你藐視管教嗎?
「不可輕看[耶和華]的管教。」——希伯來書12:5。
1.(甲)關於正視難題,我們可以說些什麼?(乙)今日管教怎樣變成了一個問題?(丙)宗教應該施行管教嗎?它有如此行嗎?
你能夠果敢地正視一個難題和毅然接受你所作的決定所帶來的後果嗎?能夠這樣行是好的。你能夠在管教的問題上如此行嗎?許多人覺得管教的確是一個問題,因為他們認為今日管教稀少到令人嘆惜的地步。你同意他們的見解認為我們需要更多的管教嗎?你體會管教的價值嗎?換句話說,你珍惜管教和自其得益嗎?在這方面你所信的宗教又如何呢?你的宗教有對你施行管教嗎?它有藉著管教為你帶來良好的結果嗎?你若覺得它有如此行,你能夠舉出任何具體的裨益嗎?你所信的宗教若是對耶和華上帝的崇拜的話,你便無疑能夠如此行。
2.我們對於管教應該尊重到什麼程度?
2 猶之乎我們對耶和華上帝,對他的愛以及對我們自己的生命應該珍惜體會,我們亦應該極度尊重管教和熱切地渴望獲得管教。正如以上所引的經文警戒我們,特別是當管教來自上帝時我們更不可以輕視。當我們獲悉來自耶和華的管教含有對人多麼有益的因素時,我們無疑可以更清楚地看出這件事實。
3.管教是什麼?它對我們應該有什麼影響?
3 管教的意思便是訓練人按照規律而行事。這樣行的目的是要在我們需要時糾正我們。它應該將我們鍛鍊成能夠符合耶和華所規定的條件。管教所施行的訓練具有一種強化的作用。它的確能夠藉著強化,糾正和鍛鍊我們的能力而使我們變成堅強。
4.管教有時會怎樣?
4 管教有時會對受管教者施以懲罰。這可能是對自己施行的一種責罰,也可能是一個神治的權威為了一項過犯而施的懲戒。目的乃是要糾正錯誤和防止人再次違反耶和華所作的規定。
5.管教怎樣會帶來約束?
5 管教會帶來的約束,這乃是強制人服從和遵守秩序所造成的結果,目的則是要使受管教的個人或團體能夠有效地達到他們的目標。以真正的基督徒而論,他們的目標乃是要與耶和華上帝的旨意及規定一致地敬拜事奉他。管教所帶來的約束包括自制——一種有秩序的品質;它也包括自我管教所養成的正當行為,而這種行為是與耶和華所規定的條件一致的。
6.我們應該藐視『來自耶和華的管教』嗎?
6 有趣的一點是:基督徒的組織所施行的管教包括它根據聖經的原則和誡命所制定的規條和律則在內,因此這些規定都是實用,可靠而對我們有益的。事實上上帝的一切管教都是對我們有益的。既然你現在已經體會到管教的優點了,你是否仍舊『輕看耶和華的管教』呢?為了你自己的好處,別人的好處以及對上帝的讚美,我們希望你並非如此。
7.拒絕管教同時等於拒絕什麼?
7 老實說,我們必須承認在許多人看來管教是一件令人不快的事。以有些人而論,這可能部分是由於這些人對管教一事尚未具有聖經的觀點,而且未體會到管教的必要和裨益。但你知道管教是證明你被偉大的造物主耶和華上帝所愛的一種表示嗎?這的確是真的。因此我們想問一問,你寧願被上帝所愛而受他管教抑或不受上帝所愛亦不受他管教呢?你能夠受上帝所愛而同時不受他所管教嗎?不能,因為這是不可能的。請進一步留意希伯來書所說的這句話:「我兒,你不可輕看[耶和華]的管教,被他責備的時候也不可灰心。」為什麼呢?「因為[耶和華]所愛的他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」(希伯來書12:5,6)管教不但是天父的愛的一種表示,同時也是基督耶穌表現愛的一種方式,正如他的話表明:「凡我所疼愛的,我就責備管教他。所以你要發熱心,也要悔改。」(啟示錄3:19)拒絕這種管教便等於拒絕上帝和基督的愛。
8.正如希伯來書12:7-11指出,管教同時是什麼的必要條件?
8 不但如此,上帝的愛的這種表現也是幫助基督徒獲致永生和產生正當果實所不可缺少的條件。希伯來書的作者接著說:「你們所忍受的是上帝管教你們,待你們如同兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子不是兒子了。再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生麼?生身的父都是暫隨己意管教我們,唯有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事當時不覺得快樂,反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。」——希伯來書12:7-11。
巨大的對比
9.(甲)為什麼許多人對於管教所結的義果一無所知?(乙)放縱自己能帶來滿足嗎?
