謙卑可以怎樣保護你
「你們眾人、彼此相待、都要用謙卑做裝束。……要冷靜戒備著，儆醒著。」——彼得前書5:5-8，《新修》。
1．許多人具有什麼傾向？這可能導致什麼結果？
你留意到一般人都有自視過高的傾向嗎？許多人喜歡堅持己見，以個人的儀表、言談或生活方式吸引別人注意。他們懷著野心勃勃、過度自信的態度，最後可能導致不愉快的失望，正如一句古老的聖經箴言指示:「敗壞之先，人心驕傲。」——箴言18:12。
2,3．（甲）有一次耶穌在赴宴時留意到什麼事？（乙）當時耶穌怎樣提出一個勸人謙卑的教訓？
2 有一次耶穌基督接受一個法利賽人的邀請往後者家裡赴宴，他留意到客人表現自高自大的態度。聖經說:「耶穌見所請的客揀擇首位。」（路加福音14:1,7）因此耶穌遂利用機會提出一個對人謙卑的教訓。他對客人說出以下的比喻:
3 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來，那請你們的人前來對你說，『讓座給這一位吧。』你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來，對你說，『朋友，請上坐』。那時你在同席的人面前就有光彩了。因為凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」——路加福音14:8-11。
4,5．（甲）謙卑可以保護你不致怎樣？（乙）耶穌對自以為義的人作了一個什麼比喻？
4 耶穌以多麼簡單易明的方式表明謙卑可以怎樣保護人！（箴言16:18）但是謙卑非但可以使你不致在別人面前出醜，同時也可以幫助你避免招致上帝的不利判決。聖經論及上帝說:「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅各書4:6;路加福音20:45-47）耶穌清楚表明上帝對自高自大、不可一世的人懷有什麼看法。有一次耶穌對一些「仗著自己是義人，藐視別人的」人說話。（路加福音18:9）他對這些人作了一個關於法利賽人與稅吏的比喻，說:
5 「法利賽人站著，自言自語的禱告說:『上帝阿，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。』那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說:『上帝阿，開恩可憐我這個罪人。』我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了。因為凡自高的必降為年，自卑的必升為高。」——路加福音18:9-14。
6．（甲）耶穌時常遇到懷有什麼態度的人？（乙）這引起一些什麼問題？
6 我們閱讀聖經時會頗驚奇地留意到耶穌多麼時常遇到自命不凡的人，以及他多麼時常警告人提防自視高人一等的態度的危險。在他臨死之前幾天，他在耶路撒冷對群眾及使徒說話時再次提出這個警告，說:「你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。……也不要受［領袖］的稱呼，因為只有一位是你們的［領袖］，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（馬太福音23:1-12）但是耶穌特別為了誰的益處強調謙卑的需要呢？他特別試圖幫助和保護誰呢？
使徒們的態度
7．為什麼人們有高傲和追求權勢的傾向是不足為奇的？
7 值得留意的一個重要之點是，由於遺傳的不完美，人都有自私和自命不凡的傾向。（詩篇51:5;羅馬書12:3）除此之外，俗世也企圖使我們將自己的家世、種族或國家視為比別人的優越，俗世也鼓勵我們出人頭地，不擇手段壓倒別人。所以不足為奇地，一般人都喜歡追求權勢和地位。不錯，人們可能否認他們追求名利，他們可能說，「我並不想有權有勢。」但是他們的行動表明什麼呢？例如彼得、雅各、約翰或其他使徒曾表示過他們想享有顯赫的地位嗎？請想想有一天當他們與耶穌一同返回迦百農的家中時有什麼事發生？
8,9．（甲）在往迦百農的途中，耶穌的使徒發生什麼爭論？（乙）當時耶穌怎樣向使徒們指出他們懷有錯誤的態度？
8 馬可報導當時發生的事說:「耶穌在房裡問門徒說:『你們在路上議論的是什麼？』門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。」路加也將這件事記錄下來，但顯然當時他和馬可均不在場。（馬可福音9:33-47;路加福音9:46-48）可是使徒馬太卻在場，而且無疑因為加入爭論而深感慚愧。雖然馬太沒有提及他們為什麼事而爭辯，他卻描述當時耶穌怎樣向門徒提出一個教他們要謙卑的教訓。他解釋說:
