愛，“完美的團結之鏈”
“但是除了這一切事之外，要披上愛，因為愛是完美的團結之鏈。”——歌羅西書3:14，《新世》。
1．為甚麽歌羅西書3:14的命令在今日對我們形成一項挑戰？
在一個充滿仇恨、四分五裂的世界裏，上帝命人寫下的道在歌羅西書3:14對耶和華見證人發出的命令的確是一個具有挑戰性的吩咐。這個命令看來差不多是無法實行的，因為它吩咐基督徒説：“除了這一切事之外，要披上愛，因為愛是完美的團結之鏈。”可是，上帝所感示的這個命令現在正被執行而為他增光。
2．使基督教國各教派聯合起來的因素看來是甚麽？這使基督教國成為屬於甚麽的一部分？
2 無可置疑地，作為完美的團結之鏈的愛心在基督教國中並不存在，因為它被分裂成數以百計互相衝突的教派。各自具有不同的宗教信仰和習俗。值得注意地，看來將基督教國的各教會團結起來的乃是它們對耶和華在今日的見證人，他手下獻了身、受了浸的百姓的基督徒群體，所懷的仇視和反對。（以賽亞書43:10,12）由於表現這樣的仇視和反對，基督教國的各宗教組織使自己成為“這世界的神”魔鬼撒但控制之下的世界的一部分。（哥林多後書4:4）這正是基督教的創立者所預見的情形。賣主的加略人猶大離去之後，耶穌在對他的忠心使徒所作的最後訓話中説：“我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。世人若恨你們，你們知道恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。”——約翰福音15:17-19。
3．關於世人所仇視的對象，有甚麽問題發生？
3 鑑於耶穌所説的話，按理發生的問題是，今月甚麽宗教團體正受到世界，包括基督教國在内，所憎恨和仇視呢？人類的歷史，特别自第一次世界大戰以來的歷史，可以幫助任何誠懇的詢問者將這群人清楚地辨認出來。
4．保羅在歌羅西書3:14的命令對誰適用？誰是這些人共同的屬靈之父？
4 根據使徒保羅寫給歌羅西人的信最初所説的話，今日耶和華見證人知道以下的吩咐直接對他們適用：“要披上愛，因為愛是完美的團結之鏈。”（《新世》）我們讀到：“奉上帝旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太寫信給歌羅西的聖徒，在基督裏有忠心的弟兄。願恩惠平安從上帝我們的父歸與你們。”（歌羅西書1:1,2）現在請想想，誰是第一世紀小亞細亞歌羅西城中基督徒的天父呢？他便是基督徒的屬靈領袖耶穌基督的父，而耶穌的父乃是“全地以上的至高者”和‘惟獨名為耶和華’的上帝。——詩篇83:18。
5．保羅所致信的人必然是誰的敬拜者？耶穌和使徒約翰怎樣表明這點？
5 既然如此，保羅致信的人必然是敬拜耶和華上帝的人，正如耶穌基督自己一樣！耶穌在山上受試探時斷然拒絶魔鬼的提議，後者只要耶穌願意向他下拜，便會將全世界獻給耶穌。耶穌立即推卻了試探者，並且引用上帝所感示的命令説：“當拜主［耶和華］你的上帝，單要事奉他。”（馬太福音4:8-11；路加福音4:8；申命記6:4,5,13）為了效法耶穌，他的門徒必須敬拜耶穌自己所一向敬拜的同一位上帝耶和華。（約翰福音20:17）與此一致地，當使徒約翰俯伏在將啟示錄傳給他的天使面前時，天使立即加以制止，説：“要敬拜上帝；因為感示人説預言乃是要為耶穌作見證。”——啟示錄19:10，《新世》；1:1。
6．在基督教國採取甚麽行徑之後，啟示錄18:4,5的命令成為更緊急？誰聽從這個命令？這導致甚麽結果？
6 偽宗教的世界帝國大巴比倫在第一次世界大戰期間為自己留下了一項羞辱上帝的記錄之後，上帝在啟示錄18:4,5所發出的命令變成比《守望台》雜誌在1880年12月刊或更早的時候發出以下的呼籲時更為緊急：“出來吧！我的子民，要從那城出來，免得在她的罪上有分，受她所受的災難；因為她的罪惡滔天，上帝已經想起她的不義來。”a許多渴望成為耶和華上帝的“子民”的人聽從這個命令離開大巴比倫，他們結集起來以保持基督徒的團結，並且努力培養愛這種“完美的團結之鏈”。他們認真留意使徒在哥林多前書14:33所説的話：“上帝不是混亂的，而是和平的。”（《新譯》）因此。當我們環顧今日世界各地耶和華見證人超過四萬三千個小組之際，我們不禁説出詩篇133篇的話來：