9 許多人對於公義的善果均一無所知。為什麼呢?由於他們所從事的各種不受約束的活動。在普世的人類當中最普遍的活動之一同時也最不能令人滿意。自私的人覺得這種活動會為他們帶來很大的滿足,但其實並不然。這種活動是什麼呢?放縱自己。放縱自己是完全不能帶來滿足的。這並不難看出。你所求的若是放縱自己的話,你無疑會知道你自己並沒有獲得滿足。在你所認識的人當中,自私地投入放縱自己的漩渦中的人並不享有真正的滿足,因為他們總是想得到更多的東西。你知道這種放縱自己的情形乃是,正如聖經所預言,標明現今這段危險時期的醜惡標誌之一嗎?「末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己,貪愛錢財,自誇,……不能自約,……自高自大,愛宴樂不愛上帝……;這等人你要躲開。」(提摩太後書3:1-5)無疑我們應該『躲開這等人』!我們應該避開這些不受管教的人。我們也應該避免放蕩不羈的行為而甘心接受管教。
10.(甲)現今這段危險的日子充滿怎樣的人?(乙)說明自私驕傲和自尊心之間的分別。
10 瞧瞧一般放縱自己的人。看看現今這段危險的日子觸目皆是而使時勢愈加險惡的放蕩不羈的人:自私,卑鄙,墮落,身心均陷於病態,短視地拼命追求自私的利益而對耶和華上帝的榮耀及他那公義的新世界視若無睹,非但對此毫不尊重,甚至連自尊心也沒有。他們可能自高自大和目空一切,但卻沒有自尊心,因為他們根本不受管教。你具有足夠的自尊心而珍惜管教嗎?適當的自尊心是合乎聖經的,具有這種自尊心的人必定會體會到管教的價值,可是放縱自己的人卻不然。
11.可是你可以像提摩太一樣採取一條什麼截然不同的途徑?
11 和這種途徑截然不同地,使徒保羅勸勉提摩太說:「你所學習的,所確信的,要存在心裡。……你是從小明白聖經,這聖經能使你……有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的,叫屬上帝的人得以完全,豫備行各樣的善事。」——提摩太後書3:14-17。
12.這種不同的途徑會帶來什麼良好的結果?
12 上帝感示人寫下的這些指示是多麼優良!它們能夠管教人行事公義而與耶和華上帝一致,教導人認識真理,責備犯過的人和糾正需要更改的事,以便一切愛好公義和愛戴上帝的人均能夠體驗到神治管教的良好結果。
13.聖經的證據使我們不得不承認什麼?
13 因此鑑於聖經的證據我們不得不承認和相信管教是幫助人在上帝的新世界裡得永生的一個必要條件。這乃是現今和將來敬拜真正的上帝耶和華所不可缺少的。
管教的許多種形式
14.管教可能以什麼形式施行?
14 管教可能相當溫和,也可能相當嚴厲。不過無論如何,來自耶和華的管教都是為了所有的人的益處而作。它可能以訓練的形式施於我們身上,但我們若不肯接受的話,它最後便可能以責罰的形式臨到我們身上。
15.試解釋上帝的道對我們所施的訓練?
15 上帝管教我們的方式之一便是以他的道聖經訓練我們。「智慧子聽父親的教訓,褻慢人不聽責備。」(箴言13:1)因此當上帝的道向我們指出當行的路,而我們甘心受其指引和鍛鍊時,我們便受到它的管教了,而且我們接受這種管教是對我們有百利無一弊的。這乃是明智的途徑。在別一方面,藐視褻慢天父的管教和責備則是一條愚蠢可笑的途徑。由於對上帝的道的管教懷持這種態度,嘲笑的人反使自己變成可笑。這些人根本無法證明耶和華的管教是錯誤的。耶和華從來未犯過錯誤,而且也永遠不會犯錯誤。
16.(甲)溫和的管教也以其他什麼形式臨到我們身上?(乙)這可能有多大的功效?
16 臨到我們身上另一種溫和但卻有效的管教乃是來自一個負責照料我們的福利和渴望幫助我們的基督徒同工的仁慈勸勉。我們可以明智地從這種勸勉得益:「聽從生命責備的必常在智慧人中。」(箴言15:31)由一個同伴,同工或甚至一個友愛的陌生基督徒所說出的這種有益的真理其實並非來自他們自己而是來自偉大的真理之源,因為他們所說的話是和上帝的真理之道完全一致的。因此我們應該將這些話視為來自耶和華的仁愛勸勉和幫助而虛心接受。對於糾正我們的思想,改善我們的觀點和幫助我們了解正確的道理與原則有多大功效!作這些「生命的責備」的人可能並不知道他們所說的話對聽者所發生的重大影響,可是聽者若看出這些話是真理,遵從他們所獲得的忠告,作必需的改變以求與上帝的道一致,並且不容許任何成見,偏見或相反的宗教見解阻止他受真理所鍛鍊,他們便會大為得益。這種溫和和仁慈的管教是多麼有價值!