9 「耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說:『我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。』」（馬太福音18:2-4）耶穌以多麼優良的方式向門徒指出謙卑的價值！小孩子自然尊敬較他們年長的人而視之為長輩。使徒們需要轉過來變成好像小孩子一般。他們有沒有這樣行呢？他們的態度有改變嗎？
10．後來雅各和約翰向耶穌提出什麼請求？其他十個使徒對此有什麼反應？
10 不久之後使徒們陪伴耶穌上耶路撒冷，在那裡他渡過充滿事故的最後一週。馬可報導他們在途中有什麼事發生:「西庇太的兒子雅各、約翰進前來對耶穌說:『夫子，我們無論求你什麼，願你給我們作。』耶穌說:『要我給你們作什麼？』他們說:『賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』」也許這項請求使你們想起在筵席上揀選首位的客人。「那十個門徒聽見，就惱怒雅各約翰。」其他的使徒不贊成雅各和約翰以這種「走後門」的手段企圖在基督的政府裡取得高位。——馬可福音10:35-41。
11．（甲）使徒們懷有什麼錯誤的觀點？（乙）耶穌怎樣設法糾正他們的思想？
11 雅各和約翰，以及其餘的使徒，都從一種錯誤俗世觀點去看事情。也許他們回想到以往以色列由大衛王系的諸王統治的時期。他們可能以為彌賽亞君王耶穌基督也會有一個屬地的政府，其中設有高官和大臣。他們也許懷有個人的野心想享有這樣的高位。無論如何，他們尚未學得謙卑的教訓。因此耶穌設法糾正他們的思想，告訴他們說:「你們知道外邦人有尊為君王的治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不是這樣;你們中間誰願為大，就必作你們的用人;在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」——馬可福音10:42-44;馬太福音20:20-28。
12．當耶穌勸人要謙卑而不要以「領袖」自居時，他的話特別是針對誰說的？
12 鑑於耶穌的使徒懷有這種想法，我們可以肯定當耶穌在數日後告訴耶路撒冷城中的人他們應當謙卑自抑而非以「教師」或「領袖」自居時，他的話是特別針對使徒們說的。（馬太福音23:8-12，《新世》）由於使徒們屢次發生爭吵，耶穌可能決心向他們更有力地強調謙卑的必要。兩日之後，當十二使徒在一個樓上的房間裡聚集起來最後一次一同慶祝逾越節時，耶穌有機會再次向他們強調這件事。
13．（甲）在東方國家中，按照習俗主人會怎樣對賓客表現殷勤的接待？（乙）因此當使徒們聚集起來最後一次同守逾越節時，這使他們有機會怎樣行？
13 既然使徒們只是借用房間而非主人的賓客，當時並沒有僕人在場為他們洗腳。在東方國家中，人們通常只穿涼鞋或赤足，因此主人在賓客進入屋內時命人替賓客洗腳是殷勤好客的一項表現。這件工件通常由家裡最低微的僕人擔任。例如少婦亞比該對大衛的僕人說:「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」她的話表現真正的謙卑。（撒母耳記上25:41;路加福音7:44;提摩太前書5:10）所以使徒們有很好機會提供這項服務，但是看來他們心裡懷有如此強烈的競爭精神，以致沒有人自告奮勇如此行。結果他們一反常規，沒有洗腳就開始吃逾越節的筵席。
14,15．（甲）耶穌為使徒們作了一項什麼深具意義的服務？（乙）耶穌想藉此將什麼教訓深印在他們心裡？但是什麼事表明當時使徒們是否已學得教訓？
14 使徒約翰報導接著有什麼事發生:耶穌「就離席站起來，脫了［外衣］，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。……耶穌洗完了他們的腳，就穿上［外衣］，又坐下，對他們說:『我向你們所作的，你們明白麼？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。』」——約翰福音13:1-14。
