王帝。以致羅馬當局將基督徒視為政治上的不忠而配受最嚴厲的懲處。——第242頁。

● 人類的魂是不死的主張源於什麼？

並非源於聖經，因為聖經直說魂是會死的。（以西結書18:4,20，《新世》）基督教國神學家從希臘哲學家柏拉圖獲得這種思想，而柏拉圖的思想則是採納源於古巴比倫玄祕宗教的。——第268頁。

● 啟示錄13:1所說「一個獸從海中上來」這件事意味到什麼？

從以賽亞書57:20,21可以看出，「海」代表與上帝疏遠的人類，人類由於不滿足以致好像翻騰的海。因此，「野獸」或整個政治制度表明是來自人類而非自上帝的。——第270頁。

● 真正基督徒怎樣防範毀謗者的中傷？

藉著保持值得稱讚的行為和繼續保持冷靜，積極代表聖經的教訓。——第270頁。

● 什麼使人成為慣常犯罪者？

一個人若犯了嚴重的過錯而不肯悔改，他便是住在罪中。他的犯罪記錄遂對他不利。——第337頁。

● 亞伯拉罕所等候的「有根基的城」是什麼？他會怎樣得著這城？

這城是上帝的政府。亞伯拉罕將會從死裡復活而得著它，那便是，歸入這城，上帝通過基督的王國，的統治之下。——第358頁。

讀者來函

● 使徒行傳7:16說亞伯拉罕購買在示劍的墳墓。這怎樣能夠和創世記23:15-19的記載協調一致？

這從表面看來像有一些衝突，因為使徒行傳說亞伯拉罕購買在示劍的墳墓，而創世記23:15-19卻記載他購買了一塊在希伯崙附近麥比拉的田作為葬地。關於這點有幾個可能的解釋、讓我們留意其中一些細節。

亞伯拉罕進入應許之地（公元前1943年）之後不久，他在示劍，即北部其後成為撒瑪利亞城的地方，居住了一段時間。（創世記12:6-8）後來當亞伯拉罕的妻子撒拉去世（公元前1881年），他購買在耶路撒冷城以南，希伯崙附近的麥比拉田地和山洞作為埋葬之地。「亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡，幔利就是希伯崙。」（創世記23:15-19）後來，亞伯拉罕、以撒，利百加和利亞都埋葬在那裡。——創世記25:9；49:29-32。

亞伯拉罕的孫兒雅各也曾經在示劍附近居住了一般時期，而且在那裡購買了一塊地築了一座壇。（創世記33:18-20）當雅各在埃及行將去世時，他吩咐兒子不要將他葬在示劍，反之，要將他葬在希伯崙附近亞伯拉罕購買的土地，使他能夠和祖先在一處。（創世記49:29-32；50:12,13）至於埋葬在示劍一事，約書亞記24:32記載以色列人在進入應許之地後便將約瑟的骸骨埋葬在「示劍就是雅各從前……所買的那塊地，」這地位於後來成為屬於約瑟的兒子瑪拿西的地區中。

有了這些歷史背境，我們可以再看使徒行傳7:15,16。基督門徒，司提反提出他那有力的辯護時說：「於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡。又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裡。」所以，司提反的話好像說是亞伯拉罕，而不是雅各，購買在示劍的地。然而創世記23:17,18告訴我們亞伯拉罕購買了在希伯崙附近的麥比拉葬地。

有些學者相信亞伯拉罕除了購買在希伯崙的一塊地之外可能也購買了在示劍耶和華向他顯現及其後他築了一座壇的地方。（創世記12:7）如果這是真的，這地可能是創世記33:18,19所提及雅各從當時管理地的人購買得來的同一塊地。這種觀點會免除使徒行傳7:16可能造成的疑問。

另一種看法是很可能司提反將兩項記載編短，將創世記33:18,19關於亞伯拉罕的交易和創世記論及雅各的購買混合起來。支持這種可能性的事實是使徒行傳7:7所說的話。很明顯地，司提反對上帝