現在便需揀選正確的途徑
1,2．（甲）在崇拜方面，聖經預言不久便會有個怎樣的世界來到？（乙）為甚麽現在我們急需決定我們所採取的途徑？
據發表的事實顯示，大部份人類並不敬拜聖經的上帝。由古至今，地上絶大多數的居民均沒有如此行。基督教國屬下有組織的宗教則聲稱敬拜這位上帝。其他幾個宗教制度也由於相信部份的聖經而聲稱如此行。但是當所有這些自稱信奉宗教的人遭受毁滅或被迫放棄他們的崇拜形式時，這會造成很大差别嗎？屆時會有一個怎樣的世界呢？屆時的世界會是聖經預言不久便會來到的世界，一個不信宗教而只會存留很短一段時期的世界。
2 可是，這個世界會比以前更公開地崇拜“世界的神”；聖經將這個“神”的身份透露出來，指出他便是耶和華的大仇敵魔鬼撒但。（哥林多後書4:4）耶穌基督將他稱為“這世界的王”。（約翰福音12:31；16:11）當不久之後整個世界都被迫崇拜這個假“神”時，現在一些對這樣的念頭大感震驚的人會怎樣行呢？他們會有足够的宗教力量去怎樣行呢？現在便是我們急需在作過深思熟慮之後作出決定的時候了！
3．耶和華在對列國執行判決之前多久便已作出決定？
3 約珥書3:14説：“許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。”《活的聖經》（英文）將約珥書3:14的意思譯得更明顯，説：“許多群衆在谷中等待毁滅的判決！因為主的日子在審判谷中臨近了。”白英頓所譯的《活英語聖經》將這個谷稱為“決定谷”。約珥先知大約在公元前820年寫成這本書。時為耶和華以小規模的方式對古代列國執行他的“決定”之前二百多年。
4．（甲）在這方面，耶和華怎樣為我們立下好榜樣？（乙）尼利亞的兒子巴錄怎樣為我們立下好榜樣？
4 耶和華為我們立下一個好榜樣。他預先作出決定及將其公開宣布。今日我們處於一個同樣危急的時期，每個人均需在將臨的世界災劫未來到之前便作出個人的決定。一個一向均蓄意行惡的人若認為屆時他能够突然改弦易轍，作出正確的決定而得以逃過災難，這樣想只是危險的自我欺騙而已。有一個人在公元前625年獲悉將有一場國際災難臨到，而他在此之前的十八年均行事正直；這個人是尼利亞的兒子巴錄。公元前625年是耶路撒冷倒數第三個國王在位的第四年。他的名字是約雅敬——約西亞的兒子。在公元前628年，他的弟弟約阿施被埃及的法老尼哥推翻和擄返埃及，他遂登上王位。
5,6．（甲）當耶和華的話通過耶利米臨到巴錄時，為甚麽當時是個關係重大的年代？（乙）據耶利米書45:1-3透露，當時巴錄的感覺如何？
5 約雅敬以埃及附庸的身份統治了三年之後，身兼先知和祭司的耶利米從耶和華獲得一個針對他的書記尼利亞的兒子巴錄而發的信息。當時是約雅敬王在位的第四年。這是個關係重大的年代，因為在那一年，（公元前625年）尼布普拉撒的兒子尼布甲尼撒成為巴比倫的國王。現在耶路撒冷的國王必須應付第三個世界霸權，征服亞述帝國的巴比倫，的統治者了。讓我們一同讀讀耶利米書45:1-3。
6 “猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，尼利亞的兒子巴錄將先知耶利米口中所説的話寫在書上。耶利米説：‘巴錄阿，耶和華以色列的上帝説，“巴錄曾説：‘哀哉，耶和華將憂愁加在我的痛苦上。我因唉哼而困乏不得安歇。’”’”
7．巴錄見到耶路撒冷情形的惡化可能懷有甚麽感覺？耶利米再三發出災禍將臨的信息可能對巴錄有甚麽影響？
