火
（Fire）
不管在今天，還是在聖經時代，火都對人類的生活起重要的作用。聖經明確地提到火有以下用途：冶煉、鍛造或鑄造金屬，煮食，使房子保暖，獻祭和燒香等。可是，一旦失控，火可以造成重大的破壞，因此火也被描述為從不説「够了」的四樣東西之一。（箴30:15,16）基於同一理由，雅各把不受管束的舌頭比作火。（雅3:5-8；另見箴16:27）
第一對男女對火毫不陌生，因為耶和華把他們逐出伊甸園後，「派基路伯天使駐守伊甸園的東邊，又設置一把旋轉的火劍」。（創3:24）雖然聖經沒有明説，該隱和亞伯或許把祭物帶到基路伯天使面前獻給耶和華。他們可能用火獻祭，或者預期基路伯天使用火燒掉祭物。（創4:3,4）杜巴該隱打造各樣銅鐵器具時，必然用到熾熱的火，尤其在熔鐵的過程中，温度更要達到攝氏1535度（華氏2795度）。（創4:22）大洪水過後的日子，人們用火「把磚燒透」烘乾，雖然有些磚只是曬乾而已。（創11:3）顯然，由於不容易點燃火頭，人們常常要從一處引火到另一處。（創22:6；賽30:14）
跟上帝的旨意有關 耶和華的天使在荆棘叢的火焰裏向摩西顯現。雖然荆棘叢着了火，卻沒有燒毁。（出3:2）火柱在夜間引領以色列人穿越曠野，後來停在聖幕上面，顯示耶和華的臨在。（出13:21；40:38）耶和華向以色列人頒布律法時，他的榮耀顯在火中，使西奈山冒煙。（出19:18；24:17）
用於聖幕和聖殿 在聖幕和後來在聖殿進行的崇拜中，火都派上用場。每天早晨和黃昏時分，大祭司都要在香壇上燒香。（出30:7,8）上帝的律法規定，獻全燒祭的祭壇上的火要長燃不熄。（利6:12,13）猶太人的傳統認為壇上的火最初是上帝施行神跡燃點的，這個説法雖然受到廣泛接納，實際上卻沒有聖經根據。按照耶和華起初給摩西的指示，亞倫的兒子要「在壇上生火，把柴擺在火上」，然後把祭物放在壇上。（利1:7,8）亞倫和他兒子的祭司就職禮完畢以後，也就是為就職禮預備的祭牲都獻上之後，有火從耶和華那裏降下來（火也許來自聖幕上面的雲柱），燒盡壇上的祭物。因此，上帝降下火來，不是燃點壇上的木，而是「燒盡壇上的全燒祭和脂肪」。當然，在壇上繼續燃燒的火，可能既來自上帝降下來的火，也來自本來在壇上的火。（利8:14－9:24）同樣，所羅門在聖殿的呈獻禮上禱告完畢，就有火神奇地從耶和華那裏降下來，燒盡祭牲。（代下7:1；耶和華降火表示接受僕人獻上的祭物，其他例子見士6:21；王上18:21-39；代上21:26）
律法的規定及用來行刑 摩西律法禁止人在安息日生火。（出35:3）律法也規定，假如有人點火，後來火勢失控，燒光了别人的田地，點火的人就必須賠償損失。（出22:6）衣服和皮革製品要是出現痲瘋災病並有擴散的跡象，就要用火燒掉。（利13:53-58）上帝的律法規定，人犯了某些過犯，就要拿石頭打死他，然後屍體會用火燒掉。（利20:14；21:9；書7:15,25）假若以色列的某座城偏離正道，事奉别神，就要用刀劍滅盡城裏的居民，城和城裏的一切財物都用火燒掉。（申13:12-16）
以色列人跟敵人交戰，放火燒了一些城（民31:10；書6:24；11:11-13），又用火燒掉了敵人的偶像和神木（申7:5,25；12:3）。凡奪得的金屬，以色列人都用火燒過，以便消毒。（民31:22,23）
耶和華曾多次實際降火處死犯過的人。（民11:1；16:35；王下1:10-12；猶7）公元前607年，耶和華藉巴比倫人的手毁滅叛道的猶大國和耶路撒冷，聖經説當時耶和華的烈怒「如火」降下。此外，實際的火也吞滅了那地。（王下25:9；哀2:3,4）施浸者約翰警告當日的宗教領袖，一場用火施行的浸禮必臨到他們身上。果然，公元70年，羅馬大軍摧毁了耶路撒冷，燒毁了這城的聖殿。（太3:7-12）
敵視上帝旨意的人用火行兇 敵視上帝旨意的人也用火來威嚇人，施行極刑及獻祭給假神。憤怒的以法蓮人恐嚇耶弗他説：「我們要放火燒你和你的家。」同樣，那30個做參孫伴郎的非利士人，恐嚇他的未婚妻，如果她不去哄騙參孫説出謎底，讓他們能回答參孫，他們就放火燒她和她父親的家。後來，參孫把插上火把的300隻狐狸放進非利士人的麥田裏，非利士人也果真放火燒死參孫的未婚妻和她的父親。（士12:1；14:15；15:4-6）在上帝的允許下，魔鬼撒但「從天上降下火來」，考驗約伯的忠義。（伯1:12,16）
