你願意聆聽嗎？

「快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」是一項良好的忠告，如果跟從它去行，會使許多人免卻憂傷。——雅各書1:19。

這項聽見或聆聽的勸告來自一位明白聆聽或拒絕聆聽意思的人。他是耶穌基督的同母弟。在耶穌生活於地上期間，他無疑與耶穌一起長大，並且認識他美好的品質，他的愛，他的謙卑和悟性。一個人可能以為雅各和他的兄弟猶大（猶大書的執筆者）會是最先成為耶穌的跟從者和使徒的人之一。但事情卻非如此。

使徒約翰為我們把耶穌死前約六個月所發生的事情記錄下來。他寫道：

「耶穌的弟兄就對他說：『你離開這裡上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。』因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。」——約翰福音7:3-5。

看來直到耶穌死而復活以後，他這些同母弟兄才回想他們曾聽過，卻沒有聆聽的事，結果決定他的確是彌賽亞。但在他有生之日，他們沒有聆聽遂使他們失去在耶穌宣揚好消息的三年半期間與他一同工作和直接受他教導的機會和喜樂。唯獨因為耶和華和耶穌本人的恩典，最後他們的心眼才得以打開，被接納為基督的跟從者而成為他的屬靈弟兄。

你怎樣聆聽，特別是上帝通過他的道向你說話時？或他的一個代表，一位監督或另一位忠心的弟兄說話時？你有把資料記在心裡，明白它的意思並且運用它在你自己身上嗎？箴言說：「你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。」（箴言19:20）經歷嚴厲管教的大衛王寫道：「任憑義人擊打我，這算為仁慈。任憑他責備我，這算為頭上的膏油，［它不會打破我的頭］。」——詩篇141:5，《欽定本》。

監督們應聆聽

也許你身處督導的地位。你怎樣聆聽別人？也許你是基督徒小組裡的一位監督，或者是一項工作計劃的督導者或管工。當一個在你督導之下的人來到你面前提出一個建議，難題或請求時，你是否「太忙」而不聆聽呢？抑或，你不理會這人，一若他的策話不屑一顧呢？或者你甚至對他的請求「一笑置之」，輕視他的話。又或者你的政語是首先以粗率的語氣說聲「不」來應付他的請求，乾脆便封閉了討論之門。

你若這樣行，便沒有真正資格作監督了。你不是平易近人。你以固執己見的方式行事，而與提多書1:7為監督們所訂的條件背道而馳。這節經文說：「監督既是上帝的管家，必須無可指責，不［固執己見］。」

作監督的也必須「在他教導的藝術上堅守真實的道理。」（提多書1:9，《新世》）但是，倘若來到你跟前的人所提出的建議，難題或請求是錯誤的，你卻不由分說沒有聆聽和推理問題的正反雙方便把他拒絕了。這樣行無疑沒有教導他。事實上，你可能使他更深信他是正確的。他很可能由此精神十分沮喪，而且以後在其他問題上會遲疑不願向你求助。也許他甚至把他從你所受的不體貼待遇告訴同工們，由此使他們將來有事也不敢和你商量。

一個肩負督導責任的人應認識到「謀士多，人便安居。」（箴言11:14）這時常可以防止一個人犯上嚴重的錯誤。只有造物主耶和華上帝才不需有人勸告他。（以賽亞書40:13,14；羅馬書11:33-36）身為監督，與別人一同討論會對你大有幫助。你可能獲得新鮮的主意。同時，你可以與事情的發展以及和你一同工作的人的感受保持『接觸』。藉著聆聽一個難題或請求，從各方面透徹地查察，你可以避免後來大得多的難題。

摩西是上帝任命帶引約三百萬人的領袖。然而他並不以為聆聽他岳父葉忒羅的話是紓尊降貴的事。應葉忒羅的建議，摩西任命人作首領，因此他本身不必負起作所有決定和審判一切爭執的全部擔子。——出埃及記18:13-26。