7 我們不知道在此之前巴錄作耶利米的書記已有多久，但他仍然至少有十八年會繼續作先知的同伴。我們也無法獲悉他目擊猶大國的情況日益惡化使他感受到甚麽“痛苦”；但是現在除了這項痛苦之外，他還需將耶利米所口述的悲慘信息記錄下來。他的感覺像耶利米先知於耶路撒冷在公元前607年被巴比倫王摧毁之後寫“耶利米哀歌”時的感覺一樣。耶利米再三預言到禍患將臨可能使巴錄感覺厭倦。
8．耶和華向巴錄透露他定下甚麽旨意？當時巴錄為自己謀求甚麽？
8 巴錄沒有甚麽希望可以為自己尋得一個“安歇”的地方。耶和華留意到巴錄的内心傾向，於是吩咐耶利米對他説：“耶和華如此説：‘我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出，在全地我都如此行。你為自己圖謀大事麽？不要圖謀。’”——耶利米書45:4,5。
9,10．為甚麽耶和華有理由不贊成巴錄在當時為自己圖謀“大事”？
9 巴錄知道自己正在圖謀甚麽“大事”，雖然耶和華並沒有向他表明出來。顯然耶和華不贊成這些事，因此巴錄應該不再圖謀它們。為甚麽呢？
10 由於耶和華將要執行的旨意的緣故。在那一年他興起了尼布甲尼撒成為巴比倫王，而他定意要任用這個人作為他懲罰巴錄的百姓的工具。特别從大衛王的日子（公元前1077-1037年）以來，耶和華一直建立以色列國，但是現在他要藉着尼布甲尼撒之手將這個王國政府拆毁，使其在2,520年的一段期間不再有任何作為，直至我們這世紀的1914年為止。耶和華在公元前1473年將以色列國栽植在應許之地之上，但是經過八百多年之後，他行將把這個國拔出了。猶大國的土地會淪為荒涼七十年，當其時不會有任何猶太人和牲畜留在其上，而猶大國的人民則會放逐到尼布甲尼撒的國中。鑑於這些將臨的事件，一個對耶和華通過耶利米所宣布的旨意十分熟悉的人竟然為自己圖謀屬於個人性質的“大事”，這可説是適當嗎？絶不然！
11．甚麽有賴於巴錄在當時就作出正確的決定？
11 由於這緣故，耶和華吩咐巴錄不要再圖謀這些事。巴錄若繼續追求自私的事物，那又如何？這樣他還能够與他被用來寫下和宣布的信息保持衷心的一致嗎？絶不能！這樣他與耶和華的先知耶利米之間的關係就必定會發生破裂了。巴錄若想繼續與耶利米和他的信息保持衷心的一致，就必須抑制自私的野心。還有十八年耶利米所預言的災禍便會臨到，可是現在巴錄就必須作出決定。他的“命”能否保全有賴於他作出正確的決定，不錯，並且緊守所作的決定。他若想繼續保持他與耶利米先知的關係就必須如此行。
12．像在巴錄的事例上一樣，為甚麽我們現在應當不再在這個世界裏為自己圖謀“大事”？
12 今日我們這些獲得了啟迪的人的處境與巴錄的危險處境多麽相似！特别自1914年以來情形的確如此，因為自那時以來，耶和華見證人一直向人宣布，基督教國，不忠的耶路撒冷的現代副本，將會被一位比尼布甲尼撒更偉大的君王，現正作王統治的屬天君王耶穌基督，所毁滅。因此，一個與上帝有立約關係的人若在現今這麽危急的時期妄圖在這個搖搖欲墜的事物制度中為自己圖謀“大事”，那便極為不智了。這樣行的人表明他並不體會到我們正生活在世界“末期”中。這表示他對耶利米階級所宣布關於這個舊事物制度末日將臨的信息的正確性和合時性均缺乏信心。現在世人的“命”正處於生死關頭！現在耶和華行將通過一位比尼布甲尼撒更強大的行刑官，耶穌基督，執行拆毁和拔出的工作了。我們想與不忠的耶路撒冷的現代副本基督教國一同被處決嗎？若不然，我們就必須趁還有時間之際作出決定，毅然做耶和華吩咐耶利米的書記巴錄所做的事，那便是，不要再圖謀這個世界的“大事”。