17.敏於服從牽涉到什麼形式的管教?
17 敏於將所學得正確知識付諸實行和適當地運用所獲悉的資料也是一種極好的自我管教。「喜愛管教的就是喜愛知識,恨惡責備的卻是畜類。」(箴言12:1)自我管教能夠加強我們的自尊心,因為我們自動做對的事而確知這樣行是耶和華所喜悅的。拒絕作這種自我管教的人是多麼不合理!——雅各書4:16,17。
18.訓誨也通過什麼而來?
18 管教(訓練,模鑄和幫助)也通過《守望台》雜誌的勸告和訓誨臨到我們身上。在這本刊物裡我們可以學得耶和華的原則和怎樣將它們應用在日常生活的各種事務上,由此我們可以和上帝成為一致。所以這本刊物所登載的真理乃是耶和華為了我們的裨益而賜給我們的;我們都可以自其大為得益。
19.違反上帝的律法必定會招致什麼結果?
19 無疑當我們違反上帝的律法時,我們便會招致苦惱。我們會因此而受傷。我們若拒絕接受管教和不肯聽從糾正我們所需的責備,上帝便可能需要對我們施行懲罰了。一切故意忤逆耶和華上帝和他的律法及規定的罪都必須對他負責。有時溫和的管教並不能使犯過者悔改,於是只好施以較嚴厲的管教,有時甚至達到開除的地步——這的確可說是來自耶和華的一項嚴厲責罰。開除的措施,意即將故意違反上帝為基督徒所訂的律法的人逐出基督徒的組織之外,對一切有關的人均具有一種良好的影響,而且對一切旁觀者也有益處,如果他們產生適當的反應的話。在這種情形之下,與被開除者的一切關係,不論是個人的友誼,血統的關係抑或其他的關係,都必須對組織所採取的懲罰行動退居次位。這乃是要防止任何在以前和被開除者具有密切關係的人對加於犯過者身上的懲罰發生反感或仇視;相反地,這樣的人應該檢點自己的態度和行為。
管教的許多裨益
20.關於過錯,管教有什麼益處?
20 從管教這個名詞的定義我們已能夠看出管教所帶來的各種良好結果和裨益,而我們亦提及過許多這樣的裨益。我們留意到管教可以糾正我們的過錯。我們都有很多過錯,因此我們都需要糾正而可以由此得益。藉此我們可以鍛鍊自己,但不是按照與上帝的道衝突的舊世界標準和行為,反之乃是按照神治的方式將自己訓練成與上帝的旨意一致。
21.關於力量,管教有什麼益處?
21 管教可以強化我們。當一個人堅守公義的原則而採取正當的行徑時,雖然這種行徑是和放縱自己背道而馳的,他在靈性上便會成為更加堅強而有力量勇往向前為耶和華服務。他產生了『和平的義果,』因為這樣行可以強化他為公義受苦的能力而使他變成更加堅定。
22.小組,其中的分子和無數其他的人都怎樣從管教得益?
22 對上帝的僕人所形成的小組說來,管教具有最大的裨益。它可以在小組裡建立和維持秩序;它可以幫助小組繼續行走正道,並且使小組裡的各分子也跟從一條贏得上帝嘉許的途徑。這使小組可以繼續被耶和華上帝用來宣揚他的王國好消息和推廣對他的純真崇拜而為他帶來讚美以及使無數有機會聽到聖經真理的人得福。
23.在遭受嚴厲的管教時,受管教的人可以作一項什麼抉擇?什麼經文適用於這件事上?
23 責備是管教的一部分;它對我們也有益處,因為它是為了幫助我們得救而作的。舉例說,一個被開除的人若真正感覺羞愧,他若虛心接受管教而真正懺悔和痛改前非,過了相當時間之後他便可以重返上帝的百姓的組織。「我們受審的時候乃是被[耶和華]懲治免得我們和世人一同定罪。」(哥林多前書11:32)但一個人受到開除的嚴厲處分卻仍舊不肯悔改自新的人又如何呢?他證明自己是個恨惡責備的人。因此箴言15:10的話便適用在他身上了:「捨棄正路的必受嚴刑;恨惡責備的必致死亡。」
隨時隨地接受管教
24.在永生之道上我們對管教需要到什麼程度?
