在小組裡具備作教師的資格
「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」——雅各書3:13。
1．為什麼所有在基督徒小組中作教師的人均具備充分資格是十分重要的事？
教師的影響可以有益，也可以有害。在崇拜方面，這話尤其真確。論到法利賽人，耶穌基督說:「他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（馬太福音15:14）所有盲目地跟從法利賽人的謬誤教訓的人都正走向靈性的破產和滅亡，但是聽從上帝兒子的正確教訓的人則踏上永生的道路。（馬太福音7:13-20,24-27）既然這件事牽涉到別人的生命，在基督徒小組裡作教師的人必須是具備充分資格的人。
2．什麼使使徒保羅能夠說，「我於眾人的血是清白的」？
2 使徒保羅對以弗所的長老們論及他自己的話表明，一個基督徒教師照料自己的責任的方式可以決定他是否犯了流血罪。使徒說:「我今日向你們作證，我於眾人的血是清白的，因為我已經毫無保留地將上帝的一切教訓告訴你們。」（使徒行傳20:26,27，《新世》）以弗所小組中若有任何監督變成不忠，開始歪曲聖經而為自己帶來靈性的破產及傷害他們的信徒同工，這並不能歸咎於保羅。（可參閱使徒行傳20:29,30）流血罪會歸在他們自己身上。保羅已竭盡全力將「上帝的一切教訓」傳給他們。他並沒有將他們得救所必需的任何資料留下不告訴他們。他絕不想說些討好別人的話以求受人歡迎，也沒有避免談及一些有力地揭發錯誤的態度、言論和行為的題目。——可參閱提摩太後書4:3,4。
3．與保羅的榜樣一致地，我們應當期望一個有資格在小組裡作教師的人怎樣行？
3 與使徒保羅所立的榜樣一致地，在基督徒小組裡有資格作教師的人必須知道和明白得救所必需的一切資料，這樣他的教導便不致有嚴重的缺陷。他也必須願意將「上帝的一切教訓」傳給別人，不論小組的態度如何。有時小組會對來自上帝的道的責備和糾正有良好反應，但是也可能有時在小組裡的許多人並不真正想改變他們的錯誤態度和行事方式。可是，基督徒教師必須繼續忠貞地緊守上帝的道，向人提出屬靈的幫助。有些人若有錯誤的傾向，教師必須制止自己不致變成焦躁不耐；他必須繼續宣揚真理。在這方面，請考慮一下使徒保羅對提摩太所說的話:「務要傳道，不論在順利的時候抑或困難的時候，都要急切地這樣行。要憑著耐心和教導的藝術責備、警戒、勸勉人。」——提摩太後書4:2，《新世》。
4．雅各書3:1的勸告是向誰提出的？
4 因為正確的道理與人的得救有關，教導的責任應當只交託給具備充分資格的人。基督的門徒雅各寫道:「我的弟兄們，你們不應當有太多人作教師。」（雅各書3:1，《新譯》）上帝所感示的這項勸告並不是要勸阻具備資格的人成為教師，因為聖經也說:「如果有人渴慕監督的職份，他就是愛慕善工。」（提摩太前書3:1，《新譯》）雅各的話是針對一些雖然沒有受任命或具備教人的資格，卻妄自立為信徒同工的教師的人說的。這些沒有資格的人想享有作教師的尊榮和權威，對教師的資格卻視若無睹。他們必然與使徒保羅所描述的人相似:「他們要作上帝律法的導師，只是連自己所說的話都不明白，連自己那麼肯定主張的事都不清楚。」——提摩太前書1:7，《現譯》。
『較嚴厲的審判』
5．教師們怎樣『受到較嚴厲的審判』？
5 由於未能完全了解或體會「上帝的一切教訓」，想作教師的人需要有人幫助他們意識到教師所居的嚴重地位。雅各指出，作教師的人，包括他自己在內，「將受更嚴厲的審判」。（雅各書3:1，《新譯》）因為教師站在別人面前施行教導或提出指導，上帝對他的要求高過對小組其他分子的要求。這是與聖經的原則完全一致的:「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路加福音12:48）因此，教師的言行會比其他基督徒的言行受到更嚴密的審察。再者，一個人若在教導方面有錯誤，結果為小組的分子造成難題，或者他的行為有理由使人對他發生反感，耶和華上帝就會通過主耶穌基督對他作較嚴厲的審判。上帝的兒子說:「我又告訴你們，凡人所說的閒話［無益的話，《新世》］，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」——馬太福音12:36,37。
