雖然憂傷，卻不是沒有指望

“論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。”——帖撒羅尼迦前書4:13。

1．人類經常經歷甚麽？

你經歷過親者去世的痛苦嗎？我們當中很多人，不管甚麽年紀，都嘗過親友去世的悲傷滋味。我們痛失的可能是祖父母、父母、配偶、兒女。老年、疾病、意外等經常奪去人的性命。但罪行、暴力、戰爭更進一步增添人類的痛苦和憂傷。每年，環球各地平均有5000多萬人死去。1993年，世上每天平均有14萬零250人去世。死亡的高昂代價對死者的朋友和家人産生很大影響，為他們帶來了深切的失落感。

2．孩子去世看來怎樣不正常？

² 美國加利福尼亞州發生的一宗交通意外，令一對夫婦痛失他們那懷孕的獨生女。對於這對夫婦，難道我們不深表同情嗎？他們一下子就失去了獨生女和快要出生的未來嫡孫。死者的丈夫則失去妻子和頭一個孩子。對父母來説，無論孩子多大，一旦死去都是不自然的慘事；兒女先於父母去世並不是正常的事。我們人人都想享有生命，所以死亡的確是個大敵。——哥林多前書15:26。

死亡侵入人類家庭

3．亞伯的死對亞當夏娃有甚麽影響？

³ 自從人類的始祖亞當夏娃反叛上帝以來，在差不多六千年的人類歷史上，罪和死一直作王。（羅馬書5:14；6:12,23）亞當夏娃的兒子亞伯給自己的哥哥該隱殺死，聖經並沒有告訴我們亞當夏娃對這件事有甚麽反應。不過，他們無疑有好幾個理由大感震驚。首先，這是他們第一次面對人死去的現實，而且所面對的竟是自己兒子的死。他們看見反叛所帶來的惡果，也看見人類繼續誤用所享的自由意志。該隱雖然受過上帝警告，卻蓄意選擇犯了人類歷史上第一宗殺弟罪。我們相信夏娃必然對亞伯的死感到悲痛不已。她生下塞特的時候曾説：“上帝另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。”——創世記4:3-8,25。

4．亞伯死後，為甚麽靈魂不死的神話無法帶來安慰？

⁴ 人類的始祖也看見上帝對他們所作的判決生效——他們如果忤逆反叛，就“必定死”。雖然撒但曾説謊欺騙人，但看來當時靈魂不死的神話還未傳播開來，所以亞當夏娃並沒有從這個謬誤觀念尋得安慰。上帝對亞當説：“你必……歸回地土，因為你是從地土取出來的；你既然是塵土，就要歸回塵土。”上帝並沒有提及人有個不死的魂在天上、地獄、靈薄獄、煉獄，或别的地方生存。（創世記2:17；3:4,5,19，《新譯》）犯罪的活人亞當夏娃最終會死去而不再存在。所羅門王在聖靈感示下寫道：“活着的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。”——傳道書9:5,6。

5．死者的真正希望是甚麽？

⁵ 這段話多麽真實！的確，誰會記得二三百年前的祖先呢？很多時甚至他們的墳墓也沒有人知道在哪裏，或者久已被人遺忘了。這意味着我們死去的親者毫無指望嗎？絶不是。馬大向耶穌提及死去的兄弟拉撒路説：“我知道在末日復活的時候，他必復活。”（約翰福音11:24）希伯來人相信，上帝會在未來使死去的人活過來。不過，這個信念卻沒有遏止他們因痛失親者而感到的憂傷。——約伯記14:13。

經歷憂傷的忠心人士

6,7．亞伯拉罕和雅各對死亡有甚麽反應？

⁶ 差不多四千年前，亞伯拉罕的妻子撒拉去世的時候，“亞伯拉罕為她哀慟哭號”。上帝手下這個忠心的僕人痛失親愛的忠貞妻子，禁不住流露出深刻的真摯感情來。亞伯拉罕雖然是果敢剛毅的人，卻沒有覺得哀傷流淚是一件羞恥的事。——創世記14:11-16；23:1,2。

⁷ 雅各的情況也類似。他受騙以為兒子約瑟遭野獸殺害了，當時他有甚麽反應呢？我們在創世記37:34,35讀到：“雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，説：‘我必悲哀着下陰間，到我兒子那裏。’約瑟的父親就為他哀哭。”不錯，為親者去世而憂傷是人之常情。