迦南人實際用火焚燒兒女做祭物，獻給假神。雖然耶和華明令禁止人這樣做，並且吩咐把違令的人處死，叛道的以色列人卻在欣嫩谷把兒女燒在火裏，獻為祭物。（利20:2-5；申12:31；代下28:1-3；耶7:31；19:5）後來，忠心的約西亞王毁壞了欣嫩谷的陀斐特，不准人在那裏進行崇拜，從而終止了這種惡行。（王下23:10；見摩洛）
用做比喻 聖經曾用火或表示燃燒的字眼來比擬愛（歌8:6），慾望（羅1:27；林前7:9），怒氣和判決（番2:2；瑪4:1），以及强烈的情感（路24:32；林後11:29）。耶利米本想不再宣講耶和華的話，可是他發覺很難閉口不言，因為耶和華的話就像火燃燒，困在他的骨頭裏。（耶20:9）聖經説耶和華是毁滅之火，這是因為他聖潔無瑕，要求專一愛戴，而且必定把執迷不悟的反對者消滅。（申4:24；9:3）他的義憤和烈怒如火燃燒，他的話和「舌頭」也像火。（詩79:5；89:46；賽30:27；耶23:29）另外，耶和華使他的天使成為毁滅之火，而且他心裏火熱，必吞滅「全地」。（詩104:1,4；番3:8；另見但7:9,10）
考驗，熬煉，煉淨 「立約使者」好比冶金工人用來熬煉金銀的爐火。耶和華通過立約使者使「利未人」受到如火的考驗而得到潔淨。（瑪3:1-3；見煉淨，冶金工人）同樣，使徒保羅强調基督徒應該用防火材料在耶穌基督這個根基上建造，又説如火的考驗能顯露材料的好壞。（林前3:10-15）
在聖殿裏獻祭的過程中少不了火和鹽。（利2:9,13；結43:24）鹽表示沒有腐壞，象徵忠貞不渝；「像鹽一樣長久不變的約」這句話，就含有這個意思。（代下13:5）那麽，火又象徵甚麽呢？
使徒彼得説考驗和苦難有如「火」，能驗證基督徒的信心。（彼前1:6,7）其後，彼得又把為正義受苦比作經歷如火的考驗。他對基督徒同工説：「你們遇上了如火的考驗，不要困惑……你們既然同受基督的苦楚，到他榮耀顯露的時候，你們就可以歡喜快樂了。」（彼前4:12,13）使徒保羅表明為正義受苦可以對人大有益處，説：「患難使人産生忍耐」。（羅5:3）一個人要是忠貞不渝地熬過了「如火」的考驗，就會因為忍耐而更加剛强，更加堅定不移。（徒14:22；羅12:12）
毁滅 在聖經時代，最徹底的毁滅方法是用火焚燒。（書6:24；申13:16）因此，耶穌不時用「火」作為象徵，表示惡人會徹底毁滅。（太13:40-42,49,50；另見賽66:24；太25:41）有一次，耶穌勸誡門徒不要讓自己的手、腳或眼使他們絆倒，免得被扔到欣嫩谷去。接着耶穌説：「必有火降在衆人身上，像灑鹽一樣。」耶穌所説的「衆人」必定指那些不理會他警告的人，欣嫩谷的「火」像灑鹽一樣臨到那些人身上，意思是他們會遭受永遠的毁滅。（可9:43-49；見欣嫩谷）
彼得説：「現在的天地給保存下來……用火焚燒。」細心查考上下文和其他經文就可以看出，這裏顯然不是指實際的火，而是指永久的毁滅。挪亞日子的洪水並沒有毁滅實際的天地，只毁滅了不敬虔的人，照樣耶穌基督同他那些大能的天使，在烈焰騰騰的火中顯露出來，只是要把不敬虔的人連同他們所屬於的邪惡制度徹底毁滅而已。（彼後3:5-7,10-13；帖後1:6-10；另見賽66:15,16,22,24）
啟示錄和以西結書也有一些經文，用火代表永遠毁滅。啟示錄預言「十隻角」和「野獸」會反過來攻擊大巴比倫，用火把她燒掉。（啟17:16,17）歌革率領黨羽攻擊上帝的子民，激起耶和華的義憤，於是耶和華降下烈火和硫磺在他們身上。敵人剩下的武器會用來生火焚燒，燒足七年。（結38:19,22；39:6,9,10）基督的千年統治完了，撒但就會被釋放。他會隨即挑唆列國的人叛亂，這時就有火降下來吞噬他們。撒但和名字沒有記在生命册上的都會被摔到火湖裏去，火湖象徵第二種死亡。（啟20:7-10,15；21:8；見欣嫩谷；火湖）