6．據雅各書3:2說，教導人含有什麼危險？
6 門徒雅各繼續他的論據說:「我們在許多的事上都有過錯。如果有人在言語上沒有過錯，他就是完全的人。」（雅各書3:2，《新譯》）既然甚至堪作模範的教師也會在言語上犯過，不具備資格的人如此行的危險更大得多。一個教師所犯的過錯越多，小組所受的傷害也越大，於是這人所受的審判也會更嚴厲。
「誰是有智慧有見識的呢？」
7．關於獲得作教師的資格，雅各書3:13所提出的問題顯示什麼？
7 鑑於教導別人所含的危險，我們大可以問道:誰真正有資格作教師呢？門徒雅各提出一個類似的問題:「你們中間誰是有智慧有見識的呢？」（雅各書3:13）值得留意的是，雅各並非僅僅問道:『誰有良好的口才呢？』人並非僅是有口才便能夠作個良好的教師。智慧和了解是必需的。一個智慧的人對耶和華上帝懷有適當的敬畏，並且知道怎樣以一種能夠帶來良好結果的方式應用他的知識。（箴言9:10）有了解力的人能夠察看一件事，明白其真義和看出一種情況或環境的各方面彼此之間的關係。這人能夠體會到他所考慮的事的全部意義。這意味到他必需是個成熟的基督徒。「他們的理解力獲得鍛練而能夠分別是非。」——希伯來書5:14，《新世》。
8．什麼可以表明一個男子是否具有教導信徒同工所需的了解和智慧？
8 我們怎能看出一個男子具有教導信徒同工所需的智慧和了解呢？他的生活應當表明他的確具有與對耶和華上帝的深深敬畏相輔並行的智慧和了解。使徒雅各接著說:「他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來」。（雅各書3:13）因此，別人應該能夠看出他的行事為人與上帝的品格及處事待人的方式完全一致。
9．人可以怎樣表現「智慧的溫柔」？為什麼這對作教師的人十分重要？
9 這種正當的行為包括表現「智慧的溫柔」在內。若要作個良好的教師，他必須溫和鎮靜、愛好和平，而非粗暴喧鬧，專橫武斷。他也不應當敏於作肯定的斷言，但卻沒有充分的論據或證明加以支持。缺乏溫和品質的人會很難於聽從保羅對提摩太所作的勸告:「主的僕人卻不可爭論，總要待人溫和，善於教導，全心忍耐，以溫柔勸導那些對抗的人。」——提摩太後書2:24,25，《新譯》。
使人失去資格的特徵
10．（甲）懷有「苦毒的嫉妒」可能包括什麼意思？（乙）喜歡紛爭是什麼意思？
10 門徒雅各將他的注意主要集中於一些聲稱自己在小組裡具備教師資格的人身上，然後他指出一些使人失去資格的特徵。我們讀到:「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊抵擋真道。」（雅各書3:14）這段話要求人作一番自我檢討。一個男子可以問問自己:『我懷有苦毒的嫉妒嗎？我喜歡紛爭嗎？』苦毒的嫉妒包括一個人具有過度的慾望想抬高自己和自己的意見。他可能以狂熱、固執的方式宣傳自己的主張，但卻同時大聲責難與他不同的意見，或拒絕承認別人具有與他相等或甚至比他優越的智慧和了解。至於紛爭，這是指一個人具有好爭吵或好辯的精神而言。一個人可能喜歡運用一些造成紛擾的手段混亂別人的眼目以期達到自己的目的。這種紛爭乃是驕傲和自私野心的產品。
11．為什麼雅各可以暗示，想作教師的人若懷有苦毒的嫉妒和紛爭，他就是『自誇和說謊話抵擋真理』？
11 一個嫉妒好辯的人既然炫耀自己的教師資格，便其實是自誇了。可是他自認以之教人的基督教真理卻譴責他所表現的不良特徵。因此一個人若具有造成分裂的競爭精神，但卻覺得自己具備基督徒教師的資格，就等於說謊抵擋聖經的真理。再者，由於他具有這種不良的特徵，他根本沒有理由為自己的教師資格誇耀。他這樣行等於說謊。由於他妄自尊大，喜歡與人爭吵，這會使他失去作基督徒教師的資格。
12．懷有苦毒的嫉妒和紛爭的人表現怎樣的智慧？
12 這樣一個妄自尊大，喜歡爭吵的人雖然自稱具有智慧，這其實並不是屬天的智慧。門徒雅各寫道:「這種智慧不是從天上來的，而是屬地的，屬血氣的和屬鬼魔的。」（雅各書3:15，《新譯》）上帝的智慧是與苦毒的嫉妒和紛爭大相逕庭的。——箴言6:16-19。