13．現在是我們應當與耶利米階級一同做甚麽事的時候？
13 我們應當個别地在生活上與耶利米階級所宣布的信息一致。我們應當捨棄自私的野心，不再愛慕這個注定遭受毁滅的事物制度中有如過眼雲煙的東西。這需要我們勇敢地與耶利米階級一同向人發出警告，告訴人耶和華“報仇的日子”行將臨到了。現在我們絶不能三心兩意。——以賽亞書61:1,2。
14,15．（甲）作為順服所得的獎賞，巴錄會獲得甚麽作為“掠物”？（乙）這件事果然發生嗎？
14 這樣行會帶來甚麽獎賞呢？上帝吩咐耶利米對巴錄所説的話將這樣行的獎賞透露出來：“‘我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那裏去，我必使你以自己的命為掠物，’這是耶和華説的。”——耶利米書45:5乙。
15 巴錄的確獲得這樣的獎賞。這證明他毫不猶豫地作出正確的決定。前一章在耶利米書43:5-7的記載證實了這件事。該項記載論及耶路撒冷在公元前607年被毁滅之後所發生的事。我們讀到：生還的猶太人由於恐懼而從猶大逃往埃及，他們把“先知耶利米以及尼利亞的兒子巴錄都帶入埃及地，到了［埃及北部的］答比匿；這是因他們不聽從耶和華的話。”但是在此之後耶利米繼續對那些不服從的猶太人説預言。——耶利米書43:8－44:30。
16．巴錄若生活到巴比倫王推翻埃及的時候，他可以期望從征服者獲得甚麽待遇？
16 剛愎自用的猶太人想逃過巴比倫世界霸權的統轄，但他們在這方面的成功並沒有延續得很久，因為後來尼布甲尼撒將埃及也併入他的帝國的版圖。耶利米和巴錄若存留到目擊巴比倫佔領埃及之時，他們無疑不會成為尼布甲尼撒的忿怒的犧牲品。尼布甲尼撒有理由對他們懷有好感。巴錄會繼續以他的“命”為掠物而證實了耶和華在耶利米書45:5所作的應許。這樣他遂能充分體會到他停止為自己圖謀“大事”是多麽明智和正確。
17．我們從巴錄所採取的順服行動可以獲得甚麽裨益而看出我們應當怎樣行？
17 今日我們可以從巴錄順服耶和華的糾正一事獲得真正的裨益嗎？不錯！無論我們與耶利米階級有多麽密切的關係，我們都必須在基督教國的末期中不再為自己圖謀“大事”，這樣我們才能贏得上帝的嘉許。我們的“命”比注定與這個邪惡的世界一同消逝的“大事”寶貴得多；屆時每個人都會面對生死關頭。屆時能够在上帝的嘉許之下保全性命會比在現今暫時享受基督教國和一切有組織的宗教的任何短暫利益寶貴得多。
避免為了不使用“刀劍”而受咒詛
18,19．為甚麽當災難臨到猶大和耶路撒冷之後，耶和華“報仇的日子”尚未結束？
18 巴錄和耶利米為耶路撒冷遭受毁滅及土地淪為荒涼而哀傷。但是鄰近和四周的異教國家卻對於臨到與耶和華立約的民族身上的災禍興高采烈。（詩篇83:6-8；137:7）當然，埃及對此並不感覺高興，因為它喜歡見到猶大和耶路撒冷臣服於它及與它結盟。除此之外，猶大國曾是埃及和深具威脅的世界霸權巴比倫之間的緩衝地區。可是埃及在對待猶大及其首都耶路撒冷方面卻立下一項可恥的記錄，雖然大衛王系的君王曾在這個城中坐在‘耶和華的寶座’上。列國對與耶和華立了約的民族懷有惡毒的仇恨；耶和華並沒有對這件事視若無睹，因為事情牽涉到對他所作的崇拜。
19 因此，當耶和華運用巴比倫王作為工具將猶大國推翻時，他“報仇的日子”尚未結束。猶大和耶路撒冷曾被迫喝下國家災禍之杯，這個杯也必須遞給心懷惡意的列國去喝；因為它們憎恨耶和華，所以它們也配受毁滅。
