必然是指當外邦人的日期來於1914年結束時在天上登基為王的耶穌基督。
14．（甲）耶穌在何時及如何騎驢進入耶路撒冷，彷彿前往加冕典禮一般？這應驗了甚麽預言？（乙）耶穌在這個場合騎驢入城其實效法他甚麽顯赫的祖先？
14 我們記得當耶穌基督以未來君王的身分騎驢前往耶路撒冷的聖殿時的情形，當時他彷彿赴加冕典禮一般。他所騎的並不是一匹勇猛的白馬而是一隻驢子。這應驗了撒迦利亞書9:9的預言：“錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪！你的王來到你這裏。他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎着驢，就是騎着驢的駒子。”與這個預言一致地，耶穌在公元33年猶太的尼散月9日進入耶路撒冷時騎着一隻温馴的牲畜；他相當於猶太人在尼散月10日帶進家裏的逾越節羔羊，這羊留到尼散月14日舉行逾越節的慶祝時宰殺。耶穌在騎驢進城一事上效法他顯赫的祖先，大衛的兒子所羅門王。當大衛坐在以色列國的寶座上作王40年之後，他吩咐所羅門騎着一隻母驢前往接受加冕。在大祭司撒督膏立所羅門承繼他的父親之後，在場的以色列人齊聲歡呼説：“願所羅門王萬歲！”——列王紀上1:33-40。
15．（甲）耶穌騎着母驢進入耶路撒冷時人民的反應如何？（乙）他從耶路撒冷受到怎樣的接待？為甚麽？
15 耶穌在逾越節之前四日騎驢從橄欖山下到加冕的城中時，他受到怎樣的接待呢？當時開始隨伴他的群衆受到環境所感染，覺得他便是上帝應許賜給以色列的彌賽亞君王。他們揮舞着棕樹枝，並且將外衣鋪在地上讓他的坐騎走過。“前行後隨的衆人喊着説：‘和散那歸於大衛的子孫！奉主［耶和華］名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！’”（馬太福音21:1-9）這是當時民衆的反應。至於耶路撒冷本身，它在猶太宗教領袖的操縱之下；這些人並沒有受到在他們眼前應驗的預言所指引。因此耶路撒冷並沒有把耶穌當作君王一般歡迎。
16．聖殿當局怎樣對待耶穌而與他們對待商人的方式大異其趣？
16 當耶穌前往聖殿時，大祭司該亞法並沒有將他膏立為不受羅馬帝國轄管的彌賽亞君王。當時祭司容許商人利用聖殿地區從事買賣，但是耶穌表現大祭司所應有的品質，毅然將這些人趕走；他責備那些對此表示異議的人説：“經上記着説，‘我的殿必稱為禱告的殿，’你們倒使它成為賊窩了。”瞎眼和瘸腿的猶太人在聖殿裏來到他面前，他將他們的殘疾醫好。但是祭司長和文士卻批評當時所發生的事；他們拒絶承認耶穌是“大衛的子孫”，因此並沒有將他立為以色列王國合法的統治者。當耶穌撇下他們在聖殿裏而前往伯大尼時，他並沒有以新登基的君王的身分離去。——馬太福音21:1-17。
17．本丢·彼拉多怎樣對耶穌所聲稱擁有的王權表現興趣？關於耶穌的君王身分，彼拉多怎樣不理會祭司長們的願望？
17 四天之後，當耶穌站在羅馬總督本丢·彼拉多面前時，這個外邦人問他是不是王。耶穌回答説他的王國不屬於彼拉多所屬的這個世界。在高呼“除了該撒我們沒有王”的祭司長慫恿之下，彼拉多將耶穌交給兵士在髑髏地釘死。可是彼拉多卻堅持要在耶穌的行刑柱上釘着一個牌子説：“猶太人的王，拿撒勒人耶穌。”——約翰福音19:15,19-22。
18．耶和華在甚麽含有重大意義的日子將他的兒子從死裏復活過來？復活了的耶穌在升返天上之前對門徒作了甚麽臨别的訓示？
