使徒堅決反對變節背教

為了從這篇文章獲得最大益處，我們鼓勵你將聖經裏的‘約翰一書’讀一次。這本書只有幾頁而已。

在公元第一世紀的末了，有一項不易察覺的嚴重危險威脅到早期的基督教會。危險來自基督徒團體之外的逼迫嗎？不是，主要的危險來自内部。潛伏的仇敵便是變節背教。

到公元98年，只有一位使徒留下來作為中流砥柱抵抗後來發展成為謬誤主張與和宗教及政治妥協的狂潮。他便是年老的使徒約翰，西庇太的兒子和在54年前以身殉道的使徒雅各的兄弟。約翰年輕時，當耶穌在地上從事傳道工作的短短幾年間，曾與之共事。也許由於約翰那剛毅果敢的性格，耶穌稱他為“雷子”。現在他已是個年紀很老的人，他為了一封含有十分有力的警誡和勸告的信給基督徒的各小組。他所説的話對我們今日的人仍然非常重要。——馬可福音3:17；路加福音9:51-56。

約翰知道得很清楚變節背教正滲入到他的信徒同工當中。在此之前使徒保羅曾預言到會有這種墮落發生。（使徒行傳20:29,30）約翰毫不留情地將這些騙子揭發出來説：“現在已經有不少敵基督的起來了；因此我們就知道這是末世的時候了。他們從我們中間離去；這就表明他們是不屬於我們的。其實他們並不屬於我們，如果真的屬於我們，就一定會留在我們中間。”約翰提及的‘敵基督者’是複數的，這表明變節背教者並非僅限於一個人，反之事情牽涉到許多否認聖經中有關基督的主張的人。——約翰一書2:18,19，《新譯》。

這些敵基督者是誰呢？他們怎樣試圖欺騙他們的信徒同工呢？約翰毫不諱言地將變節背教的敵基督者暴露出來。他在三方面抨擊他們：（1）他們否認基督曾降生為血肉之軀的人，（2）他們否認耶穌是基督和上帝的兒子，（3）他們否認自己是罪人。

基督曾成為肉身降世嗎？

但是你也許會問，‘怎可能有些信徒竟否認耶穌曾成為肉身降世呢？’看來到第一世紀的末了，有些基督徒受到希臘哲學，包括早期的諾斯替教，所影響。這些變節背教的人聲稱所有物質東西都是罪惡，包括血肉的軀體在内。因此，在變節背教的敵基督者看來，耶穌並沒有成為罪惡的肉身降世，反之他始終是個靈體。約翰清楚表明他絶不同意這種神學謬見；這種見解等於否認了基督的贖價祭物的效力。因此他在信中提及“那義者耶穌基督，他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也為普天下人的罪。”——約翰一書2:1,2。

後來，約翰提出一個簡單和一針見血的定義，從而進一步將爭論加以澄清，説：“凡是承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就是出於上帝。凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就不是出於上帝。”——約翰一書4:2,3，《新譯》。

耶穌不是基督？

看來有些其他自稱為基督徒的猶太人開始否認耶穌是基督和上帝的兒子。約翰抨擊這種缺乏信心的表現説：“誰是説謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的麽？不認父與子的，這就是敵基督的。”（約翰一書2:22）約翰的率直評論使人沒有懷疑的餘地。

約翰後來提出另一個問題以加強他的論據：“勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是上帝兒子的麽？……我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”——約翰一書5:5,13。

我們是罪人嗎？

雖然看來令人難以置信，有些敵基督者聲稱他們是沒有罪的，或者（既然他們認為自己已經得救）覺得他們不可能犯罪，因此約翰在信中再三抨擊這種謬見。例如他説：“我們若説自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。……我們若説自己沒有犯過罪，便是以上帝為説謊的，他的道也不在我們心裏了。”——約翰一書1:8-10。

‘但罪是甚麽呢？’你也許會問。哈瑪提(ha.martiʹa)這個希臘字的實際意思是“不中鵠的。”但是約翰在上帝感示之下作了一個比較廣闊的定義：“凡是犯罪的，就是作了不法的事［希臘文anomia, 安弄美亞，意指對律法的蔑視和違反，不義，邪惡］……。［慣常］犯罪的是出於魔鬼，……凡是從上帝生的就不［慣常］犯罪。”——約翰一書3:4,8,9，《新譯》。

