何西阿書，接著是約珥書（其實這本書在十七本先知書中最先寫成），亞摩司書、俄巴底亞書；約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書；西番雅書、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。我們可以把十二本書分為三組，每組四本:約拿書是第二組的開始，哈該書之後的西番雅書則是第三組的開始。

至於《希臘文聖經》，首先我們有五本歷史性的書:即四福音，馬太、馬可、路加、約翰和使徒行傳。接著是二十一封書信，其中有十四封是使徒保羅寫的。為了幫助我們記憶起見，我們可以將其劃分如下:最長的三封:羅馬書，哥林多前和後書；跟著四封在內容，長短和體裁方面均十分相似:加拉太書，以弗所書；腓立比書和歌羅西書。接著五封信在英文的第一個字母都是「T」字，帖撒羅尼迦前後書（Thes-salonians），提摩太前後書（Timothy）和提多書（Titus）。保羅最後的兩封信是腓利門書和希伯來書。總括起來保羅的書信有九封寫給教會，有四封信寫給個人，有一封則寫給一群（希伯來籍）基督徒。剩下還有七封書信:雅各書彼得前書和後書、約翰一書、二書、三書和猶大書。聖經的最後一本書則是充滿象徵性的預言的啟示錄，但在寫作的時間方面它並非居於最後，因為它寫成於公元96年，而約翰的其他的寫作則在公元98年才寫成。

你只需用些少功夫便可以記得這些書本的先後次序了。能夠這樣做不但在聖經研究方面對你有很大的用處，而且也可以向人推薦你是基督手下的傳道員。

讀者來函

● 以弗所書3:10的意思是說上帝在基督教會的份子尚在地上時會通過他們來教導在天上執政掌權的天使們嗎？——B.F.君問。

不是的，這並非使徒的意思。請查考一下這節經文的上下文，並請注意保羅所討論的並不是關於上帝的一切旨意的知識而僅是關於他要從人間選取一群人與基督一同承受屬天的榮耀一事。

從第五節開始，使徒寫道:「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡藉著福音得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。……我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富［好消息］傳給外邦人，又使眾人都明白這歷代以來隱藏在創造萬物之上帝裡的奧祕是如何安排的；為要藉著教會使天上執政的掌權的，現在得知上帝百般的智慧。這是照上帝從萬世以前在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」——以弗所書3:5-11。

上帝將人創造成比天使低一點，因此若說天使必須受人教導未免有點不合理。相反地，耶和華上帝曾屢次用天使來教導地上的人，特別是一些獲得屬天的呼召的教會份子。——但以理書10:10-14；希伯來書1:14。

那末上帝怎樣將他的百般智慧藉著教會宣告出來呢？那便是說，上帝藉著，為了和與這個教會一起所作的事乃是表現上帝的百般智慧的一個良好例證。這項奧祕乃是天使也不得不感覺欽佩和驚奇的事，因此我們可以說藉著它這些天使得以瞭解上帝的百般智慧達到前所未及的地步。

彼得前書1:12的經文又如何呢？這節經文說:「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們，那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事。」這節經文所指的事正好與以弗所書3:10所說的相同。天使們盼望瞭解古代先知們所寫關於基督教會的事，但他們需要等到上帝將他的旨意揭露出來，例如在五旬節時，才能瞭解。這不是說他們會受地上基督教會的份子所教導。

以弗所書2:10的意思可以用以下的比喻來說明。藉著觀察天上的星辰，我們可以對上帝的屬性獲得很深的印象，因此我們可以說上帝通過日月星辰，天上這些沒有生命物體，教導我們認識他的品質。這並不是說這些天體知道一些人所不知的事，因為他們是毫無知覺的，反之它們乃是藉著它們本身的存在而教導我們。天使和地上的教會份子之間的情形亦一樣。藉著上帝為基督的教會所做的事和將來為它所做的事，上帝使天上執政和掌權的天使們得以進一步認識他百般的智慧。