15 多麼感人的方式教導使徒表現謙卑的精神！你會以為他們一定學到教訓了。耶穌教導他們養成一種內心的態度——謙卑的態度。這種態度會使他們甘願為別人執行最低微的差事。可是有什麼事發生呢？在當晚較後的時間，正如路加解釋:「門徒起了爭論，他們中間那一個可算為大。」（路加福音22:24）你能夠想像這樣的事嗎！耶穌花了這麼多精神教導他們要謙卑之後，他們仍然未能將官階和有些人在地位上高於別人的觀念排出腦外。他們的整個文化均受高傲的法利賽人和撒都該人所支配，看來他們的態度如此深受影響，以致他們無法體會到他們其實都是地位相等的弟兄。
16．（甲）耶穌所說的什麼話無疑對於促成使徒間的爭論有所影響？（乙）耶穌怎樣忍耐地繼續幫助他的使徒？
16 耶穌在該晚曾提及上帝的王國，這無疑對於促成關於誰看來最大的爭論有所影響。（路加福音22:16-18）當時耶穌並沒有大發雷霆責罵使徒貪圖虛名，想在他的王國榮耀裡享有最顯要的地位。這的確將耶穌的忍耐和自制表露無遺。反之，他再次耐心地，無疑以令人感動的聲調，告訴他們:「外邦人有君王治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裡頭為大的，倒要像年幼的;為首領的，倒要像服事人的。」——路加福音22:25-27。
學習教訓十分重要
17,18．（甲）為什麼使徒們學得謙卑的教訓乃是當務之急？（乙）由於使徒們懷有過度自信的態度，這導致當晚的什麼事態發展？
17 他們學習這個謙卑的教訓乃是當務之急。他們自己的生命和基督羊群的生命都與此有關。怎會如此呢？請想想他們的態度在當晚導致什麼結果。耶穌警告他們說:「今夜你們為我的緣故都要跌倒。」但是使徒們卻絕不同意，他們聲稱這種情形永不會發生。他們認為自己能夠應付任何可能發生的事態，因此每個都說:『我們就是必須與你同死也不會不認你。』從彼得的答話我們可以看出當時在使徒當中存有強烈的競爭精神:「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒！」——馬太福音26:31-35。
18 我們可以回想一下有什麼事發生。所有使徒都令他們的主大失所望。他們漫不經心，對耶穌屢次提出的訓示充耳不聞。最後他們都驚惶失措、四散奔逃，留下耶穌獨自面對前來逮捕他的暴民。彼得甚至三次否認他認識他的主！彼得在實際上等於說:『其他所有人在信心上都有弱點，但是我沒有——主啊！我永不會令你失望。』但是彼得那種過度自信，「我比別人更忠心」的態度結果使他創巨痛深。由此可見學習謙卑多麼重要！使徒們最後有沒有學到這個教訓呢？
19,20．（甲）有什麼證據表明使徒們已學得謙卑的教訓？（乙）看來早期的基督教會有什麼作主持的安排？關於使徒們的態度，這顯示什麼？
19 不錯，的確有。耶穌對他們表現的愛心和忍耐帶來了豐盛的酬報。表明這點的證據之一是他們將耶穌論及謙卑的教訓忠實率直地記錄下來。我們可以想像他們回想自己以往的行為時感覺多麼慚愧。可是他們卻想別人從他們所犯的錯誤，特別是從耶穌給他們的優良訓示得益。表明他們已學到教訓的進一步證據是他們自己也勸勉人要謙卑。例如使徒彼得後來寫道:「你們都要同心……存慈憐謙卑的心。」——彼得前書3:8。
20 表明他們最後已學到謙卑的教訓的其他證據見於聖經的使徒行傳一書。從這本書，我們可以見到使徒們怎樣齊心合力造就強化基督的教會，他們當中沒有人懷著野心追求權勢或地位，也沒有人以領袖自居而作威作福。反之，顯然當時有一群人，甚至包括使徒之外的若干長老在內，負責對影響基督教會的重大事項作出決定。當他們在割禮問題上作出決定時，看來會議的主席是耶穌的同母弟雅各，雖然雅各並非使徒之一。（使徒行傳15:6-29;12:1,2）這暗示主持的長老是由各人輪流擔任的，一次由一位作主席，另一次則由另一位輪任。在使徒們當中的確有一種真正謙卑的精神存在。
教訓受到強調——為什麼？
21．使徒彼得怎樣強調謙卑的重要性？
21 若干年後，使徒彼得覺得需要強調謙卑的重要性;在他於上帝感示之下寫成，被收進聖經正典中的第一封書信裡，他提出很好的勸告。他在第四章提及基督徒為了對上帝保持忠貞而受的苦楚，然後說:「［所以我］勸你們中間與我同作長老的人。務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心。……不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。……你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要［謙］卑。……務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。」——彼得前書5:1-8。