甚至耶和華上帝也聆聽亞伯拉罕懇切的請求。在此並不是亞伯拉罕提出勸告或加增耶和華知識這麼一回事。當日耶和華聆聽亞伯拉罕為了可能存在所多瑪中的任何義人所作的懇求。當然，這和耶和華慈悲的品質完全一致，就是沒有義人和惡人一同被殺。但正如其他許多事例一般，在此可以留意的是，藉著耐心地聆聽和答允亞伯拉罕的請求，耶和華給予他僕人作為朋友和同工的尊嚴，雖然後來證據表明甚至沒有十個義人在所多瑪裡。——創世記18:20-33；15:5；參閱約書亞記10:12-14。

丈夫們，你們雖是一家之主，卻應聆聽你們妻子的話，把她們視作「弱小的夥伴」。她們所說的話應受到尊重的考慮。對一個快樂的婚姻而言，交談應該是無拘無束的。對小孩子亦然，父母應該留心聆聽他們的問題和難題，像留心聆聽那些成年人的一般。這會加強信賴和家庭的團結。——彼得前書3:7；以弗所書6:4。

以洞察力衡量別人的話

在聆聽和照別人的勸告或懇求行事時要有鑑別力同樣是重要的。亞當是一家之主，但他卻沒有適當地行使他的首領權。他本應首先對上帝，就是賜給他一切東西的那一位表現無可動搖的忠實。但正如耶和華後來對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子……你必汗流滿面，才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。」——創世記3:17-19。

要謹慎你聽從誰的話作指引，這是重要的。在基督徒小組裡向那些在耶和華上帝的工作上有豐富經驗的人求助是好的。聖經的訓諭是：「從前引導你們，傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」——希伯來書13:7。

聽從錯誤的人足以導致人死亡，或者甚至帶來一個國家的潰敗。當猶大王約阿施聽從明智忠心的大祭司耶何耶大的日子，他行事良好，但耶何耶大死後，約阿施沒有跟從這良好的勸告，反而轉從那些拜偶像的猶大眾首領。他聽從他們違背上帝之道的不良勸告，這使約阿施負上謀殺的罪責，引致猶大國遭受屈辱的失敗，最後患上重病，且為約阿施本人帶來殺身之禍。——歷代志下24:17-25。

較早的時候，所羅門的兒子耶羅波安雖統治以色列的十二支派，卻因為不聽從曾作他父親所羅門明智謀士的老年人，反而聽從和他一起長大的少年人，由此失去了十個支派的領土。他們勸誘王不必考慮人民的請求，反之要變得更嚴厲，苛刻和不近人情。由於跟從這種勸告，耶羅波安促成這國家永難復合的分裂，這也是導致十支派陷入偶像崇拜中的一個因素。——列王紀上12:1-20。

你若只聽從那些與你有親密家庭或朋友關係的人，或那些因為可以從你獲得某些利益而沒有糾正你的人，你便可能使自己陷入跟從一條錯誤途徑的真正危險中。倘若你是個基督徒，無論他們是什麼人，這都不是你離棄智慧的來源耶和華的理由。——箴言2:6-9。

若有任何人狡猾地或公開地試圖引誘你離開耶和華的道或作為「真理的柱石和根基」的基督徒小組，你應該立即擯拒他。（提摩太前書3:15）使徒保羅陳述其中的律則說：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，就應當被咒詛。」（加拉太書1:8）以色列人進入應許之地以前，摩西告訴聚集起來的會眾說：「你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你說：『我們不如去事奉……別神』，……你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他，你不可憐恤他，也不可遮庇他……因為他想要勾引你離開……耶和華你的上帝。」——申命記13:6-10。

但對那些誠摯地來到你跟前的人，不論向你提出請求或糾正你，你決不應忘記表現耶和華慈悲和體貼的美好品質。你應該謙卑，全心全意去取悅耶和華，過於任何事物。（約翰福音8:29）這樣行，你便真正跟從使徒保羅的勸告：「恭敬人，要彼此推讓。」——羅馬書12:10。