要繼續跟基督團結同行
“所以，你們既然接納了主基督耶穌，就要繼續跟他團結同行。”——歌羅西書2:6。
1,2．（甲）聖經怎樣描述以諾一生忠貞不二地事奉耶和華？（乙）正如歌羅西書2:6,7指出，耶和華怎樣幫助我們跟他同行？
你曾經見過小男孩跟父親一起走路嗎？小孩子模仿父親的每一步，臉上流露出欽佩的表情；父親則拉着小孩的手幫他前行，面上顯出衷誠的愛心和嘉許。耶和華以這個景象去形容忠心事奉他的人的一生，的確很貼切。例如，上帝的話語報導説，忠心的人以諾“［繼續］與上帝同行”。——創世記5:24；6:9。
2 正如體貼的父親會幫助年幼孩子跟他一起行走，同樣，耶和華也給了我們最佳的幫助跟他同行。他差了自己的獨生子來到地上。耶穌基督在地上生活時，他的一舉一動都把天父的品格十全十美地反映出來。（約翰福音14:9,10；希伯來書1:3）因此，我們要與上帝同行，就得跟耶穌同行。使徒保羅寫道：“所以，你們既然接納了主基督耶穌，就要繼續跟他團結同行，在他裏面扎根建立，按着你們所受的教導，信心穩定，懷着感謝信心洋溢。”——歌羅西書2:6,7。
3．正如歌羅西書2:6,7表明，為甚麽我們可以説，跟基督團結同行不是僅指受浸而言？
3 心地忠實的人研讀聖經一段時間之後，就會想跟基督團結同行，努力跟從他所立的完美榜樣，於是毅然受浸。（路加福音3:21；希伯來書10:7-9）僅在1997年，全世界有超過37萬5000人採取這個重要的步驟——平均每天有1000多人。這樣的增長的確令人振奮！可是，保羅在歌羅西書2:6,7所説的話表明，跟基督團結同行不僅限於受浸而已。譯作“繼續……同行”的希臘語動詞描述一種延續不斷的行動。再者，保羅表示跟基督同行牽涉到四件事：在基督裏面扎根；在基督裏面建立；信心穩定；洋溢感謝之心。現在我們且考慮一下每件事，看看我們能够怎樣繼續跟基督團結同行。
你在基督裏面扎根嗎？
4．“在［基督］裏面扎根”是甚麽意思？
4 保羅指出，首先我們必須“在［基督］裏面扎根”。（參閲馬太福音13:20,21。）人可以怎樣着手在基督裏面扎根呢？植物的根藏在地裏，是我們看不見的，卻對植物十分重要。根使植物保持穩固，並且提供養料。同樣，基督的榜樣和教訓起初也對我們發揮無形的影響，並且深印在我們的腦中和心裏，滋潤和強化我們。我們容許基督的榜樣和教訓支配我們的思想、行動和決定，就會受到感動把自己的一生呈獻給耶和華。——彼得前書2:21。
5．我們可以怎樣對靈糧“養成切望之心”？
5 耶穌喜愛來自上帝的知識，甚至把這種知識比作食物。（馬太福音4:4）事實上，在登山寶訓裏，他從《希伯來語聖經》八本不同的小書中引用了21節經文。為了效法他的榜樣，我們必須聽從使徒彼得的勸勉，“要像初生的嬰兒一樣”，對靈糧“養成切望之心”。（彼得前書2:2）初生的嬰孩想要吃奶，就會毫不猶豫地把自己的“切望”表達出來。如果我們目前對靈糧還沒有這樣的感覺，彼得鼓勵我們要努力“養成”這種切望。我們可以怎樣着手呢？詩篇34:8所含的原則也許有幫助：“你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。”只要我們經常“嘗嘗”耶和華的話語聖經，也許每天讀一段經文，我們就會看出這些美好靈糧的確能够滋潤人的靈性。久而久之，我們就會對靈糧養成越來越深的渴慕了。
6．為甚麽沉思我們所讀的資料十分重要？