誠然，我們都是罪人。但是約翰所譴責的乃是蓄意犯罪或違反律法的人，“［慣常］犯罪”的人或習以為常地犯罪的人。後來他將慣常犯罪者的處境的嚴重性清楚表明出來，説：“從此就顯出誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的，就不屬上帝，不愛弟兄的也是如此。”（約翰一書3:10；5:18）因此，我們務要避免違反基督的教訓而慣常犯罪。

變節背教由甚麽所促成？

各種變節背教的謬見是由甚麽促成的呢？一個可能性由威廉·巴克利(William Barclay), 一位二十世紀的希臘文學者，透露出來。他指出約翰極力駁斥的謬見來自一些“試圖使基督教在知識界受人尊重的人……，這些人知道知識界的各種傾向和當日的潮流，他們希望按照當代的哲學思想將基督教表達出來。這來自一些覺得時候已來到，基督教應當與世俗的哲學和當代的思想協調一致的人。”

現代有些人也懷有類似的觀點，這種觀點足以將純真信仰的基礎破壞無遺。這些持異議者主張沖淡基督的教訓，使其更易於為這個制度中備受尊重的知識分子所接納。如果近年來有些人所懷的見解受到接納，耶和華見證人就無疑會失去他們那獨特的“原始基督教”的品質和活力了。

因此，約翰的勸告甚至在今日也非常合時：“我們遵守上帝的誡命，這就是愛他了；並且他的誡命不是難守的。”這些誡命包括宣揚上帝王國的好消息，與俗世保持分離及在俗世的種種爭論中保持中立，同時竭盡所能使耶和華的名成聖及實踐真正的愛心。——約翰一書5:3；馬可福音13:10；約翰福音17:16；馬太福音6:9；約翰一書3:23。

罪與變節背教的解毒劑

有一種約束的勢力能够防止人慣常犯罪嗎？約翰的回答是：“沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。”在此約翰以異常簡潔的筆調有力地表明他的論點。愛便是要訣。上帝通過他的兒子所表現的愛乃是抵消罪的影響的解毒劑。“上帝差他獨生子到世間來，使我們藉着他得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。”知道這件事應當對我們有甚麽影響呢？約翰回答説：“親愛的弟兄們，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。”——約翰一書4:8-11。

我們若真正愛上帝和鄰人，就會竭力抗拒罪和變節背教的影響。愛不會蓄意違反上帝的原則。可是約翰提出警告説：“有些罪會導致死亡。”不肯悔改的變節背教者無疑會置身於配受毁滅的人之列。——約翰一書5:16,17，《現譯》；馬太福音12:31；路加福音12:10；希伯來書6:4-6；10:23-27。

罪和變節背教若是貫串約翰的信的黑線，真正的愛心便是將其遮掩起來的一串珍珠；即使他的信含有嚴肅的警告，這封信卻受到三個屢次出現的主題所光照——愛心、光和生命。約翰的信息是，‘要避免説謊者、敵基督者、變節背教者。要擺脱黑暗，行在光裏。要棄絶仇恨和實踐愛心。要抗拒罪，但要知道你若犯了罪，在父那裏有一位幫助者或護衛者，耶穌基督。’不錯，“這見證就是，上帝賜給我們永生，這永生也是在他兒子裏面。”——約翰一書5:11；2:1,2。

約翰在提出的最後勸告中警誡説：“小子們哪，你們要自守，遠避偶像。”（約翰一書5:21）在古代羅馬世界中，這樣的勸告非常適切。對今日一般渴望實踐純真的基督教而避免變節背教的人來説，約翰的勸告仍然同樣重要。因此，願我們留意約翰在上帝感示之下所提出的勸告，這會幫助我們抗拒罪，實踐真正基督徒的愛心，行在真理的道路上及保持堅定的立場抵抗變節背教。

［第18頁的圖片］

希臘的哲學導致變節背教