13-15．這種智慧怎樣是（甲）「屬地的」，（乙）「屬血氣的」和（丙）「屬鬼魔的」？
13 這樣一個想作教師的人自稱具有的智慧正是一般遠離上帝的世人的特徵。他與一些毫無靈性，只知在這個變幻無常的制度裡追求享樂或名利的人無異。（腓立比書3:19；歌羅西書3:2）他想作教師的動機根本是錯誤的。由於他的驕傲，他想享有他認為教師的地位所帶來的尊榮和光采。
14 一個心高氣傲，喜歡爭吵的人的智慧也是屬血氣的，意即這是由於人是一個有血氣、有知覺的受造物（「魂」）而自然產生的。據聖經表明，人和動物都是「魂」。（創世記2:7；民數記31:28；啟示錄16:3，《新世》）作為有血氣的受造物（「魂」），人被賦予道德和心智的能力，但是有血氣的動物卻沒有理性。（彼得後書2:12；猶大書10）因此，聖經既將這種智慧稱為「屬血氣的」，意思便是說這種智慧不是屬靈的，反之乃是屬肉體的感官、慾望和傾向的產品。
15 因此，雅各有理由將這種智慧稱為屬鬼魔的。這乃是因為鬼魔（邪惡的靈體）表現一種與上帝的智慧背道而馳的性情。他們絕不溫和，反之他們粗暴惡毒，從被鬼迷的人的可悲情況足以見之。（馬可福音5:2-5）至於鬼魔的統治者魔鬼撒但，聖經透露自私的驕傲和野心乃是使他墮落犯罪的因由。——提摩太前書3:6。
與屬天智慧有關的各種品質
16．屬天的智慧有些什麼特色？
16 一個人若要有資格作信徒同工的教師，就必須除去各種與屬地、屬血氣和屬鬼魔的智慧有關的品質。他的生活應當顯示他受屬天的智慧所指引。門徒雅各描述這種智慧說:「至於從天上來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫柔的［合理的，《新世》］謙遜的［敏於服從。《新世》］，滿有恩慈和善果，沒有偏袒，沒有虛偽。」（雅各書3:17，《新譯》）請想想這含有什麼意思。
17．「純潔」與「和平」是什麼意思？
17 聖經說有資格作教師的人是「純潔的」，在頭腦和心靈方面均不受污染。由於是「和平的」，他們會努力促進和平。他們不但避免表現盛氣凌人或尋事生非的態度，反之他們會盡力與別人及在別人之間建立良好的關係。（羅馬書14:19；提摩太前書3:3）他們不會參與或認可任何破壞和平的事。——可參閱箴言16:28；17:9。
18．一個人怎樣表明自己（甲）「合理」，（乙）「敏於服從」和（丙）「滿有恩慈和善果」？
18 「合理的」人是謙讓的，有節制和耐心，在熱心方面不會達到狂熱的地步。他不會堅持己見或拘守細節，捨本逐末，反之他會宅心仁厚，對事情有通情達理的看法。（可參閱彼得前書2:18）具有屬天智慧的人不會剛愎自用，反之他會「敏於服從」。他具有合作的精神，樂於應允正當的請求。這樣的人會樂於聽從聖經所說，而非不論好醜均堅持己見。若有清楚的證據顯示他採取了錯誤的立場或錯誤的結論，他會敏於改變。具有屬天智慧的人也「滿有恩慈和善果」。在與別人相處方面，他寬大仁慈。他同情受苦的人，並且渴望和願意竭盡所能予以幫助。「善果」則包括一切與良善、公義和真理一致的行動。——以弗所書5:9。
19．一個人「沒有偏袒」是什麼意思？
19 受屬天智慧所指引的人不會『偏心』。他不會因為別人的外表、地位、財富或在小組裡的勢力而予以優待。（可參閱雅各書2:1-4。）在對待同胞方面，他會力求大公無私。
20．（甲）偽君子是什麼？（乙）具有屬天智慧的人怎樣表明自己不是虛偽的？
20 屬天的智慧永不會使人「虛偽」。偽君子是個名不副實，虛有其表的人。表現屬天智慧的人不會帶上一個「假面具」。反之，他在所有的關係上均正直可靠。——以弗所書4:25。
21．我們可以怎樣將聖經對於在小組裡作教師的人所定的條件應用在自己身上？
21 聖經為基督徒教師所定的條件應當使我們所有人都仔細作一番自我檢討。我們是否表明我們想按照屬天的智慧而生活呢？雖然我們並非人人都是小組裡的教師，我們都是基督的門徒而有責任要教導別人認識真理。所以，我們的態度和言行必須與我們的聲稱一致。（羅馬書2:21,22）願我們都繼續力求作我們天父手下較佳的僕人，並且為他賜給我們的許多祝福而歡欣鼓舞。——可參閱提摩太前書4:15,16。
［第24頁的圖片］
「若是瞎子領瞎子……」——馬太福音15:14。