6 可是，我們吸收了糧食，就得好好消化才行。同樣，我們也需要沉思所讀的資料。（詩篇77:11,12）例如，我們閲讀《有史以來最偉大的人物》這本書之際，如果不時停下來問問自己：“我從這段記載見到基督的甚麽品格特徵呢？我可以怎樣在自己的生活上效法基督的這個特質？”我們從每一章所得的裨益就會越大。這樣的沉思能够幫助我們把自己學得的知識實行出來。這樣，每逢我們要作決定，我們就會問問自己，如果耶穌處於這個環境，他會怎樣做呢？如果我們的決定跟耶穌的做法一致，我們就表明自己真的在基督裏面扎根了。
7．我們對吸收固體靈糧應當有甚麽看法？
7 保羅也勸我們要吸收“固體食物”，意即上帝話語較深的真理。（希伯來書5:14）在這方面，我們的第一個目標可以是把整本聖經讀過一次。然後我們可以研究一些較具體的課題，例如基督的贖價犧牲，耶和華與他子民訂立的各契約，或聖經的某些預言信息。我們有不少資料幫助我們吸收和消化這些固體靈糧。我們吸收這些知識，有甚麽目的呢？目的不是要炫耀自己的學問，而是要加深我們對耶和華的愛，使我們更親近他。（哥林多前書8:1；雅各書4:8）如果我們熱切吸收這些知識，切實應用在自己身上及用來幫助别人，我們就真正效法基督了。這樣做可以幫助我們牢牢地在基督裏面扎根。
你在基督裏面建立自己嗎？
8．“在［基督］裏面……建立”是甚麽意思？
8 跟基督團結同行也牽涉到另一件事。談到這件事，保羅迅速把景象轉移到另一個之上——從植物轉為房屋。我們想到建造中的房屋，自然不會只想到根基，同時也想到整座建築物。房屋這個可見部分是要花不少勞力建成的。同樣，我們要作出很大努力，才能養成與基督相若的特質和習慣。正如保羅對提摩太指出，這樣的努力是不會逃過别人注意的：“［要］使你的進步向所有人顯明出來。”（提摩太前書4:15；馬太福音5:16）有些甚麽基督徒善工能够建立我們呢？
9．（甲）為了在服事職務上效法基督，我們可以立下甚麽切合實際的目標？（乙）我們怎麽知道耶和華要我們從服事職務尋得樂趣？
9 耶穌委派我們向人傳道，教導人認識好消息。（馬太福音24:14；28:19,20）他立下完美的榜樣，懷着大無畏的精神，以富於成效的方式向人作見證。當然，我們永遠比不上他。可是，使徒彼得卻為我們立下這個目標：“要心裏把基督分别為聖，以他為主，隨時做好準備；這樣，無論誰要你們解釋心裏的希望有甚麽根據，你們都可以在他面前辯白，只是要態度温和，深深尊敬。”（彼得前書3:15）如果你覺得自己並沒有“隨時做好準備”，不要灰心絶望。要立下合理的目標，好幫助你逐漸達到標準。你可以預先作妥準備，使介紹詞有點變化，也許包括一兩節經文在内。你也可以立下目標，分發更多聖經書刊，做更多回訪，或開始一個聖經研究。不要只重視量——例如工作小時、分發書刊或聖經研究的多寡——而是要關心質。我們為自己定下合理的目標，然後盡力達到，就可以幫助我們全心投入服事職務而從中尋得樂趣。這正是耶和華要我們做的事——“歡歡喜喜的”事奉他。——詩篇100:2，《新譯》；參閲哥林多後書9:7。
10．還有甚麽善工是基督徒也應當做的？這些善工對我們有甚麽幫助？
10 有些善工是在會衆裏做的，這些善工也能够在基督裏面建立我們。我們最重要的善工是彼此相愛，因為這是真基督徒的標誌。（約翰福音13:34,35）不少人在學習聖經的時候跟他們的老師感情很好，這是很自然的。可是，我們現在能够聽從保羅的勸告，“開闊自己的心”，試試結識會衆裏其他的人嗎？（哥林多後書6:13）長老也需要我們愛他們，和賞識他們。如果我們跟他們通力合作，敏於向他們請教，樂於接受他們根據聖經提出的勸告，他們即使要辛勞工作，也會較為輕省。（希伯來書13:17）這樣做也可以幫助我們在基督裏面建立自己。