18 後來全能的上帝耶和華在尼散月16日將他那以身殉道的兒子復活過來成為‘從死裏首先復活的’。在同一天，猶太人在聖殿裏將初熟的小麥收成呈獻給耶和華。（啟示錄1:5）這樣，未來的君王遂能够在那一天向他的忠心門徒顯現。四十日之後，他在升返天上之前對門徒説：“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗”——馬太福音28:18,19；利未記23:10-12；哥林多前書15:20。
完成他的征服
19．耶穌使甚麽預言性的圖畫得以在適當時候獲得應驗？自那時以來他是個怎樣的君王？
19 這樣，耶穌基督遂能够實現預言性的圖畫，坐在白馬上以加了冕的君王的身分勇往向前將他在天上和地上的一切仇敵征服。（啟示錄6:1,2）自從“指定的列國時期”在1914年結束以來，他是一位戰士君王，彷彿帶着弓箭而能從遠處將敵人刺透一般。在實際上，詩篇45:3-8的預言是對這位戰士君王説的：
20．詩篇執筆者對耶穌所説的話籲請他怎樣行？
20 “大能者阿，願你腰間配刀，大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝。你的右手必顯明可畏的事，你的箭鋒快，射中王敵之心。萬民仆倒在你以下。上帝［是］你的寶座，［直到］永永遠遠；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。”
21．（甲）我們怎樣可以肯定詩篇執筆者的話對得了榮耀的耶穌基督適用？（乙）詩篇45:5怎樣強調他射擊仇敵的準確性？
21 使徒保羅在希伯來書1:8,9引用詩篇45:3-8的話，並且將其應用在耶穌基督身上以向人指出他現今所持有的崇高職位。這證實‘可拉的後裔’在上帝感示之下對之説話的“王”便是上帝所立的君王耶穌基督。（可參閲詩篇45篇的詩首題署。）他的“弓”所射出的箭會瞄準與他王國為敵的人的心，其準確性比古代以馬上射手聞名的帕提亞人有過之無不及。
22．（甲）啟示錄的其他甚麽部分也描述這位騎着白馬的騎士？以甚麽名字稱呼他？（乙）我們的眼能够見到甚麽異象是有福的？我們對這個景象有甚麽反應？
22 啟示錄6:2所描述的白馬上的騎士證明便是啟示錄19:11-16所描述的同一位白馬騎士。在後一節經文中，他的名字稱為“上帝的道”，在他的大腿上有“萬王之王、萬主之主”的名號。聖經在這裏描述他在對反對者發動攻擊的最高潮，當其時他在哈米吉多頓或米吉多山的戰場上，‘上帝全能者大日子的戰爭’中，獲得最後的勝利。（啟示錄16:14-16；19:17-21）雖為人目所不能見，魔鬼撒但和他手下的鬼靈會被捆綁，囚禁在無底坑中一千年。（啟示錄20:1-3）我們的眼睛若憑着信心看見騎在“白馬”上的君王自從外邦人的日期在1914年結束以來的奔馳，它們便有福了。至今他所完成的征服令我們大感振奮。因此我們可以喊道，‘白馬上作王的騎士，要勇往向前，直至在哈米吉多頓獲得輝煌的勝利以洗雪耶和華上帝的宇宙至高統治權；他乃是賜下這個預言性的“徵象”的偉大上帝。’
你會怎樣回答以下的問題
□ 騎士們在甚麽時候開始奔馳？
□ 當時有甚麽期望獲得應驗？
□ 第一位騎士作了甚麽初步的騎行？他當時受到怎樣的接待？
□ 關於這位騎士後來的奔馳所具有的目的，啟示錄6:1,2；19:11-16及詩篇45:3-8顯示甚麽？
“受膏者説：‘我要傳聖旨。’耶和華曾對我説，‘你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田産。你必用鐵杖打破他們。你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。’”詩篇2:7-9。