8．希伯來人往往怎樣表達他們的憂傷？

⁸ 有些人認為，按現代或他們當地的標準來説，雅各的反應誇張了一點，而且過於戲劇化。但是，雅各的時代和文化跟我們的不同。他圍上麻布表示憂傷的方式是聖經首次提及的舉哀習俗。不過，正如希伯來文聖經描述，古代舉哀的習俗還包括放聲痛哭、作輓歌、坐在灰中等。希伯來人無疑沒有壓抑憂傷的真情流露。a——以西結書27:30-32；阿摩司書8:10。

耶穌時代的人經歷憂傷

9,10．（甲）耶穌對拉撒路的死有甚麽反應？（乙）耶穌的反應告訴我們甚麽？

⁹ 關於耶穌的早期門徒，我們可以説些甚麽呢？舉個例説，拉撒路去世的時候，他的姊妹馬大和馬利亞流淚哭泣哀悼他。完美的人耶穌抵達現場時有甚麽反應？約翰的記載説：“馬利亞來到耶穌那裏，一看見他，就俯伏在他腳前，説：‘主啊，如果你早在這裏，我的兄弟就不會死了！’耶穌看見她在哭，和她一同來的猶太人也在哭，就心裏激動，難過起來，説：‘你們把他安放在哪裏？’他們説：‘主啊，請來看。’耶穌哭了。”——約翰福音11:32-35，《新譯》。

¹⁰ “耶穌哭了。”這句話雖短，卻把耶穌的宅心仁厚、富於同情和深刻的感受表露無遺。儘管耶穌清楚意識到人有復活的希望，他也禁不住“流淚哭了”。（約翰福音11:35，《呂譯》）記載進一步透露，當時有旁觀者評論説：“你看，他多麽愛［拉撒路］！”既然完美的人耶穌也為朋友的死而哭，今天的人哀傷痛哭自不是甚麽羞恥的事。——約翰福音11:36，《新譯》。

死者有甚麽指望？

11．（甲）我們可以從聖經論及舉哀的事例獲知甚麽？（乙）為甚麽我們不會像那些沒有指望的人一樣憂傷？

¹¹ 我們從這些聖經事例學得甚麽？既然憂傷是人之常情，我們就不應認為流露憂傷之情是羞恥。即使我們有復活的希望，親者去世依然是個令人大受打擊的慘重損失。幾年，甚至幾十年的親密情誼和交往竟突然可悲地中斷了。不過，我們當然不會像那些沒有指望或懷着錯誤指望的人一樣憂傷。（帖撒羅尼迦前書4:13）我們也不致給各種神話所誤導，相信人有個不死的魂，或藉着輪迴轉世而繼續存在。我們知道，耶和華應許賜人“新天新地，有義居在其中”。（彼得後書3:13）“上帝要擦去［我］們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”——啟示錄21:4。

12．保羅怎樣表示他相信復活的希望？

¹² 死了的人有甚麽指望呢？b基督徒執筆者保羅在聖靈感示下向我們提出安慰和希望。他寫道：“儘末了所毁滅的仇敵就是死。”（哥林多前書15:26）《呂振中譯本》説：“儘末了將要被消滅的仇敵就是死。”為甚麽保羅能够這麽肯定？因為他曾經受到從死裏復活的耶穌基督所教，而且歸信了基督。（使徒行傳9:3-19）由於這個緣故，保羅能够説：“死既是因一人［亞當］而來，死人復活也是因一人［耶穌］而來。在亞當裏衆人都死了；照樣，在基督裏衆人也都要復活。”——哥林多前書15:21,22。

13．目擊見證人對拉撒路的復活有甚麽反應？

¹³ 耶穌的教訓給我們很大安慰，使我們能對未來懷着希望。比如在拉撒路的事例上，耶穌做了甚麽事？他到拉撒路的墳墓去，當時拉撒路已死去四天了。耶穌作過禱告，“説了這話，就大聲呼叫説：‘拉撒路出來！’那死人就出來了，手腳裹着布，臉上包着手巾。耶穌對他們説，‘解開，叫他走！’”你能想像馬大和馬利亞臉上驚喜交集的神情嗎？周遭的鄰人目睹這項神迹必然十分驚訝！難怪當時很多旁觀者都信了耶穌，耶穌的宗教仇敵卻‘商議要殺他’。——約翰福音11:41-53。

14．拉撒路的復活是甚麽事的預觀？

¹⁴ 耶穌在很多目擊見證人面前施行了這個令人難忘的復活神迹。這個神迹是耶穌在較早之前談及的未來復活希望的預觀，當時耶穌説：“你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見［上帝兒子］的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。”——約翰福音5:28,29。