20．（甲）關於懷有惡意的列國，耶和華感示耶利米怎樣行？（乙）耶利米書48:10的話是對誰説的？這些人證明配受咒詛嗎？
20 因此耶和華感示耶利米進一步預言到這些惡毒的國家，包括埃及、非利士、摩押、亞捫、以東、基達和甚至以攔，都會被人推翻。（耶利米書46:1－49:39；25:15-33）耶和華定意要運用尼布甲尼撒王手下的巴比倫人對這些蔑視真正上帝的列國使用行刑的“刀劍”。因此耶和華感示耶利米論及這些行刑的軍隊説：“懶惰為耶和華行事的［在執行耶和華的任務方面疏忽大意的，《新世》］必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛！”（耶利米書48:10）巴比倫人和他們的國王尼布甲尼撒均沒有因為未能徹底執行來自耶和華上帝的任務而受咒詛。
21．（甲）耶利米和巴錄有因為沒有使用金屬的“刀劍”而受“咒詛”嗎？（乙）耶和華見證人會鏟除基督教國嗎？抑或誰會這樣行？
21 可是，今日我們又如何呢？我們可能由於忽視了自己的任務，沒有向人提及“刀劍”將臨而受到咒詛嗎？誠然，我們知道耶利米和巴錄均沒有舉刀攻擊與上帝的百姓為敵的列國。這並不是他們的任務。上帝將這項任務交給在新近登基的皇帝尼布甲尼撒手下的巴比倫人。今日，身為耶和華見證人的耶利米階級不會舉手攻擊基督教國，變節不忠的耶路撒冷和它的領域所影射的實體。基督教國一度的政治盟友和其他無神的勢力會毫不留情地將它消滅，正如古代的列國樂於見到耶路撒冷和猶大王國被人推翻一般。——啟示錄17:12-18。
22．誰不會與推翻一切有組織的宗教的人懷有同一的希望？這些人會對新的統治勢力懷有甚麽態度？
22 可是，將基督教國和偽宗教世界帝國的其他所有部份鏟除之後，會有甚麽在地上留下呢？不信宗教的政治勢力會接管所有的人類事務！它們懷着高度的成功希望而這樣行，並且因為無需再受有組織的宗教所指揮而沾沾自喜。（可參閲以西結書第23章。）但是耶利米階級和他們那敬畏上帝的同伴卻不會懷着這種藐視上帝的希望，即使他們會將新的統治勢力視為新的‘在上有權柄者’而對之表現相對的順服。——羅馬書13:1,2。
23．屆時甚麽會使耶和華“報仇的日子”完全獲得應驗？
23 屆時耶和華“報仇的日子”已開始了，但是這個日子並不會隨着有組織的宗教，偽宗教的世界帝國，遭受毁滅而結束。反之，這個日子會繼續下去，直至上帝的忿怒傾澆在所有與耶和華的宇宙至高統治權為敵的人身上為止。但是他們首先會企圖迫使耶利米階級及其忠心同伴毫無保留地順服無神的事物制度，正如約哈難和他的黨徒將耶利米和巴錄強行帶到埃及去一般。他們在這方面失敗之後，便會對耶和華手下不肯妥協的敬拜者發動全面的攻擊。像瑪各的歌革手下的國際大軍一般，他們會企圖侵入耶和華的餘民和他們的親密同伴的屬靈樂園中。既然他們妄圖取得絶對的世界統治權，他們表明耶和華有充分理由要對他們表現他的烈怒。——以西結書38:1－39:20。
24．屆時誰會發動反擊？他們會因為疏忽大意或未能盡責而受咒詛嗎？
24 然後會怎樣呢？啟示錄19:11-21表明，比尼布甲尼撒王更偉大的征服者耶穌基督會率領天軍發動反擊。他們絶不會在執行來自耶和華的任務方面疏忽大意而招致咒詛。他們也不會因為不讓行刑的“刀劍”流出敵人的血而受咒詛。（耶利米書48:10）反之他們會對侵略的列國施行耶和華的報復。由於這樣行，他們會獲得光榮的勝利而為耶和華帶來永遠的洗雪。
