伊甸

（Eden）〔喜悦〕

1．創造主栽種的一個園子所在的地方，這花園般的園子是第一對男女最初的家園。聖經説園子在「東方的伊甸」，看來表示這園子只是叫做伊甸的地區的一部分。（創2:8）不過，稍後的經文把這個園子稱為「伊甸園」（創2:15），别的經卷則稱之為「上帝的園子伊甸」（結28:13），以及「耶和華的園子」（賽51:3）。

希臘語《七十子譯本》把意思是「花園」的希伯來語gan（甘）譯作pa·raʹdei·sos（帕拉迪索斯）。英語「paradise」一詞跟伊甸園有關聯，就是這個原因。

創世記2:15説，「上帝把所造的人安置在伊甸園裏」。雖然這句話可以理解為，人是在伊甸園以外的地方受造的；但也可以理解為，上帝先用地上的元素組成亞當的身體，然後把他安置在伊甸園裏，在那裏賜給他生命。上帝交給亞當的工作，就是耕種和料理園子。伊甸園裏有各種各樣的樹木和植物，有的供人觀賞，有的給人提供各種各樣的食物。（創2:9,15）單是這點就表明，伊甸園的面積相當大。

伊甸園裏的動物種類繁多。上帝把各種動物，包括「一切牲畜、天上的飛禽、田野裏各樣的走獸」，帶到亞當面前，叫他給這些動物起名。這是亞當最早的任務之一。（創2:19,20）「從伊甸流出來」的河水灌溉伊甸園的土地。（創2:10）既然當時人赤身露體，可見氣候相當温和宜人。（創2:25）

伊甸園裏的「禁果」象徵甚麽？

伊甸園裏各樣樹上的果子，人都可以吃，「吃到滿足」。（創2:16）但有一棵樹，就是「辨識善惡樹」，亞當和夏娃不可靠近。夏娃引述耶和華給她丈夫的禁令，説他們連「摸」這棵樹都不可以，而且知道他們要是無視上帝的命令，違反這條禁令，就會被處死。（創2:17；3:3）關於「禁果」的象徵意義，有各種不同的傳統主張：有的説「禁果」是指蘋果，象徵性交；有的説「禁果」是比喻，象徵明辨是非的能力；也有的説「禁果」象徵人長大成熟後通過實踐而獲得的知識，這些知識可以被善用，也可以被誤用。可是，既然創造主吩咐人「要繁衍增多，遍滿地面」（創1:28），這果子必然不可能象徵性交，因為人惟有通過性交才能生育繁衍。這果子也絶不可能象徵明辨是非的能力，因為完美無罪的人必定有辨别善惡對錯的道德能力，才能够服從上帝的命令。這果子也不可能象徵人長大成熟後獲得的知識，因為人日趨成熟並不是犯罪。按理來説，造物主也不可能要求人停留在不成熟的階段。

辨識善惡樹屬於甚麽種類，聖經沒有説明。不過，這棵樹顯然象徵惟獨上帝才擁有的權力，是造物主留給自己的，也就是説，他才有權為受造物決定甚麽是「善」甚麽是「惡」。上帝是至高的統治者，人要想蒙他悦納，就必須做他視為善的事，避開他視為惡的事，這要求絶不過分。（見樹木）上帝頒布的禁令和後來對悖逆的亞當、夏娃所宣布的判決都强調，由於他們吃了這果子，這種悖逆的行為 構成最初的罪。（創3:3）

現代有些批評家或許認為，關於伊甸園的記載太簡單了，所以不願相信有關的記載。但顯而易見的是，在當時的情況下，讓人接受簡單的考驗是再適當不過的。第一對男女受造沒多久，生活簡單而快樂，不用面對複雜的難題和困境，也沒有甚麽事令他們疑慮不安。這一切是人類悖逆上帝後才遭遇的。儘管考驗很簡單，卻能够簡潔地證明一個普遍的真理，實在令人驚嘆。這個真理就是：上帝擁有至高統治權，人必須仰賴上帝並向上帝負責。還有一點需要指出：有關伊甸園的記載雖然很簡單，卻遠遠超越那些認為人類起源於山洞而不是花園的主張，這些主張聲稱，人最初是粗野無知、毫無道德感的。伊甸園的簡單考驗證實了一個千古不變的原則，幾千年後，上帝的兒子重申這個原則，説：「人在最小的事上忠心，在許多事上也忠心；人在最小的事上不義，在許多事上也不義。」（路16:10）