15．保羅和亞拿尼亞有甚麽證據證明耶穌已復活？

¹⁵ 正如我們在以上提及，使徒保羅相信復活的希望。他憑甚麽理由相信這件事呢？保羅以前名叫掃羅，曾以迫害基督徒而臭名遠播。他在信徒當中聲名狼藉，令人生畏。畢竟，他不是贊成用石頭把基督徒殉道者司提反打死嗎？（使徒行傳8:1；9:1,2,26）後來，掃羅上大馬士革去；在途中，復活了的基督令他暫時失明，他才省悟過來。掃羅聽見有聲音對他説：“‘掃羅！掃羅！你為甚麽逼迫我？’他説：‘主啊！你是誰？’主説：‘我就是你所逼迫的耶穌。’”然後，復活了的基督吩咐住在大馬士革的亞拿尼亞，到掃羅所在的房子去，使當時正在禱告的掃羅恢復視力。憑着這項個人經驗，掃羅和亞拿尼亞有充分理由對復活的希望深信不疑。——使徒行傳9:4,5,10-12。

16,17．（甲）我們怎樣知道保羅並不相信人生來有個不死靈魂的希臘觀念？（乙）聖經向人提出甚麽穩確的希望？（希伯來書6:17-20）

¹⁶ 掃羅（使徒保羅）後來以飽受逼迫的基督徒身分給帶到總督腓力斯跟前，請留意他怎樣回答。我們在使徒行傳24:15讀到：“我靠着上帝所存的盼望……就是義人和不義的人都要復活。”（《新譯》）顯然，保羅並不相信希臘的異教觀念，認為人與生俱來有個不死的魂，在人死後到某個神秘的地下世界繼續生存。保羅相信復活，並且教導别人相信這個希望。這意味着有些人會復活成為靈體，在天上與基督一起享有不死的生命，但大多數的人會在情況完美的地上復活。——路加福音23:43；哥林多前書15:20-22,53,54；啟示錄7:4,9,17；14:1,3。

¹⁷ 這樣，聖經給我們一個可靠的應許和穩確的希望。藉着復活，很多人會在地上與他們的親者重聚，只是屆時的環境會與現在的截然不同。——彼得後書3:13；啟示錄21:1-4。

予憂傷的人切合實際的幫助

18．（甲）在“敬虔的畏懼”區務大會中，守望台社發行了甚麽有效的工具？（參看附框。）（乙）現在我們必須回答一些甚麽問題？

¹⁸ 現在我們有回憶，也有憂傷。我們可以做些甚麽事去渡過痛失親者的艱難時期呢？别人可以對憂傷的人提供甚麽幫助？此外，我們傳道時可能遇到一些誠懇的人，他們因為沒有任何真正希望而憂傷。我們可以對這樣的人提供甚麽幫助？關於死去的親者，我們可以從聖經尋得甚麽進一步的安慰？下篇文章會提出一些建議。

［腳注］

你能够回答嗎？

◻ 為甚麽死亡可説是個大敵？

◻ 在聖經時代，上帝的僕人怎樣表達憂傷？

◻ 死去的親者有甚麽指望？

◻ 保羅憑甚麽理由相信復活的希望？

［第8,9頁的附欄］

予憂傷的人切合實際的幫助

在1994-95年間，守望台社在“敬虔的畏懼”區務大會中發行了一本新册子，題目是《痛失親者》。這本令人鼓舞的刊物的出版目的是要安慰普世説各種語言的人。你可能已看到，這本册子陳述聖經就死亡和死者的情況所提出的簡單解釋。更重要的是，這本册子強調，上帝應許死去的人會在潔淨了的地上復活，享受樂園的生活。這個應許會藉着耶穌基督而實現。這本册子無疑能為悲傷的人帶來安慰。所以，在基督徒的傳道工作上，這本册子會是個有效的工具，不但能激發人的興趣，還可以用來建立更多家庭聖經研究。册子每部分的結尾都有一個附框，載着一些供人討論的問題。我們可以利用這些問題跟悲傷的誠懇人士翻温討論過的資料。

［第8頁的圖片］

拉撒路去世的時候，耶穌哭了

［第9頁的圖片］

耶穌使拉撒路從死裏復活

［第7頁的圖片鳴謝］

First Mourning, by W. Bouguereau, from original glass plate in Photo-Drama of Creation, 1914