繼承産業

（Inheritance）

依法繼承或有權繼承死者的遺産；繼承祖先或前人的産業。主要譯自希伯來語動詞na·chalʹ「納哈」（名詞是na·chalahʹ「納哈拉」），指接受或分配産業，通常産業是繼承得來的。（民26:55；結46:18）有時譯自希伯來語動詞ya·rashʹ「亞拉什」，指「以繼承人身份承受」，但除此之外，更常指「佔領」。（創15:3；利20:24）這個詞也指「剝奪、趕走」，含有「採取軍事行動」的意思。（申2:12；31:3）跟繼承産業有關的希臘語詞是kleʹros「克萊羅斯」，這個詞原本指「抽籤分的」，後來指「一同領受的」，最後用來指「承受産業」。（太27:35；徒1:17；26:18）

在以色列，人承受的産業主要指土地，雖然有時也指動産。聖經也提及人在屬靈方面承受産業。受靈所膏的基督徒「所承受的是上帝的産業，和基督一同承受産業」。要是他們至死忠心，就有希望「承受上帝應許的永恆産業」。（羅8:17；來9:15）

族長時代 聖經説，亞伯拉罕買了一塊地和其中的洞做墳地，雅各則買了示劍附近的那塊地搭帳幕。除此之外，忠心的希伯來族長亞伯拉罕、以撒、雅各都沒有自己的土地。（創23:19,20；33:19）基督徒殉道者司提反談及亞伯拉罕居於迦南時的情況，説：「在這裏，上帝沒有給他産業，連腳掌那麽小的地方也沒有給他，只應許把這塊土地賜給他和他的苗裔做産業，雖然當時他還沒有兒女。」（徒7:5）這些族長遺留給後代的財産是牛羊和動産。他們的長子承受雙倍的産業，即比其餘的兒子多得一份。族長約伯把産業分給各兒子，也分給衆女兒，聖經沒有説這些産業是否包括土地在内。（伯42:15）

有時候，做父親的有充足的理由將長子權轉賜給其他較年輕的兒子。聖經的事例表明，做父親的這樣做不是因為偏心，而是因别的理由而改變長子的繼承權。以實瑪利是亞伯拉罕的長子，有十四年的時間是亞伯拉罕的繼承人。（創16:16；17:18-21；21:5）後來撒拉的請求獲耶和華批准，結果以實瑪利在約十九歲那年被亞伯拉罕遣走。以撒獲得長子權，並在後來繼承亞伯拉罕所擁有的一切，除了亞伯拉罕分給基杜拉所生的兒子的禮物之外。（創21:8-13；25:5,6）雅各的長子呂便因為跟父親的妾行淫，結果失去了長子權。（創49:3,4；代上5:1,2）雅各給約瑟的次子以法蓮的祝福，比給約瑟的長子瑪拿西的祝福更大。（創48:13-19）

納妾在古代是合法的。在聖經中，妾有時也被稱為「妻子」，跟她一起生活的男子則被稱為她的「丈夫」，這男子也稱她的父親做「岳父」，她的父親則稱這男子為「女婿」。（創16:3；士19:3-5）妾所生的兒子也都是合法的，跟正室所生的兒子同樣享有繼承權。

亞伯拉罕還沒有兒女以前，談及自己的僕人以利以謝會繼承他的家産。可是耶和華告訴他，他的親生骨肉才是他的繼承人。（創15:1-4）

律法時期 在摩西律法之下，人不可將所愛之妻的兒子立做長子，取代所不愛之妻的兒子，就是本來的長子。他要分給本來的長子雙倍的財産。（申21:15-17）如果人沒有兒子，就要讓女兒繼承産業。（民27:6-8；書17:3-6）不過，女兒若繼承産業，就得嫁給同部族的人，免得産業從這個部族轉到那個部族去。（民36:6-9）如果人沒有兒女，他的産業就會按以下次序承受：（1）死者的兄弟，（2）死者父親的兄弟，（3）家族中的血緣近親。（民27:9-11）妻子不會承受丈夫的産業。如果丈夫沒有兒女，妻子會被視為土地的主人，直到有權購贖的人出現。到時候，妻子會跟産業一起被購贖。（得4:1-12）在娶兄弟遺孀的律法之下，遺孀所生的長子要繼承死者的名，為死者留名立後。（申25:5,6）