24 我們若接受上帝的道,我們就必須承認和同意對基督徒說來管教是無可避免的。再者,我們並不想避免耶和華的管教;我們並不想成為放蕩不羈。我們記得來自耶和華的管教乃是基督徒的組織的一個標誌,而且是證明耶和華對手下百姓所懷的愛的一個證據。耶和華是非常忍耐的;我們自此可以得益不少,因為這使我們有機會認識他和事奉他。可是耶和華卻必定會管教他所愛的人。所以當我們向成熟和永生的目標推進時,我們應該隨時隨地接受管教。我們並不想有其他的得救方法。
25.(甲)新世界社會藉著什麼安排幫助我們?(乙)試說明聖經和我們對生活的各種難題所作的決定有什麼關係。(丙)我們對聖經和新世界社會所應具有的正確態度是什麼?
25 當我們逐漸增加我們的成熟和了解,而且在行為方面亦更符合耶和華的道時,新世界社會所作的管教性安排對我們有莫大的價值和幫助。聖經含有上帝的誡命,預言和關於他自己及他的原則的啟示。這些真理乃是新世界社會和其中每一分子的指南。由於新世界社會將聖經所載的命令,例證,規律和原則應用在生活的各種問題上,它正樹立起大量神治的法律來。我們都應該自此得益。這些律法是神治的,因為它們非但和偉大的神皇耶和華上帝在聖經中所訂的律法一致,並且是以之為根據的。我們需要了解耶和華的聖經和尊重新世界社會的決定,權威和訓示。它們會管教我們,引導我們應付生活上的各種難題和幫助我們採取一條與上帝的道相符而非相背的途徑。
26.誰需要受管教?
26 成年人時常了解和留意到兒童需要受人管教,並且由此獲得很大的滿足。「你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著[耶和華]的教訓和警戒養育他們。」——以弗所書6:4。
27.(甲)誰也需要受管教?(乙)成年人必須學習什麼?(丙)接受管教是什麼的證據之一?
27 可是,我們必須了解能夠負責的成年人也需要受人管教。有些事是成年人必須學習的。他們必須學習管教他們的兒女。他們必須學習將嫉妒,過度敏感,故意的行為不檢,惡言惡語,仇恨,不道德,不敬,驕傲,惱怒,不潔等缺點革除。成年人必須儘早認識基督徒所嚴守的中立。因此成年的基督徒一生都會受到管教。接受管教乃是靈性成熟和思想審慎的證據之一。
28.(甲)在這裡我們特別留意到耶和華的僕人中的什麼人?(乙)他們享有什麼權利和具有什麼需要?
28 在一般敬拜耶和華上帝而向成熟及永生的目標邁進的人當中,有些居於比較顯要的地位。這些包括神治的新世界社會中的許多監督在內。他們時常有責任要代他們的弟兄和同工施行仁愛的管教。這些顯要的分子是否也必須接受管教呢?不錯。他們也應該渴望受管教。他們並沒有達到不需管教的地步。他們並非重要到不需管教的程度。這些人也和其他所有的人具有一樣的需要;他們都需要經常受上帝的道的教導和不斷檢討他們的行徑,由此藉著新世界社會的各項安排而獲得管教。
29.顯要的人應該意識到什麼事實和感激什麼?
29 他們需要意識到不但他們憑著愛心容忍他們的弟兄,而且他們的弟兄也憑著愛心容忍他們。有些監督和顯要的分子已享有特別的工作權利達許多年之久,因此他們曾和他們的弟兄並肩工作和為其服務了一段很長的時期,而他們的同工也一直與他們衷力合作。這些監督們應該多麼感激他的弟兄在這麼多年來一直基於對耶和華上帝及他的王國的摯愛而寬恕他們的缺點和過失,並且至今仍然繼續和他們合作!不錯,顯要的分子也需要管教,並且應該懷著衷心的感激和體會接受所需的管教。
30,31.因此誰應該接受管教?這會帶來什麼結果?
30 因此管教並不是一件可以一笑置之或避之若浼的事。它的目的乃是要推廣對耶和華的崇拜。它能夠使基督徒在傳道工作上堅定不移。它使人能夠在耶和華的工作上緊守自己的崗位。它的另一個目的是要幫助受耶和華管教的人獲得永生。因此沒有任何人,不論他在耶和華的組織裡居於什麼地位,可以藐視或譏笑管教。「我兒,你不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩他的責備,因為耶和華所愛的他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。」——箴言3:11,12。
31 在下一篇文章中我們會把與耶和華見證人在普世的行為有關的若干事實檢討一下。這些事實會證明他們的確受過『公義的管教』,而且我們覺得它們必定會受一切對管教具有正當體會的人所賞識。