22．在提及所受的苦楚之後，為什麼彼得用「所以」一詞介紹他接著對長老們提出的勸勉？
22 為什麼彼得在提及基督徒所受的苦楚之後說，「所以我勸你們中間與我同作長老的人」呢？因為長老若缺乏謙卑，這種態度就可能進一步加重基督徒弟兄已有的負擔和苦楚了。但是長老們表現識謙卑的態度卻是令人舒暢的，這可以使弟兄們較易表現堅忍。（以賽亞書32:1,2）因此彼得勸誡長老們『不可轄制所託付給他們的，反之要作群羊的榜樣』。
23．（甲）彼得勸誡長老們不要作威作福地轄管羊群可能是受到耶穌的什麼訓示所影響？（乙）長老們應當以什麼品質「束腰」？這會導致什麼結果？
23 顯然彼得記得耶穌曾論及俗世的統治者『轄管他們』及「操權管理他們」，但是耶穌卻說:「只是在你們中間不是這樣。」（馬可福音10:42-44;路加福音22:25-27）不，基督徒長老絕不應該像高傲的法利賽人一樣吩咐別人怎樣行，『自己卻一個指頭也不肯動』。（馬太福音23:3,4）反之，他們應當以身作則，立下榜樣;無論他們請別人做什麼事，他們自己都應當願意同樣行，他們應當與其他所有基督徒弟兄一起「以謙卑束腰」。與希臘文恩孔保美（enkombóomai，在彼得前書5:5譯作「以……束腰」）的意思一致地，他們應當將謙卑『彷彿打成結繫在自己身上一般』。這樣他們便永不會認為低微的工作，例如清潔王國聚會所，有辱他們的身份而不屑一顧;他們也不會認為在基督徒小組所從事的各種傳道活動中，有些是他們無需參加的。
24．長老們可能以什麼方式對羊群作威作福？
24 同時，「以謙卑束腰」的人不會擅自將特別的舒適或權利據為己有，彷彿他們有權比別人享有較優待遇似的。例如在基督徒的大會中，長老若享有特別的膳食和最好的工作委派，較不受歡迎的工作則派給其他弟兄，這豈不等於在實際上對弟兄作威作福嗎？或者長老在別人排隊領取食物時越過比他們等候得更久的人而先獲得食物，他們可說是為羊群立下榜樣嗎？誠然，有時由於緊急的工作任務，一個人可能不得不越過別人先領取食物或在與別人不同的時間或地點進食。但這些都是值得嚴肅考慮的事。為什麼呢？
25．（甲）具有特別才幹或工作權利的人比別人優越嗎？（乙）因此基督徒必須聽從什麼勸告？
25 理由之一是，當個人獲得權柄時他特別易於認為自己高人一等而配受較優的待遇，但是他真的好過別人嗎？他也許具有若干才幹而有資格作基督徒長老及照料大會的某項工作，但是這些才幹並沒有使他成為高人一等。（提摩太前書3:1-7）耶和華上帝並沒有將長老或其他任何具有持別才幹的人視為比他們的弟兄優越。所以基督徒必須聽從上帝的勸告「存心謙卑，各人看別人比自己強」。這樣行多麼重要！（腓立比書2:3）這種謙卑的態度可以保護基督徒避免招致驕傲所帶來的敗壞。——箴言16:18;18:12。
26．長老們若缺乏謙虛，這可以危及羊群嗎？
26 此外，基督徒長老的這種謙卑態度也可以對羊群有保護作用。長老若將特別的權利據為己有，追求權勢或地位，或在其他方面表現自高自大的精神，「羊」便很容易跌倒而離開基督徒的小組了。上帝的道勸勉我們說:「恭敬人，要彼此推讓。」（羅馬書12:10）但是羊群若見到本應作別人榜樣的長老們以最好的東西供奉自己及以專橫武斷、作威作福的方式行事，羊群會受到什麼影響呢？他們必然會受到損害。他們為了作基督徒而受的苦楚便會增加了;這甚至可能導致嚴重的後果。
27．長老們可以怎樣保持儆醒戒備，使他們自己和羊群不致被魔鬼所吞噬？
27 因此難怪使徒彼得警告說:「務要謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。」基督徒長老若養成自高自大的精神，他便可能為撒但開路，讓後者將他和羊群的分子吞噬了。因此長老們，務要避免剛愎自用或自高自大，甚至給人這種印象也不可。反之「要以謙卑束腰」。要和藹可親、仁慈體貼和富於同情心，「如同母親乳養自己的孩子」一般。（以弗所書4:32;帖撒羅尼迦前書2:7,8）要時刻注意耶穌基督的榜樣和教訓，並且盡力效法他。——腓立比書2:5-8。
28．未來有什麼光明的展望？我們可以在什麼地方預先嘗到這種幸福？
28 試想想當所有活著的人都表現謙卑的精神，將別人看得比自己強的時候，情形會多麼美好。這會帶來多大的舒解與和平！甚至在今日，我們已在基督徒的小組裡與一些謙卑、不自私的人交往而預先嘗到這種幸福。我們豈不受到鼓勵「以謙卑束腰」嗎？這樣行可以保護我們，使我們不致被魔鬼所吞噬，同時也幫助我們渡過「大災難」而在上帝那行將來臨的公義新規制裡享永生。——詩篇133:1-3;啟示錄7:9-14。