希臘字是nephros，只在啟示錄2:23出現過一次。《新世界譯本》在這裡將其意譯為「內在深入的思想。」「我又要殺死他的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人內在深入的思想和心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」

「腎」這字在聖經裡以象徵的方式被使用時，不外只有一個意思，就是最深或最內在的感情或思想。許多近代的譯者將希伯來文和希臘文的「腎」字譯作「心」。但是嚴格地來說，當應用在感情和感覺時，「腎」的象徵性意義較「心」更為深切。所以約伯和耶利米均說他們的腎受傷，意思是指十分深入的創傷。——約伯記16:13；耶利米哀歌3:13

每當我們像大衛一樣求耶和華上帝察驗我們的「腎」時，我們的意思是要求他向我們作一次最深切的察驗，一項包括了我們內心最深處的情緒，思想和感情。耶和華上帝既是無所不知，無所不能的，他對所有人作這樣的察驗絕無任何困難的。「萬物在那與我們有關係的主眼前都是赤露敞開的。」——希伯來書4:13

讀者來函

● 使徒彼得「預言從來沒有出於人意」是什麼意思？——美國E．M．君問。

關於預言，彼得寫道:「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的，因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。」——彼得後書1:20,21

在這裡彼得所討論的並不是以前寫下來的預言的意義和解釋。這節經文的上下文表明他正論及聖經預言的肯確性，因此基督徒可以相信它。（彼得後書1:16-19）他然後指出他們可以確信聖經所載的預言，因為它不是來自人的幻想而是來自耶和華上帝的。

例如，一個人自己可以觀察某些國家的政治或社會情況，然後根據他對所得資料的分析，而預測一些將來的事件，這樣的一種私人見解和隨後所作的預言都不是上帝所感示的。以色列王亞哈在位時有四百個假先知便作過這樣的事。當亞哈和約沙法問及他們可否進攻基列的拉末時，這些自稱為先知的人預言二王這樣行必獲全勝。（歷代志下18:4-11）這個預言是他們憑私人對情勢所懷的見解而作的。

與此相反地，耶和華的先知米該雅則預言若這樣行亞哈必不會平安歸來。這預言是出於他的私人見解的嗎？不是，因為米該雅在未對亞哈發言之前先說:「我的上帝說什麼，我就說什麼。」（歷代志下18:13-27）無可否認地亞哈的陣亡證明了這些假先知是根據他們不完美的見解而信口雌黃。相反地，耶和華的先知米該雅並不是憑個人對事情的見解而說話，反之他讓耶和華決定這事；結果事實證明他藉米該雅而說出的預言是正確和真實的。

所以。正如彼得後書1:20,21解釋，我們可以確信聖經所載的預言，因為它們不是根據人對事情所懷的私見而是出於上帝的。他用聖靈感示他的僕人說出和記下他的預言。

● 我在某間大公司工作，每年公司都有聖誕節的花紅發給僱員作為禮物，我們耶和華見證人應該接受這種禮物嗎？——美國R．K．君問。

一個基督徒在聖誕節的時候接受他的雇主所送的禮物或紅花並不是不符合聖經的事，有些公司每年都發花紅給所有的雇員（而非一般外人），只有那些直至發花紅的時候仍然為公司工作的雇員才能得到。所以接受這種禮物並不算是慶祝聖誕節，因為花紅是雇員固有的薪金之外的特別津貼，它是雇員因替公司服務一段時期，對雇主有利而得到的一項獎勵。當然，如果一個人因為接受這種花紅而良心感覺不安，他可以仁慈和機巧地加以婉拒以求使自己的良心保持無愧。——彼得前書3:16

根據聖經的命令，基督徒所需紀念的不是耶穌的誕生而是基督的死亡。（路加福音22:19,20）既然，根據聖經主的晚餐只是每年慶祝一次，緊守聖經原則