11．我們對受浸應當懷有甚麽現實的看法？
11 浸禮無疑是個令人興奮的場合！可是，我們不要期望受浸之後，生活的每一刻都同樣令人興奮。我們在基督裏面建立自己，有頗大部分牽涉到“照着同一的常規，繼續按秩序而行”。（腓立比書3:16）這並不表示我們要採納一種沉悶、刻板的生活方式。所需的只是我們向前直行；換句話説，我們要養成優良的屬靈習慣，日復一日、年復一年地謹守遵行。要記住，“忍耐直到終結的人，就會得救”。——馬太福音24:13。
你“信心穩定”嗎？
12．“信心穩定”是甚麽意思？
12 保羅指出，我們跟基督團結同行，所牽涉到的第三件事是要“信心穩定”。一部譯本把這個片語譯作“在信心方面受到證實”，因為保羅所用的希臘語詞語也含有“證實、保證、法律上不可廢除”的意思。隨着我們的知識逐漸加深，我們有更大的理由看出，我們對耶和華上帝的信心是有充分根據的，事實上，是合法地確立起來的。這樣，我們的信心就越發穩定，撒但的世界就更難影響我們了。這使我們想起保羅的勸勉，他囑咐我們要“邁向成熟的地步”。（希伯來書6:1）成熟和穩定是相輔相成的。
13,14．（甲）公元1世紀，歌羅西的基督徒面對甚麽危險，可使他們的穩定受到威脅？（乙）甚麽事可能令使徒保羅感到不安？
13 公元1世紀的歌羅西基督徒面對一些威脅，足以影響到他們的穩定。保羅警告説：“你們要當心：可能有人用哲學和空虛騙人的話，把你們當做掠物擄去。這樣的事所根據的是人的傳統，是世界的基本事物，而不是基督。”（歌羅西書2:8）歌羅西的基督徒既已成為“［上帝］愛子的王國”的臣民，保羅自然不想見到他們被人擄去，以致失去美好的屬靈景況。（歌羅西書1:13）人用甚麽把他們擄去呢？保羅説用“哲學”。這個詞語在聖經裏只出現過一次。保羅是否談及希臘的哲學家，像柏拉圖和蘇格拉底這類的人呢？雖然這些人的哲學的確對真基督徒形成威脅，但在保羅的日子，“哲學”這個詞語的用法相當廣闊。它常常用來指衆多學派的思想，甚至包括宗教思想在内。公元1世紀的猶太人，例如約瑟夫斯和斐洛，就把他們的宗教稱為哲學——也許認為這對人更有吸引力。
14 令保羅感到不安的某些哲學是屬於宗教性質的。在歌羅西書同一章的較後部分，保羅提及有人主張某些東西是“不可拿，不可嘗，不可碰”的；看來他所指的是摩西律法的規定，而這套律法已經由基督的死亡加以終止了。（羅馬書10:4）這些思想連同其他異教哲學，一起對會衆的靈性構成了威脅。（歌羅西書2:20-22）保羅警告人務要提防這些哲學，因為這些主張是“世界的基本事物”的一部分。這些謬誤的教訓是來自世人的。
15．我們可以怎樣避免受一些常見卻違反聖經教訓的思想所影響？
15 人鼓吹的如果只是人為的見解和想法，沒有充分的聖經根據，就會對基督徒的穩定形成威脅了。今天我們必須小心提防這樣的威脅。使徒約翰叮囑我們説：“親愛的，受靈示的言論，你們不可盡信，倒要試驗這些受靈示的言論，看看是不是源於上帝的。”（約翰一書4:1）如果有同學想使你相信，按照聖經標準而生活已經落伍了，或者有鄰人勸你採納崇尚物質的態度，或者有同事暗中向你施壓，要迫你違反你那受過聖經薰陶的良心，或甚至有信徒同工根據自己的看法對會衆的分子肆意批評，不要對他們所説的話全盤接受。相反，凡是跟上帝的話語不一致的論調，都要堅決抗拒。我們這樣做，就能够保持穩定，繼續跟基督團結同行了。
