『一場更大的拯救』

基督教的希臘文聖經時常記載一些原本應驗在公元前537年從巴比倫返回故土的猶太人身上的預言如何在公元第一世紀再次獲得應驗。例如聖經說施洗約翰的活動應驗了以賽亞書40:3論及「在曠野有人聲喊著」的預言。（馬太福音3:3；馬可福音1:3；路加福音3:4；約翰福音1:23）使徒保羅勸告哥林多的基督徒務要戒除一切異教習俗時引用以賽亞書52:11說：「『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，』……這是全能的主［耶和華］說的。」（哥林多後書6:17）論到這些預言的意義，聖經評釋家亞爾拔·巴恩斯解釋說：

「以賽亞書的最後幾章，從第四十章開始，預言猶太人會從巴比倫重返故土；預言所提及的事都在他們返國時實現發生。但是聖經所用的措辭比描述他們重返故土一事所需的更為氣魄雄壯。這些預言也很適當的描述一項遠較重大和輝煌的拯救——人類在彌賽亞治下得蒙救贖。上帝的百姓重返他的懷抱，以及福音在普世宣揚；因此我們可以說這些預言應驗在耶穌的來臨及福音的傳播之上。」

基督教聖經不但將這些預言應用在第一世紀，同時更將其伸展到未來。例如上帝在以賽亞書65:17預言說：「我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。」這個預言在猶太人於公元前537年從巴比倫獲釋重返故土時獲得初步的應驗。所羅巴伯省長和大祭司約書亞構成了象徵性的「新天」；在他們治下，返國的以色列人形成了一個「新地」，一個受公義的新政府管理的新社會。——哈該書1:1,14。

但是請留意基督教聖經的執筆者怎樣應用這個預言：「我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書3:13）「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了。」（啟示錄21:1）再者，既然真正的基督徒已被帶進一個充滿啟迪的屬靈樂園裡，我們有合乎聖經的理由將原本論及猶太人從巴比倫獲釋重返故土的預言所描述的種種屬地幸福應用在目前這個事物制度的「末期」中。——但以理書12:4。

「舊約」的確對基督徒充滿意義。其中所含大量原則、預言和具有預言性的歷史在今日對純真的崇拜說來是必需的，正如聖經的這部份在最初寫成時一般。不錯，『聖經都是上帝所默示和有益的。』——提摩太後書3:16。

沒有令人信服的證據

許多研究過進化學說的人為了此說的缺乏證據和顯出被人盲目接受而大感震驚。美國加州大學動物學部門的大衛·韋克在《科學雜誌》中問道：「為什麼會有這麼多種的生物，而這麼多的複雜結構形態又怎會是從進化而來的呢？」關於生物的種種特色，他答道：「使人不解的是，生物學家仍然未能提出令人信服的證據去解釋進化過程。」他補充說：「主張進化論的生物學家誠然是聰明的，可是關於在進化中新的生物形態的產生，真的已有解釋抑或僅是遁詞？」對於一本解釋進化論的書，他檢討說：「有些例證的模糊不清之處近乎神祕主義。」但進化論一向都是如此的，因為它不是基於事實而是基於科學家們所喜歡相信的東西。