上帝在伊甸園選一棵樹來設立禁令，顯然不是為了用這棵樹作為扎進亞當和夏娃身上的一根刺，也不是為了引起爭議，或把人們的注意力引到這棵樹上。如果亞當和夏娃承認上帝有權為他們定下旨意，聽從他的吩咐，他們花園般的家就會完好無損地存留下來，充滿歡欣快樂。伊甸園的記載表明，有關辨識善惡樹的爭議是上帝的大仇敵挑起的，他引誘人違反上帝的命令。（創3:1-6，另見啟12:9）亞當和夏娃有自由意志，可以隨自己的心意做抉擇。上帝行使至高統治權是完全正當的，他們卻選擇反叛上帝，結果失去了伊甸園，也失去了住在其中所享有的福分。更糟的是，他們失去了享用伊甸園裏另一棵樹上果子的機會，這棵樹稱為「生命樹」，象徵永生的權利。聖經説，耶和華「把他趕了出去，就派基路伯天使駐守伊甸園的東邊，又設置一把旋轉的火劍，守衛通往生命樹的道路」。（創3:22-24）

伊甸園的位置 伊甸園起初位於甚麽地方，人們只能作一番推測。確認伊甸園所在的位置，主要憑聖經記載中的一條河，這條河「從伊甸流出來」之後分成四條河流，分别是幼發拉底河、希底結河、比遜河、基訓河。（創2:10-14）幼發拉底河（希伯來語Perathʹ佩拉特）至今仍是人所熟知的，「希底結河」就是古代銘文中提到的底格里斯河（另見但10:4），至於比遜河、基訓河，所在地點則無法確定了（見古實2；哈腓拉1）。

有些人（比如加爾文、德利奇）認為，伊甸園的位置靠近下美索不達米亞的波斯灣頂端，大致在底格里斯河快要跟幼發拉底河匯合之處。他們認為比遜河、基訓河跟底格里斯河、幼發拉底河之間的河流有關。不過這樣一來，比遜河、基訓河就成了底格里斯、幼發拉底這兩條河的支流，而不是源自一條河的四道河了。聖經表示，伊甸園位於美索不達米亞平原以北的山區，在幼發拉底河、底格里斯河現今的源頭一帶。《綜合聖經》（1964）對創世記2:10的評論是：「在希伯來語，河口指河的末端（書15:5；18:19）；所以這裏譯作『河流』的詞roʼs（羅斯，意思是『頭，首』）的複數形式一定是指河的上游。……阿卡德語同源詞resu的用法充分證實了這一點。」現今的幼發拉底河、底格里斯河的源頭不止一個，而比遜河、基訓河的位置已無法確定，原因可能是挪亞日子的大洪水使地球的地形地貌産生了很大的改變，填滿了某些河道，又沖刷出一些新的河道。

長久以來，傳統上認為伊甸園位於亞拉臘山西南約225公里（140英里），凡湖南面數公里外的一個山區，在現今土耳其的東部。聖經説基路伯天使只駐守在伊甸園的東邊，亞當和夏娃就是從這一邊被趕出去的。這表明伊甸園周圍可能有一些天然的屏障，比如山脈。（創3:24）

亞當被逐出伊甸園後，園子沒人耕種料理，可想而知，植物只能在天然環境下不斷生長，園中也只剩下動物。後來大洪水來到，伊甸園就徹底消失了。人們再也無法確知伊甸園的所在位置，只能從聖經知道這園子曾經存在。（創2:15）

2．跟泰爾通商的一個重要地方，以出産上等衣服、地毯和繩子著稱；經文將伊甸人跟哈蘭人和干尼人並列。（結27:23,24）有人認為，伊甸這個名稱是阿摩司書1:5提到的伯伊甸的簡稱。亞述大軍征服的國族中包括「伊甸人」。（王下19:12；賽37:12）有些人認為這裏所説的伊甸（伯伊甸）是幼發拉底河中游附近一個叫做比塔迪尼的小地區。（見伯伊甸）

3．利未人，響應希西家王恢復正確崇拜的呼籲。他後來奉差在「看守東門」的可利手下工作，把獻給上帝的供物發給各班祭司。（代下29:12；31:14,15）