“懷着感謝信心洋溢”
16．跟基督團結同行所牽涉到的第四件事是甚麽？我們可以問問自己甚麽問題？
16 保羅指出，我們跟基督團結同行，所牽涉到的第四件事是“懷着感謝信心洋溢”。（歌羅西書2:7）“洋溢”一詞使人想到河水漲溢，淹沒兩岸。這向我們暗示，身為基督徒，我們應當習以為常地懷着感恩之心。我們人人最好問問自己，“我有感恩之心嗎？”
17．（甲）為甚麽我們可以説，甚至在惡劣的環境下，我們仍然有很多感恩的理由？（乙）有些甚麽來自耶和華的恩賜是你特别感激的？
17 其實，我們有充分理由要天天對耶和華滿懷感恩之心。甚至在最惡劣的環境下，也可能有些簡單的事物能够為人帶來暫時的舒解。朋友的同情關懷、親者令人安慰的觸摸、酣暢的睡眠、大快朵頤的美食、雀鳥的歌聲、孩子的笑聲、亮麗蔚藍的天空、涼爽的微風——我們可能在一天之内經歷到所有這些或甚至更多的樂事。我們很容易把這些恩惠視作理所當然。但它們不是都值得我們説一聲謝謝嗎？它們都是來自耶和華的；他的確是“各樣美善的恩賜、各樣完美的賞賜”的來源。（雅各書1:17）上帝也賜給我們一些大得多的禮物——例如生命本身。（詩篇36:9）不但這樣，他還讓我們有機會永遠活下去。為了賜人永生，耶和華作出了最大的犧牲，把他的獨生子，“他所［特别］喜愛”的一位，差到世上來。——箴言8:30；約翰福音3:16。
18．我們可以怎樣表明，我們對耶和華懷有感恩之心？
18 所以，詩篇的執筆者的確説得不錯：“［要］稱謝耶和華！”（詩篇92:1）保羅也對帖撒羅尼迦的基督徒提出類似的勸勉：“［要］凡事感謝。”（帖撒羅尼迦前書5:18；以弗所書5:20；歌羅西書3:15）我們每個人都當決心更敏於感謝上帝。我們的禱告無須只是一味祈求上帝滿足我們的需要。這樣的祈求只要適中得體，自然是好的。但是試想想，如果一個朋友只在需要你幫忙的時候才對你説話，你會有甚麽感覺！所以，何不有時只為了感謝、讚美耶和華而向他禱告呢？他從天上俯察這個忘恩負義的世界，我們的感恩禱告無疑會令他大感喜悦！這樣的禱告還有一個好處，就是能够幫助我們把思想集中在人生正面的事上，提醒我們自己其實享有多大的福分。
19．保羅在歌羅西書2:6,7所説的話怎樣暗示，在跟基督同行方面，我們所有人都有繼續進步的餘地？
19 僅是上帝話語裏的一段經文，就能使人獲得這麽多明智指引，豈不令人驚奇嗎？保羅勸我們要繼續跟基督同行，無疑我們人人都應當把這個勸告緊記在心。因此，我們要決心“在［基督］裏面扎根”，“在他裏面……建立”，“信心穩定”，‘洋溢感恩之心’。這個勸告對新近受浸的人尤其重要，但對我們所有人都同樣適用。要想想植物的根怎樣越長越深，正在興建的房屋則越建越高。我們跟基督同行，也是永無止境的。我們是有繼續進步的餘地的。耶和華必定會幫助我們，祝福我們，因為他要我們繼續跟他和他的愛子同行，直到永永遠遠。
你會怎樣回答？
◻ 跟基督團結同行牽涉到甚麽事？
◻ “在［基督］裏面扎根”是甚麽意思？
◻ 我們可以怎樣“在［基督］裏面……建立”？
◻ 為甚麽“信心穩定”這麽重要？
◻ 我們有甚麽理由要‘洋溢感恩之心’？
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樹根雖然不顯眼，卻供給樹所需的養料，並且使樹堅立穩固