“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山。因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。”——詩篇133:1-3。
7．今日誰有義務要保持團結？上帝為了甚麽目的保全他的見證人渡過第一次世界大戰？
7 像在所謂的基督紀元第一世紀歌羅西的小組一般，今日耶和華的見證人有義務要在這個四分五裂的世界裏保持組織的團結。特别是自從“指定的列國時期”在大戰爆發的1914年結束以來更須如此！（路加福音21:24，《新世》）第一次世界大戰使耶和華見證人作為一個真正基督徒組織的存在亦受到威脅。但是為了要‘將王國的好消息傳遍天下，對萬民作一個見證，’全能的上帝沒有讓他在基督教國和異教國裏的仇敵合力將他所有的受膏見證人從地上消滅。（馬太福音24:14，《新世》；馬可福音13:10）在戰後第一年，1919年，耶和華上帝將他們從所受的捆綁釋放出來，把他們派到世上萬國中執行傳道的任務。
8．既然撒但無法以外在的方法破壞基督徒的團結，他試圖怎樣達到這個目標？
8 魔鬼撒但無法以外在的方法和工具消滅耶和華見證人，於是自那時以來他企圖一種不易察覺的方式破壞他們的團結，藉着從内部，從組織之内，加以破壞。啟示錄12:17預言到這件事説：“龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守上帝誡命為耶穌作見證的。”
我們所應關心的品格
9．耶和華見證人必須提防受甚麽所感染？關於這點，詩篇第91篇説甚麽？
9 這個邪惡的世界所充滿的仇恨精神正在迅速蔓延，正如耶穌基督自己在他那論及‘事物制度末期’的預言中説：“［會］有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。”（馬太福音24:3,11-13）仇恨的精神是很容易傳染的，因此甚至耶和華上帝的顯形組織的成員也需要提防受到感染。上帝所感示的詩篇執筆者表明我們可以怎樣避免受感染，説：“住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華説：‘他是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。’你必不怕黑夜的驚駭或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。你惟親眼觀看，見惡人遭報。”——詩篇91:1,2,5-8。
10．我們可以怎樣避免具有一個使我們看來與世人無異的品格？上帝對我們的看法怎樣與他對死去的世界的看法截然不同？
10 上帝保證給予我們保護。但是我們必須符合他所定的條件才行。我們若避免與這個病態的世界具有扼殺靈性的親密關係，我們就不會披上一種使我們看來與俗世的人無異的品格。我們不會披上俗世的仇恨。仇恨的反面是愛，愛耶和華，愛基督及愛我們的基督徒弟兄姊妹。表現這種美德的品格便是使徒保羅在上帝感示之下吩咐我們一切作耶穌基督門徒的人必須披上的品格。我們若這樣行，便可以憑着“無偽的愛心”向别人表明我們是上帝手下的傳道員。（哥林多後書6:4-10）這種愛是來自上帝的，我們具有這種品質意味到我們已與他締結關係；藉着不再與俗世同流合污、亦步亦趨，我們得以與上帝締結關係。在上帝眼中這個世界是死的，屬於世界的人也是死的；無疑他們對他並非活着。在上帝眼中我們這些獻了身、受了浸的基督門徒卻是活着的；不錯，我們因為屬於他那充滿愛心的組織而活着。有鑑於此，約翰一書3:14所説的話絶非言過其實：“我們因為愛弟兄，就知道我們已經出死入生了；不愛弟兄的，仍然住在死中。”（《新譯》）
11．愛將我們帶進甚麽弟兄團體之中？
11 由此可見愛將我們帶進一個弟兄團體中；在這個團體裏，上帝的兒子耶穌基督乃是我們的長兄。這種基督徒的品質好像衣服一般，藉此我們毫無偽善地顯示或表明我們究竟是怎樣的人。上帝的道説這乃是我們必須培養和實踐的最重要的品質。
12．我們必須採取甚麽步驟才能養成這種愛心？在此之後我們必須將幫助我們達到這個目標的各種品質抛棄嗎？