25．屆時耶和華見證人必須怎樣效法耶利米在被強行帶到他説預言攻擊的國家中之後所行的事？
25 自從1914年以來我們一直生活在世界的“末期”中。（但以理書12:4）因此現在耶利米階級和他們那些獻了身的同伴必須促請世人注意威脅人類的“刀劍”，耶和華在將臨的“大災難”中所運用的行刑工具。（馬太福音24:21）他們必須效法耶利米，後者在被人強行將他從猶大地帶走之後繼續宣布尼布甲尼撒的“刀劍”會打擊他被帶到的國家，埃及，以及非利士、摩押、亞捫、以東和其他的敵國。甚至在“大災難”尚未臨到的今日，耶利米階級和他們的同伴正奉上帝之命向人宣告上帝對有組織的宗教和世上列國“報仇的日子”。（耶利米書46:1－49:39）他們的“任務”是要向人發出警告的信息：“耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。”——以賽亞書34:8。
26,27．耶利米階級現在便需將耶和華對守望者以西結所説的甚麽話緊記在心？
26 現在便是耶穌在路加福音21:22所説的預言適用的時候：“因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。”特别在現今，耶利米階級必須將耶和華對以西結所説的話緊記在心；以西結在公元前613年，即耶利米被人強行帶到埃及之前七年，開始在巴比倫説預言：
27 “‘倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。’人子阿，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人説，‘惡人哪，你必要死。’你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脱離了罪。”——以西結書33:6-9；可參閲以西結書9:2-10。
28．在這方面，耶利米階級和他們的同伴懷有甚麽願望？但甚麽事有可能發生？對他們説來，這會意味到甚麽？
28 今日的耶利米階級和與他們通力合作的同伴絶不想以這種方式犯流血罪。但這是可能發生於他們身上的事。他們若由於恐懼别人而不敢向所有人提出關於耶和華‘報仇日子’的“刀劍”行將來臨的警告，以致未能徹底執行他們的“任務”，他們便配受上帝的咒詛了。對他們來説，這意味到他們會因為失職而無法渡過將臨的災劫。
29．為了避免在有組織的宗教遭受毁滅之後與不聽從上帝的人行走同一的途徑，現在尋求永生的人必須作出甚麽選擇？
29 在迅速臨近的“大災難”中，當上帝報仇的“刀劍”將一切有組織的宗教一舉毁滅之後，沒有留意耶和華的“守望者”，耶利米階級，所發出的警告的人會向注定遭受毁滅的政治勢力尋求庇護。這會為他們在哈米吉多頓‘上帝全能者大日子的戰爭’中帶來必然的毁滅。（啟示錄16:14,16）若要避免與他們一同走向滅亡，我們必須在現今趁正確的途徑仍然向人打開之際便選擇這條正確的途徑。尋求生命的人永遠無需在這條途徑上改變方向。
（這系列討論耶利米的預言的文章的最後一篇會在較後的日期發表。）
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上帝“報仇的日子”絶不是我們為自己圖謀“大事”的時候
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千萬不要在執行“耶和華的任務”方面疏忽大意