承受的土地 以色列人所承受的土地是耶和華賜給他們的，他向摩西透露他們所得土地的地界。（民34:1-12；書1:4）迦得人、呂便人和瑪拿西半個部族所得的産業由摩西分給他們。（民32:33；書14:3）其餘的各族在約書亞和以利亞撒督導下抽籤承受産業。（書14:1,2）跟創世記49:5,7記載的雅各的預言一致，西緬和利未沒有分到獨立的土地做産業。西緬的産業（包括城和四周的村莊）在猶大人的産業中（書19:1-9），利未的産業則是從全以色列撥出來的48座城。由於利未人受委任辦理會幕的事務，耶和華可説是他們分得的産業，他們獲得以色列人奉獻的十分之一作為報酬或産業。（民18:20,21；35:6,7）各家族在自己部族的産業内分得土地。隨着各家族繁衍增多，他們子孫所承受的土地面積就漸漸縮小。

由於土地是由同一家族一代一代的傳下去，所以土地不可賣斷。土地的買賣如同租借，其實是按下一個禧年來到以前土地還可有收成的年數定價。到了禧年，賣掉的土地若還未贖回，就都要交還原主。（利25:13,15,23,24）至於房子，若四圍沒有城牆，就算做野外田地的一部分，禧年的律法對這類房子也適用；若在城牆以内，房子賣掉以後，一年之内賣者有購贖權，但滿了一整年賣者還不贖回，房子就世世代代永歸買主所有。至於利未人在城内的房子，他們萬世萬代都有權購贖，因為他們沒有承受土地做産業。（利25:29-34）

説明祖業不可賣斷的一個例子是拿伯的葡萄園。拿伯不肯將葡萄園賣給亞哈王，也不肯交換另一個葡萄園，因為在以色列，君王和國家並不享有徵用私人土地的絶對權力。（王上21:2-6）不過，人可以將部分的産業奉獻 給耶和華，歸給聖所和祭司做産業；若是這樣，人就不可贖回這些産業。人也可以將部分的産業撥出來獻做聖物，暫時歸給聖所；若他後來想要贖回這些産業，就要付估定的價，另加五分之一才可贖回。這是為了保障聖所的收益，同時讓人對聖所和獻給耶和華供崇拜之用的東西更為尊重。如果人將田地撥出來獻做聖物，後來又賣了給别人，那麽到了禧年，這田地不會交還原主，而像永遠奉獻 的田地，歸給聖所和祭司做産業。（利27:15-21,28；見彰顯為聖，成聖條下的「使地成聖」）

從上述可見，希伯來人無論是語言或習慣，都沒有遺囑這回事，因為繼承法已可免去這樣的法律文件。即使是動産，物主生前已可分配，或他死後按照繼承法處理。在耶穌所説關於浪子的比喻中，小兒子要求在世的父親將家産分給他。（路15:12）

繼承法的益處 隨着人口增加，繼承法及分配産業的條例促進家庭團結。像以色列這樣多山的國家（例如猶地亞地區），以色列人學會善用每寸土地，連山坡也耕種。結果遍地綠草如茵，處處林木蒼翠。橄欖樹、無花果樹、棕櫚樹、葡萄樹漫山遍野，供應食物給大量人口。人人都有自己的土地也讓人學會更愛惜土地，並勤於照料，加上禧年的條例，國民每五十年就能恢復原本的神治情況，這有助於經濟平衡發展。不過，像摩西律法的其他規定一樣，繼承法也漸漸被人濫用。

耶和華曾經告訴以色列人，土地是他的。在他看來，他們不過是僑居的和寄居的，因此上帝隨時可以將他們趕走。（利25:23）由於以色列人多次違犯上帝的律法，上帝讓他們被擄到巴比倫七十年，在那裏飽受外族奴役。即使他們於公元前537年能够重返故鄉，卻仍受制於外族。到公元70年，他們被羅馬人徹底擊潰；成千上萬的猶太人被賣為奴，連他們的世系記錄也散失或被毁。

基督徒的産業 耶穌基督是大衛的子孫，繼承大衛的王位。（賽9:7；路1:32）身為上帝的兒子，耶穌基督通過耶和華跟他所立的約承受天上的王權。（詩110:4；路22:28-30）因此，基督會承受列國做産業，將所有反對他的人打碎滅盡，然後永遠統治。（詩2:6-9）

基督徒會衆的受膏成員會承受天上的産業，身為基督耶穌的「弟兄」，他們會與基督同得産業。（弗1:14；西1:12；彼前1:4,5）這包括承受大地作為産業。（太5:5）

以色列人蒙上帝拯救，得以離開埃及，他們就成為上帝的「産業」，他所擁有的子民。（申32:9；詩33:12；74:2；彌7:14）他們預示屬靈以色列「國族」。上帝視這個屬靈國族為他的「産業」，因為是他用自己獨生子耶穌基督的血買回來的，所以是上帝特别擁有的子民。（彼前2:9；5:2,3；徒20:28）

耶穌基督指出，凡為他的名和好消息的緣故，撇下了一切寶貴的，都必「得着永生」作為産業。（太19:29；可10:29,30；見長子權；娶兄弟的遺孀；長子，頭生的）