12 可以了解地，順服的基督門徒必須採取若干步驟才能養成真摯的愛。彼得後書1:5-8對一些有希望在天上獲得神性的榮耀獎賞的人説：“正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛衆人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。”在養成了愛這種最重要的品質之後，我們絶不可將這裏所添上的幾種品質抛棄。反之，信心、德行、知識、自制、忍耐、敬虔和愛弟兄的心必須繼續是我們那完備的基督徒品格的重要部分。它們必須像愛心一樣充足。這樣，具有這些永久的品格特徵的人便會在上帝所定的時間從他獲得獎賞。
13．關於這些起頭的步驟，保羅怎樣在歌羅西書3:12-14作進一步的補充？
13 至於我們還需要作甚麽進一步的努力才能獲得適當的獎賞，我們可以在這裏適當地提及使徒保羅説我們必須披上一些甚麽品質以便將基督徒的品格表現出來。在未指出甚麽是完美的團結之鏈之前，保羅説：“因此，身為上帝的選民，聖潔和蒙愛的，要披上憐憫的温情、仁慈、謙卑、温和與堅忍。要繼續彼此容忍，若有人對别人有抱怨的理由，要彼此敏於寬恕。正如耶和華敏於寬恕你們，你們也要如此行。但是除了這一切事之外，要披上愛，因為愛是完美的團結之鏈。”——歌羅西書3:12-14，《新世》。
與不團結的人大異其趣
14．基督教會的成員在聽從使徒的訓示之前是怎樣的人？
14 使徒們的訓示表明基督徒團體的成員應當是怎樣的人。以前他們屬於一個毫不可愛，不信上帝而具有魔鬼的各種品質的世界。當時他們具有怎樣的品格呢？使徒保羅在哥林多前書6:9-11指出這件事説：“你們不知道不義的人不能承受上帝的國麽？不要自欺，無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、同性戀的、偷竊的、……都不能承受上帝的國。你們有些人從前也是這樣的，但現在藉着我們主耶穌基督的名，靠着我們上帝的靈，都已經洗淨了，聖潔了；稱義了。”（《新譯》）
15．為甚麽俗世的人並不具有持久的“團結之鏈”？
15 像以上所描述的俗世人士很難具有一種不自私、純潔的品質作為無可破壞的完美團結之鏈將他們維繫起來。的確，他們沒有任何“完美的團結之鏈”。因此，舊世界的人為社會正在分崩離析。共同的自私利益可能暫時將他們維繫起來。但是過了相當時候，當他們共同感興趣的事物消失了之後，俗世的人就不再彼此關心了。他們彼此之間的連繫已消失了。因此最後他們僅是彼此視為同屬一個群體中無可避免的成員而勉強互相容忍。
16．俗世的人脱離了暫時將他們團結起來的事物之後，便會恢復甚麽原狀？為甚麽？
16 國家主義！愛國主義！宗教派系主義！種族主義！這些激動人感情的事高漲到狂熱的地步時會使當事人充滿責任感和義務感。但是人畢竟是人，都喜歡將自己置於首位。因此，當他們“下了班”而可以按照自己的個别好惡而行事時，他們便會顯露出自己是同樣自私自利的人。雖然有些附和俗世的人由於作出某些傑出的服務或對於追求俗世的某種理想專心致志，不遺餘力而被人捧到天上，甚至被譽為配得屬天的尊榮，按照聖經的標準，他們卻無法被視為配在耶和華上帝的屬天王國裏居一席地位而與基督一同作王統治。
17．上帝的王國要求所有先求這個國的人怎樣行？甚麽可以在這方面對他們有所幫助？
17 上帝的王國與這個世界及其擁護者毫無共通之處。受撒但統治的世界在團結其擁護者方面已一敗塗地。可是，基督所統治的上帝王國卻要求所有獻了身、受了浸而先求這國的基督徒在行動和工作上保持團結。上帝的王國乃是他的愛的産品。這個屬天政府的精神便是愛，最重要的是對上帝全心愛戴及對上帝的大仇敵撒但和那以他為“神”的世界深惡痛絶。雖然撒但極力試圖加以破壞，這種來自天父耶和華上帝的愛卻繼續發揮作用，成為將一切依附他的顯形屬地組織的人，不錯，將他在天上地上的大家庭，維繫起來的‘完美團結之鏈’。
［腳注］
a 這期雜誌的第6頁刊出一篇題名為“大巴比倫”的文章。
你記得嗎？
□ 真正的基督徒怎樣保持團結而與基督教國截然不同？
□ 撒但怎樣企圖破壞基督徒的團結？
□ 雖然世界充滿仇恨，我們卻可以怎樣‘披上愛’？
□ 愛可以怎樣使我們保持團結，勝於維繫世人的各種因素？
［第16頁的圖片］
基督徒屬於一個充滿愛心的弟兄團體，在這個團體裏耶穌基督是長兄