「你的道就是真理」

創造主——只有一個名字，卻有許多頭銜

在一般人所不明白的許多聖經真理中，其一是至尊的造物主擁有許多頭銜，但卻只有一個名字。根據字典的定義，一個名字是「一個經常指示或標明……某人的……字;一個與別不同的特殊稱呼。」在另一方面，一個頭銜是「因一個人的階級、職位、德行、家世等而加於他身上的一個榮譽的稱謂，或為了表示欽敬而給予他的稱呼。」

例如: 美國總統只有林敦·詹森一個名字，他藉之為人所識。可是他卻有好幾個頭銜，例如「總統」和「海陸空軍總司令」等。

聖經表示創造主只有耶和華一個名字。這名字在希伯來文聖經裡由YHWH四個字母所代表;它被稱為四字神名，意思是「有四個字母。」這是創造主的專有名字，它在聖經新世界譯本裡出現過7199次。例如我們讀到:「我是耶和華。這是我的名;我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。」聖經屢次表明耶和華曾為了他的名字採取行動;這名字同時代表他的聲望和榮譽。——以賽亞書42:8;撒母耳記下7:23;列王紀下19:19-35。

雖然英文修訂標準譯本的譯者不體會到使用創造主的特有名字的需要，耶路撒冷聖經的譯者卻有此體會。我們在它的前言裡讀到，用「主」代替耶威（耶和華）「會使原文的意味大減。例如說『主是上帝』在語義上無疑有不必要的重複，但說『耶威是上帝』則不然。」換言之，說「主是上帝」乃是『不必要和無謂的重複，』因為它並沒有告訴我們上帝是誰，而擁有「主」這個頭銜的人卻有很多。

聖經表明創造主雖然只有耶和華一個名字，他卻有許多頭銜。可以幫助我們體會到創造主的名字與他的頭銜不同的一點是，他的頭銜可與各種修飾詞連用，但是他的名字則沒有任何冠詞或代名詞與之連用。例如創造主有時被稱為「那聖者。」何西阿書11:9說:「我是上帝，並非世人，是你們中間的［那］聖者。」我們還有三十多次讀到「以色列的［那］聖者」一詞，由此標明所指的是那一個聖者。但是我們從未讀過「以色列的那耶和華」一詞，好像還有其他的耶和華一般。以賽亞書1:4。

在希伯來文聖經裡，創造主曾許多次（達2,500次之多）被冠以他的頭銜「上帝」，不論是單數的el（艾爾）或眾數的elohim’（以魯謙）;這個頭銜的實際意思便是「大能者。」但是這兩個希伯來字亦被用來指假神。所以我們發現當一個講者或執筆者想強調他所指的是創造主及獨一的真神時，他很多時會使用希伯來文的定冠詞ha，例如ha-El或ha-Elohim，實際的意思是那上帝。新世界譯本藉著使用「真正的」這個形容詞去表明這點。因此我們讀到，「以諾與真正的上帝［ha-Elohim］同行。」「我是伯特利真正的上帝［ha-El］。」但是我們從未讀過真正的耶和華一詞，好像還有假的耶和華一般。——創世記5:22;31:13，《新世》。

在使用希伯來文的頭銜adon’（意思是先生、主人、主」）方面，情形亦一樣。這個頭銜被用在創造主身上大約有二十次。可是它也被用來指其他的人，因此我們屢次見到定冠詞ha被放在adon之前以強調所指的是創造主耶和華。例如以賽亞書1:24（《新世》）說:「真正的主耶和華說。」

此外有些頭銜由於它們本身的意義而只適用於創造主身上，雖然它們只是頭銜。例如「全能者」這個頭銜，不論獨自地抑或與其他的稱謂一起，被用在創造主身上超過五十次，像我們在以賽亞書13:6讀到:「這日子［耶和華的日子］來到，好像毀滅從全能者來到。」它很適當地只限於用在創造主身上，因為唯獨他才是無所不能的，而這便是「全能者」的意思。

另一個專用在創造主身上的獨特頭銜是「至高者。」創造主無疑在萬有之上，所以很適切地他乃是獨一的至高者。正如大衛王歌頌說:「至高者阿，我要歌頌你的名。」——詩篇9:2。

還有另一個「形容性的名稱」或頭銜也專用在創造主身上，那便是僅在啟示錄1:8;21:6;22:13出現的「阿拉法和俄梅戛。」很適切地，這亦只對創造主適用。這詞的意思是「始和終，」因為阿拉法和俄梅戛是希臘文的最首和最末的字母。正如創造主親自說明這點:「在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。」沒有生物先過他而存在，亦沒有生物會存在得比他更久。——以賽亞書43:10。

「創造主」這個稱謂亦是另一個專用於耶和華上帝身上的頭銜。他雖任用他的兒子實際地創造萬物（正如約翰福音1:3指出），這件事實並不使他的兒子成為創造主。「創造主」這個頭銜只適用在上帝身上:「趁現在就當記念你偉大的創造主。」「創造主耶和華。」在涵義上與它很相近的「造物主」一詞亦屢次被應用在耶和華上帝身上。傳道書12:1;以賽亞書40:28;詩篇95:6，《新世》。

在創造主的道中，另一個專用在他身上的頭銜是「萬君之君」（the Prince of princes，見於但以理書8:25;《新世》）英文的「prince」一字通常是指王的兒子，但是在這裡被譯成英文「Prince」的希伯來字Sar並不是這個意思。反之，它的意思是「元首」，或「居於首位者」;它與德文的頭銜Fürst很相似。但以理書也將其他的天使，例如米迦勒，稱為「君」，無疑創造主可說是所有這些屬天之君的元首。

在創造主所專用的許多頭銜中，還有以特別方式應用在他身上的「父」、「審判的主」和「王」。耶穌在論及創造主時特別樂於稱他為「父」，正如他在模範禱告中教我們所行一般:「我們在天上的父。」（馬太福音6:9）亞伯拉罕是第一個稱創造主為審判的主的人:「審判全地的主豈不行公義麼？」創造主當然是審判他所有受造物的主。（創世記18:25）「王」這個頭銜無疑對他最恰當不過，因為創造主乃是宇宙最高的統治者:「他的權柄統管萬有，」他是「永世的君王。」——詩篇103:19;提摩太前書1:17。

創造主雖然只有耶和華一個名字，他卻擁有許多頭銜。所有這些頭銜均幫助我對他以及對我們和他的關係獲得更深的體會。